Hay tres Grados de conocimiento místico o Iláhico que dan acceso a los conocimientos vedados a la percepción sensorial que estan compartidos por los Profetas (PyB) y por los hombres y mujeres rectos de entre los seres humanos y viene dado por lo que se denomina la inspiración (ilham), la sagacidad, la fisiognomía o el don de gentes (firasa)..Y ahí está el Hadiz qudsi (revelación Divina con palabras del Profeta, sobre él la Paz y Bendiciones, que dice: "No cesa mi siervo de acercarse a Mí a través de los actos meritorios voluntarios hasta el punto en que Yo me convierto en el ojo con el que ve, en su oido con el que oye y en su lengua con la que habla. El Universo entero no me puede contener pero sí lo consigue el corazón del creyente"...Es decir, que el hombre que actúa de esa manera se transforma en un recipiente de iluminación divina por completo. Iluminación divina que tiene su máximo exponente en el Mensajero de Dios, (S.A.W.S.). De tal forma que podía ver delante y detrás de sí mismo según nos relata Al-Bujari. Y también pudo observar a tres de sus generales (zayd ibn Harta, yafar ibn Abi Talib y Abd Allah ibn Rawwaha) durante la campaña de Mut´a (Región del Norte de Arabia) y vió como eran muertos en combate y como eran elevados a la Presencia de Dios..y de éste modo, albrició a la gente que se hallaba en ese momento con él, sobre él la Paz, en la mezquita de Medina con la buena nueva del martirio de sus tres lugartenientes. Esta inspiración espiritual podía darse en forma de visión como a través de su aprehensión de los sentidos y la sensibilidad del sentimiento. El Profeta, sobre él la Paz, dijo: "En verdad que el Espíritu de la Santidad ha insuflado en mí fuero interno que ningún alma muere sin que haya agotado su provisión".
Algunas de las personas correctas participan de esta cualidad con el fin de enseñar al resto de los seres creados que todo aquel que se comprometa a seguir la guía de Dios y la de su Mensajero, sobre él la Paz, se verá protegido de las preocupaciones de esta vida y del castigo de la otra. Y como ejemplo de esas personas correctas, tenemos a Umar ibn al-Jatab, quién en el curso de las tertulias realizaba incisos y disgresiones con temas que se salían de las cuestiones debatidas en ese momento. Y he aquí que un grupo de gente se dirigió a Abd al-Rahman ibn Awf para que hablase del tema con Umar...Pero Abd al-Rahman ibn Awf repuso que no se atrevía a realizar ninguna observación a Umar sobre el particular...Y no hubieron transcurrido muchos dias de esa entrevista, hasta que estando Umar platicando desde el púlpito de la mezquita, interrumpió su homilia para gritar a viva voz.."¡escuadrón! ¡la montaña! ¡la montaña!"..Este suceso aumentó la presión de la gente sobre Abd al-Rahman ibn Awf, pués fué tomado como prueba evidente de la locura y el estado anormal de Umar..Pero aquél mantenía su postura de no intervenir ante Umar. Al cabo de unos dias, un grupo de defensores de la fe, regresó a Medina comentando que en lo más encarnizado de la batalla con el enemigo, oyeron una voz potente semejante a la de Umar, que les indicaba una montaña cercana y he aquí que tras ella descubrieron un segundo ejército enemigo dispuesto a acabar con ellos. De no haber sido por el aviso de la misteriosa voz, no hubieran detectado la presencia de ese segundo ejército y hubieran sido derrotados. Pero la llamada de alerta sirvió para una pronta reacción del ejército musulmán que logró la victoria..Al saber la noticia, Abd al-Rahman ibn Awf se quedó convencido para siempre de que Umar era un hombre dotado de inspiración divina y receptor de avisos Celestes.
Otro así fué el Imam al-Shafi´i y Muhammad ibn al-Hassan, que sentados frente a la Kaaba en Meca podían saber la profesión de los que pasaban a su lado e incluso de lejos.
Y la tercera dimensión del conocimiento oculto que Dios desvela al hombre viene dado por la visión piadosa. De ella participan, no sólo los Profetas (PyB) y los hombres íntegros, sino, también, aquellas personas que poseyendo un corazón puro, no encierran en su interior ningún tipo de rencor. Y ello con independencia del sistema o idea que sigan en sus vidas. Porque la relación con la Divinidad no se establece a través de los ritos, sino por medio de la pureza del corazón. Y así dice el Profeta, sobre él la Paz, "No quedará (tras mi misión) de los anuncios de la Profecía sino la visión piadosa". La única diferencia entre la visión piadosa de un Profeta y la del resto de los mortales es que la visión es en aquél una verdad real, en tanto en quien no es Profeta no alcanza esa categoría de realidad..Y la razón de ello es que el Shaitan (Diablo) no puede acercarse ni influir en los Profetas..Pero la visión piadosa de los demás hombres puede, en ocasiones, verse alterada por las ínfulas del Lapidado. Una vez el Profeta, sobre él la Paz, vió en sueños como Gabriel se le aproximaba con un trozo de seda en las manos y le dijo:"Aquí tienes la imagen de la que ha de ser tu mujer"...Al desplegar el trozo de seda, el Profeta, sobre él la Paz, contempló el rostro de Aisha...Y en ese mismo sentido de verdad real se realiza la visión que tuvo Abraham, sobre él la Paz, cuando soñó repetidamente que degollaba a su único hijo Ismail...Su reiteración y nitidez le hicieron comprender que era una orden de Dios tal y como si hubiera sido trasmitida a través de uno de los otros dos medios utilizados por la Revelación.
Jutba de Ahmad Salah As-Sufi
2003 London
Algunas de las personas correctas participan de esta cualidad con el fin de enseñar al resto de los seres creados que todo aquel que se comprometa a seguir la guía de Dios y la de su Mensajero, sobre él la Paz, se verá protegido de las preocupaciones de esta vida y del castigo de la otra. Y como ejemplo de esas personas correctas, tenemos a Umar ibn al-Jatab, quién en el curso de las tertulias realizaba incisos y disgresiones con temas que se salían de las cuestiones debatidas en ese momento. Y he aquí que un grupo de gente se dirigió a Abd al-Rahman ibn Awf para que hablase del tema con Umar...Pero Abd al-Rahman ibn Awf repuso que no se atrevía a realizar ninguna observación a Umar sobre el particular...Y no hubieron transcurrido muchos dias de esa entrevista, hasta que estando Umar platicando desde el púlpito de la mezquita, interrumpió su homilia para gritar a viva voz.."¡escuadrón! ¡la montaña! ¡la montaña!"..Este suceso aumentó la presión de la gente sobre Abd al-Rahman ibn Awf, pués fué tomado como prueba evidente de la locura y el estado anormal de Umar..Pero aquél mantenía su postura de no intervenir ante Umar. Al cabo de unos dias, un grupo de defensores de la fe, regresó a Medina comentando que en lo más encarnizado de la batalla con el enemigo, oyeron una voz potente semejante a la de Umar, que les indicaba una montaña cercana y he aquí que tras ella descubrieron un segundo ejército enemigo dispuesto a acabar con ellos. De no haber sido por el aviso de la misteriosa voz, no hubieran detectado la presencia de ese segundo ejército y hubieran sido derrotados. Pero la llamada de alerta sirvió para una pronta reacción del ejército musulmán que logró la victoria..Al saber la noticia, Abd al-Rahman ibn Awf se quedó convencido para siempre de que Umar era un hombre dotado de inspiración divina y receptor de avisos Celestes.
Otro así fué el Imam al-Shafi´i y Muhammad ibn al-Hassan, que sentados frente a la Kaaba en Meca podían saber la profesión de los que pasaban a su lado e incluso de lejos.
Y la tercera dimensión del conocimiento oculto que Dios desvela al hombre viene dado por la visión piadosa. De ella participan, no sólo los Profetas (PyB) y los hombres íntegros, sino, también, aquellas personas que poseyendo un corazón puro, no encierran en su interior ningún tipo de rencor. Y ello con independencia del sistema o idea que sigan en sus vidas. Porque la relación con la Divinidad no se establece a través de los ritos, sino por medio de la pureza del corazón. Y así dice el Profeta, sobre él la Paz, "No quedará (tras mi misión) de los anuncios de la Profecía sino la visión piadosa". La única diferencia entre la visión piadosa de un Profeta y la del resto de los mortales es que la visión es en aquél una verdad real, en tanto en quien no es Profeta no alcanza esa categoría de realidad..Y la razón de ello es que el Shaitan (Diablo) no puede acercarse ni influir en los Profetas..Pero la visión piadosa de los demás hombres puede, en ocasiones, verse alterada por las ínfulas del Lapidado. Una vez el Profeta, sobre él la Paz, vió en sueños como Gabriel se le aproximaba con un trozo de seda en las manos y le dijo:"Aquí tienes la imagen de la que ha de ser tu mujer"...Al desplegar el trozo de seda, el Profeta, sobre él la Paz, contempló el rostro de Aisha...Y en ese mismo sentido de verdad real se realiza la visión que tuvo Abraham, sobre él la Paz, cuando soñó repetidamente que degollaba a su único hijo Ismail...Su reiteración y nitidez le hicieron comprender que era una orden de Dios tal y como si hubiera sido trasmitida a través de uno de los otros dos medios utilizados por la Revelación.
Jutba de Ahmad Salah As-Sufi
2003 London
