Assalamo aleikum.
El paso del orden mundanal (al-dunya) al orden religioso (al-din) se articula esencialmente en torno a la noción de la renuncia al mal y la sumisión al bien para beneficio.. Distinguiendo a los ignorantes de los sabios y rechazando el conjunto de todo lo pecaminoso. Se puede entrar en la religión a cualquier edad; es una elección personal. Sin embargo, es inusual que uno no haya tomado ésta iniciativa, si al final no quiere cambiar su forma de respetar y de ver las cosas al amparo de los mandamientos (ley) para alejarse de las mentiras y duplicidad del escenario mundanal y mostrar mesura en los propios actos y palabras.
La experiencia religiosa es el control del nafs (ego) y la superación de los deseos para no caer en los vicios vanos. Por tanto, la mentira es como jugar con la palabra para disimular y distorsionar la verdad (pero en religión) no pueden coexistir la mentira con la verdad; no puede existir una fuente de la que fluya agua dulce y amarga al mismo tiempo.
La religión tiene la finalidad de acercar al hombre con los rituales para aprender sobre la plenitud del Absoluto y para controlar el exceso de cualquier adquisición y obtener una marcha homogénea en la verdad, siendo digno de ella con ascesis moral y austeridad por lo mundano.
Los religiosos no deben tener otro jerarca que dios, (y en función de su perseverancia en los estudios) el aprendizaje se complementa con la iniciación completa en la trayectoria de la experiencia interna y sabiduría obtenida. Lo aparente (exterior) muestra la dimensión mundana.. El interior es lo íntimo de la verdad (batin).
Cada persona es libre de aceptar la hermandad a la que quiere pertenecer y al maestro que le tiene algo por enseñar.. Pero siempre debe llevar la limpieza (purificado) como diferencia esencial de esa búsqueda.. Caso contrario, no encontrará nunca la puerta a la que llamar por ningún lado.. El maestro aparece cuando el alumno está preparado para recibirlo.
Dentro del Islam, (las instituciones que permiten que la comunidad musulmana esté integrada y unificada, en busca de la Unidad y Realidad divina,) se llaman (turuq) caminos, y van al compás de la práctica ritual que exige la Umma musulmana.
En verdad, (que lo más importante) es tener la referencia sólida para el acercamiento al Tawhid (la Unidad, unión) y tiene que ser una referencia activa para superar lo mundanal por esos caminos (turuq, Tariqas).
La trayectoria religiosa tiene que empezar por completo y debe estar todo en orden y organizado, en función de las reglas de conducta que les dicta su compromiso, dentro de los valores religiosos.. Pues los valores mundanos son rivalidad y soberbia de los poderes materiales; y la concepción religiosa de esos guías (turuq, Tariqa) son precisamente la ruptura con lo mundanal, (aunque a éste fin,) no es necesario una vida ascética ni apartarse de la sociedad, para no traspasar el estatus de una naturaleza diferente y estar al margen de la Comunidad religiosa e instructiva de la tarbiyah.. Pues en una sociedad siempre hay personas religiosas, ateos, ignorancia y los moralmente deleznables, pero no se pueden contagiar esas definiciones por vivir entre ellos, si usted no lo permite.. Puedes estar pero no estar.
La religión moral y ética es para todos los que quieran acceder, y los caminos (Tariqas) son para los que quieran (modestamente) evolucionar y purificarse en lo interior, para (humildemente) dejar de ser egos mundanos.
Y la voz del cielo dijo: "Oh Muhammad, hay dos cosas que he escogido para ti y tu pueblo (Umma) desde el momento que os cree. Estas dos cosas no se las doy a nadie, salvo a aquellos a quienes amo, y no he creado nada más querido que esto."
Entonces el Profeta Muhammad saws dijo: "Allah - ensalzado sea Su Nombre - seleccionó el faqr y la muraqqa para mí y estas dos cosas son las más queridas para Él."
ALHAMDULILLAH.
Ah! De los que alaban, que no encuentran el camino.. Hablan muchas cosas, en la oración, pero se difuminan por la falta de obras.
Dice Allah SWT: "El Amado es a Mí lo que yo a Mí Amado.
Rfe. Ahmad Salah as Sufi.
FDO.
