[Corán, Sura 15 (Al-Hiyr) verso 1]
Se informó en la Sura Al-Hiyr, (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia), que dijo: Todo lo que está en la caridad del estado es un río en el Corán y el Corán está en al-Fatiha.
Aunque la categoría que toma al-Ba’a es el comienzo de cada Sura del Libro de Allah Todopoderoso, es porqué es la letra que está en primer lugar de cada Basmalah. Y porque para cada imagen: la letra tiene un punto en su comienzo, pero no podemos limítarlo a ésto sin investigar y hacer que llegue su declaración. Como se mencionó anteriormente en el otro artículo, el Corán se completa en el Quh, (energía), dinámica y está mayormente en el Basmalah, y por ende, en Al-Ba'a, y ésta es una estación, esa es la verdad, con la perfección del Todopoderoso, indivisible y no dividido. El dicho es una referencia al "yo" ausente de Allah Todopoderoso detrás del trazo, su escritura en una apariencia para su creación, ¿ves el punto y no lo lees?, en la esperanza de su justicia se denota la restricción a una salida sin negar las Letras que surgen de todas las salidas y que son una tentación por lo que se encuentran en cuanto a la identidad del Uno y la confianza de cómo se lee el elogio del caminante si le agregas un segundo punto triangular, lo que he leído en la qi'dah, (el período de tiempo), donde el agua y el relleno no se lee, yá que las imágenes de ella son una y no se lee a menos que se lean por sí mismos.. es cada uno sin la apariencia del otro en el guión de letras, excepto Allah, así como las habitaciones de la creación, pero Allah, cada vez que lo conoces por la creación "enseña", y sin embargo, en algunas letras se purifica, sólo en algunas de ellas, por lo que lo tiene en algunos de sus líderes.
Cuando un punto se une a la letra, y la unión se irradia, es la virtud la que ves entre la letra y la morfología, y el alif es su lugar; es evidente que el olfato está incluido, y la descripción es un regalo de los dos lados, por eso canceló el ba'a medio en el maqam, (estación), de la composición. Cada parte pasó del giro, he hizo a cada letra como una esencia simple, y de la letra el cuerpo compuesto, pero reemplazaron el cuerpo para instalar el sistema de él, como mencionamos, arrojó una hoja, lo mismo que ocurrió con la creación de Muhammad. Al-Ba'a procedió de ella, por lo que se dijo que Allah Todopoderoso creó el espíritu del profeta, (que Allah lo bendiga a él y a su familia), y creó el mundo directamente, humedecido, por las oraciones para Allah, (la paz sea sobre él y su familia), y que aparece en la garganta de la pronunciación con apariencias divinas. Digamos que es más que eso, porqué está sólo a un grado del límite, porque si los dos aceites pasan a través de nosotros, entonces es sólo una dimensión, y el velo es el espesor del miedo al miedo que se combina en él. Así que su cresta, (estará debajo de ella), y al paso de la existencia: nada más que a la izquierda, y no estaremos por encima de ella.
Mahal dijo: “No vi nada pero vi a Allah en ella, en un hueco, porque de su sequedad apareció una pequeña cosa, y la cabeza del mim fue reemplazada. ¿Quien te vende morirá?, ¿Eres un esclavo de Ba'a?.. ¡Oh Muhammad!, juraste lealtad porque ellos juran lealtad a Allah en la verdad, y ésto es conmigo una línea.
La acción del ba'a es una en el mundo. Ella no se separa en él, sobre la base de que apareció nen, en la parábola de los Ganados, y es querido por quien dijo el compañero del Profeta, que se crea la comunión con la creencia y se crea la creencia.
Y tengan en cuenta, que el punto sobre la verdad no controla todo lo que he destacado aquí, porque Allah toma su verdad y su afirmación. La pluma del mundo y el testimonio es la junta de la hermandad - el juramento - la esencia del individuo que lo purifica. Los sentidos: su rostro no puede estar dividido, cuando ésta sutileza apareció bajo ésta verdad.
Sin embargo, no es sencillo, por lo que ésta es la analogía de la verdad y lo que está contenido en ella de las manos y el rostro, y en las mejillas como señal, que las oraciones de Allah, (la paz sean con él y su familia), dijo: "Vi a mi Señor en la forma de un joven.."
Los libros de la belleza tratan sobre la majestad de Allah, (y el mejor de todos), quien creó el hadiz con su perfección, es una analogía en el ojo de la Sunnah, cuando es: Lo que se menciona en el Corán y la Sunnah es lo mismo que el erudito de la Shahada, que te transfiere la misericordia del mundo invisible. Y como la causa fue el efecto de todas las letras, todas las letras estaban en ellas por la fuerza, y el significado de la fuerza es racionalizar la estabilidad y darse cuenta de que es sólo después de lo que surgió.
Al-Qaflah dice: Allah te bendiga, sólo te veo con mis ojos, pero su relación no hubiera ocurrido hasta que brillará su testimonio sobre Él. Familiarizarse con el testimonio.. ¿No es hora de que te encuentre? Que cerca que están los refranes de ti, para que entiendas los retos en ti y conozcas la sencillez.
El Ba'a respondió y dijo: ¿Qué brillo se vislumbra en éste amanecer? Y dije que la distancia, la proximidad, la cantidad y la calidad son el orden de Su existencia.
Siempre que viajas por el reino de los significados, te encuentro negado, así que pides la solución con el contrato en las letras y el ejemplo de la cueva es como una carta para tú perfección, no encontrarás un joven, sinó a un experto. Las cosas que deseamos con certeza para honrar Sus asuntos conocen su bienestar.
La ba'a es el diente, aunque es una letra opresiva, y no hay nada en toda la basmalah de las letras del agua excepto ella. Éste es el lado recto del árbol del Alifato, que es el nombre: tú eres el objeto de la intención en el valle de la santificación de los hechos, excepto que quitas el parecido y traspasas las filas, de modo que sólo se encuentra con la expansión de la sombra, como todo quedó así, y el numerador del Ba'a es a través de la escritura en la medida de su composición.. Ella se leyó a sí misma como una sombra de ésta posición, por lo que supo que fue logrado por ella y negó no asumir que es una persona entre la afirmación de la justicia y la bondad de la existencia, pero es necesario purificarlo en su lugar, y los que se incluyeron en él, y los que se han ido, están incluidos en él; éste es el significado de la Alif, por lo que la Alif es hermosura libre, búsqueda y reglamentación y no fue traicionada.. ¿no ves la diferencia de las dos partes de la fuente?. Entre el mundo del amado y el mundo del martirio.. Él tiene la palabra y las oraciones. No lo humillen ustedes si no es por la novedad del alma. Ésto es para que su monoteísmo sea alcanzado por el mundo entero, sus miembros y las partes, para que encuentren una pregunta: ¿Cuál es la razón por la que Él es un objetivo en la Basmalah?..
La respuesta es: porque agregando el nombre no hay mano de esclavo y entonces piensas que el Ba'a está limitado en éste área, pero si cesa la esclavitud, el nihilismo primitivo desaparecerá inmediatamente. Tampoco se equivocó la pureza, yá que no se eliminó de ella la totalidad de la divinidad, porque no desaparece de manera alguna. Y cuando el lugar es uno, Ba'a, entonces suelta la palabra y vacía, en el nombre de Allah con una verdad, y lee en el nombre de tu Señor una ley reducida. En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso, Él que no está atado por una orden ni por ninguna otra cosa, así que mediten.
Si gastará todo en la tierra y no arrojaría su lóbulo a cada instrumento con él, [Sura 8 (Los botines) verso 63]. No se quedaría, Oh Muhammad, y está permitido que el discurso sea un impermeable para componer lo que hay en la tierra y lo que está en sus corazones, pero la verdad, del Todopoderoso, con su perfección y poder, está entre sus respuestas, su Yo y sus atributos están en la energía, está entre sus atributos y está entre sus acciones y sus beneficios.. Más bien, compuso todo en el comienzo con todos sus atributos.
"Y no había nada más que Tú".
Las letras estaban unidas al Alif y el monoteísmo no estaba unido a ninguna de las letras.
Sobre ellos, (e igualmente), el Amor no era una religión.
Allah está en la unión del Alfa y el Omega, pero es la presencia del Alfa, y si no fuera por la existencia en el Omega, no habría nada en la ortografía, entonces uno no sería con el Alfa del Alfa.. Aparte de eso, si estaba en la última de las letras de alrededor, que es el aspecto más llamativo de ella en el alfabeto, a menos: que la letra esté antes y el después sea sólo eso, y el color esté de acuerdo con el tamaño y la posición, (y sobre eso para él), las letras son reducidas y específicas, y no por el texto en las letras hacia el significante, el zal, el ra, y el waw.. Y qué: en un instante, y la palabra más limpia se encuentra completamente en su libro. La imagen de cada letra está completa, así como los objetos inanimados y animados.
Cada uno regresó a su Señor en el Día de la Resurrección y se convertirá en un canal de trabajo. A diferencia del ser humano, si vuelve a su aflicción y al Todopoderoso, solo él está en su muerte, y es necesario mirar el tiempo del llamado ser humano por la ausencia de ignorancia, la justicia propia y la falta de agua.. de todo lo que es Allah Todopoderoso de él. Él no hizo una secta por su existencia, como los mil de la debilidad, ni tampoco reclamó los objetos inanimados para jugar, porque no está completamente presente en la tristeza inmóvil de los materiales. De no ser por eso, la oveja (la naturaleza y los animales) no tendrían significados, por lo que ni la ortografía ni la verdad se adjunta a ella, (es su inocencia la tentación de la existencia), y en cuanto al resto de las huellas, la existencia pasa como el derecho de Allah Todopoderoso que posee una presencia que la atraviesa en esa preciosidad, y es cierto que hay una sustancia diferente a la presencia de sustancias, a diferencia de los animales. Si tienen animalidad no tienen razón, y si no hay intelecto, entonces tiene en su imaginación lo que está en su mente, por su gloria, el animal se cría en lo que es en relación con él y de acuerdo con los requisitos de los deseos naturales y los hábitos animales, y el alma lo ensombrece en las primeras y en pocas de las memorizaciones, y en otras cosas, luego tiene un guardián que es capaz de limitar algunas de sus partes faltantes y que son odiosas. No tienen el grado de perfección que lo incluye todo entre todos. Yá que ellos no tienen la propiedad de la existencia de la perfección humana, por lo que éste es el tema de la existencia del hombre, y es el velo más grande que Sólo se revela después de la muerte más grande, que es la desaparición del conocimiento de tu existencia.
Después de unirse a las realidades del monoteísmo, (después de eso), debe usted mirar su conexión con Allah Todopoderoso para que su estructura cambie y su condición aparente no se difumine.
El ser humano perfecto no está entre otras criaturas, así que entenderlo bien.
El secreto de la aparición de ba'a en un número que se debe a su distancia del punto primero, que es solo la longitud. Debido a que el verbo no tiene ni el largo ni el ancho ni la profundidad, el verbo solo tiene las palabras, en el límite recto, y el ba'a ha emergido en el número dos. Porque está lejos de las dos dimensiones de largo y ancho, porque el largo y la parte trasera están en tres, porque tiene la palabra, el ancho y la profundidad, y si gira: están al mismo nivel, pero coinciden con la calibración de la intención, que parte del fondo de un largo más espeso, y si va más al mínimo, es una justicia en Su número, y ésto no es un problema, y tal vez decimos que Ba'a habló sobre el resto de la oración en las cartas, y ¿dónde hizo lo que sucedió que decepcionó a la justicia? .. sobre cada número que pasó por ésta lengua verdadera, si Allah Todopoderoso quiere ..
Al-Baa es el Trono y es el alma que habla, la que es llamada (en algunos de sus rostros) con el corazón que está con Allah.
Es la identidad de la llamada “ba'a pura”, cuya virginidad y sus realidades nunca están presentes. La protección es también el nivel de los nombres psicológicos que son las siete matrices de cada sueño y están dentro de su identidad, como dijo Allah Todopoderoso: .. el impulso, como sea que llames, pero llámame..[Sura 17 (El Viaje Nocturno) verso 110], así que no adivines, pues tiene todos los nombres más hermosos, y mira a Allah con lo que está detrás de Él, cuando no lo beneficia con nosotros, como dice el mundo de Allah, (que Allah lo bendiga a él y a su familia y tenga paz): Lo capturaré en tus ojos ..
En el significado del verso, Ba'a, es lo correcto para sí mismo en la disposición de sí mismo, y es la segunda gota, porque ha llegado el momento para él y Él Todopoderoso está acolchado en sí mismo. Entonces, la escena es que Allah no mira lo que él llama creación, si no hay lugar para la creación en mí.
--Termina la exposición-resumen sobre la charla de la azotea y dan comienzo los argumentos del Sherif sidi Muhammad Al-Ghally sobre la conversación anterior con el murid Ahmad Salah As Sufi.
--Se ve que Allah mira a todos, (basado en el hecho de que los llamó creación), por lo que lo creó todo con el fin de lo mismo, y los llamó adjetivos. El Ba'a es el que tiene los efectos de la regla que es llamado por Allah (el Más Misericordioso,) y son los nombres del pozo del anillo, que luego se lo dijo a Adán: que está en la forma del término "anhelo": el desarrollo del ser humano con el pequeño mundo y el desarrollo del universo exterior.
Y sepan que el principio está en Allah, el Compasivo, (en el nombre de Allah, el Más Misericordioso), el hombre debe hacer algo relacionado con el comienzo, el ritual, o su prueba.. Después de que usted refirió o buscó la ayuda del Señor, (en el nombre de Allah), que dijo: En el nombre de ésto hago ésto, que es su riqueza en Allah, "hago ésto", porque el nombre es poderoso. Por Allah, (el más exaltado), Gloria sea a Él, Él es el ojo del hacedor para ti, la acción está en ti, por eso solía decir lo que estaba incluido en la divinidad, en mi Yo, que es El Camino, a diferencia de lo que hay en mi interior, que es el nombre designado de Allah.
La divinidad está en mi ser interior, a diferencia de lo que está en mi ser exterior, que no lo es.
En Allah, hago ésto. Su utilidad es un acto que trata de tú creación, y la prueba está en contacto si la escena fue real. Y la manifestación del desvanecimiento en la criatura, que traspasa las exigencias de la grandeza del Creador sin ser libre cuando la escena es pura. Y el monoteísmo de tú presencia en la multitud de actos muestra si la escena es subjetiva, ¿entonces lo entiendes?. Es necesario que ustedes racionalicen la cantidad con la cláusula de su dicho: "Allah, el Misericordioso, para que se distingan de no ser animales, por pronunciar lo inconcebible para nosotros".
Buscamos refugio en Ti del maligno.
El Guardian de Ba'a, tras la transmisión del medio ambiente, son los aspectos de la especialización cuyo rostro no tiene nada más que su rostro plateado: pues no hay más reglamento que uno de todos éstos bichos e insectos vanidosos, y el rostro de un ángel lo ha dicho: Y van y vienen, luego el rostro de Allah con el lenguaje: es decir, una mirada con sus pensamientos de lo sensible: en el rostro de Allah, [Sura 2 (Al-Baqarah) versos 1-15], y en lo que no es hostil para nadie con los recursos adecuados, y en el que desea el descanso en la travesía, o un salón en la Mahdhab (escuela) del miedo, en un país de ignorantes, con la constancia en los cuerpos, que es el arco fléxico en el animal y ponen su bien en las joyas y los objetos.. son mejores en los juegos de los niños.
Di a los que pasaron, a los ricos que están contra Mí: ¡Oh paz!, ¿qué tiene mi corazón por ésta gente?. Pido perdón a Allah.
El texto del agua y el cerco en Basmalah, es una Luz del profeta Shuaib, ¿que es el número reemplazado por el sexto orden? que está de moda: las filas del Uno, que consta de tres lados en los que apareció la estructura, y las criaturas que reunió en el trono, y en todos los lados de estas direcciones. Que apareció en él. En él está el rostro de Allah en su perfección, el Wajid está presente en el orden de las filas y con su perfección, y sabe que la suavidad está en sus manos.
La persona es blanda. Habla sobre ello como referencia. Allah, (gloria a Él), dice: Oh, una persona cuyo rostro está dirigido a Muhammad, (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia), es decir: la lengua de los ojos del profeta es del sabio entendimiento.
El ser humano es el secreto del Yo y la rectitud del sabio Corán. Debes saber que el Sabio Corán es de Allah Todopoderoso. Y el significado de ahora en tú mente es lo que está permitido para Allah a partir de las descripciones de la mortalidad, por lo que ésta racionalidad es como la separación, y en cuanto a la persona viva, en la que la muerte no tiene sentido para ti, en la que lo importante de la muerte es la gran cantidad de nombres y otros, por lo que cada vez que lees del sabio Corán, (que es de Allah), es una cúpula para heredar Sus atributos, para ti con esa lectura libre, (debido a éste sabio), ésta lectura está dispuesta en orden para que la sabiduría divina arregle algo en todos nosotros, y nunca nos alcance lo que es, porque el arreglo de Allah y la sabiduría es el mismo sujeto que eres, y el testimonio no es más que lo que leí sobre ti de ti , y en cuanto a lo que no se lee sobre ti, es tú ausencia, no tu rostro testigo. Y el rostro de la Shahada, (el ojo del rostro ausente), se abre a Allah con el nombre más secreto de su ciclo.. ¿porqué no lo cumplió?, (es decir), no lo dijo en todos los significados de la perfección, (sinó en la entidad divina que se esconde detrás del nombre secreto que mejor conoces), pero a pesar de ésto, éste nombre está guardado sobre él.. y una cosa es nuestro dicho: Él no lo vio, porque es imposible para algunas personas negociar con la verdad, porque el ego no es obedecido. Estaba firmado. Y Él los ha satisfecho, (y los cumple), pero entonces completa una cosa, (la fea confusión de un contrato y la buena recompensa para la gente de Allah ta'ala..
Un tercio de la ignorancia derrite, y si el hombre no es consciente de ello, la locura será un poema largo en su exposición.
Escuchar: Allah convierte la mejor estrella en polvo, (y con todo), usted mismo con todo el dolor, para generar un sabor imperfecto, para ser creado desde el principio. No importa que sea demasiado ignorante. El Corán designa el ideal de Allah en el orden de la sabiduría del monoteísta; ésta es una escena de fondo similar, Alta muy Alta en el Barzaj ●. Deben ser pobres humildes y quitar la presunción. La carne es ciega, y el que la hace está dentro de ti, en tu cuerpo, por la gloria gloriosa.
● En el Barzaj suceden tres acontecimientos tras la muerte, cuando el Ángel de la Muerte o uno de sus ayudantes separará el alma del cuerpo, de forma más o menos dolorosa según haya sido de justa cada persona:
•La separación del alma y el cuerpo.
•El interrogatorio que realizarán los ángeles Munkar y Nakir.
•El "Waahash" o el horror de la tumba, cuyo grado dependerá de si la persona fue justa en vida o no.
El alma descansará en paz o será atormentada en espera del Yawm al-Qiyama según su respuesta a esas preguntas se ajuste o no a la verdad, como dijo el profeta Muhammad (s.a.w.s) "Éstas son las peores horas de la vida de un hombre".
En el Islam, hay cinco grandes etapas en la vida:
•Alam al-Arwah, la edad del dominio de los espíritus, donde el espíritu de todas las personas viven desde la primera creación en forma puramente espiritual, y donde todos los espíritus humanos habían aceptado un pacto con Allah reconociéndole como Señor, y Allah había prometido hacerse cargo de todas sus necesidades.
•La edad en el útero, es donde el cuerpo adquiere su alma. Tras de 40 días, el feto recibe un alma enviada desde el cielo. Esa alma es completamente inocente y carece de cualquier conocimiento mundano, lo que se refleja en el desvalimiento del bebé.
•La edad en el mundo mortal, es la etapa de la vida entre el momento del nacimiento y el de la muerte.
•La edad de la tumba, que es la etapa después de la muerte en éste mundo, cuando el alma permanece en el barzaj hasta el Yaum al-Qiyamah.
•La edad del más allá o resto de la eternidad, es la etapa final después del día del Juicio Final cuando toda la humanidad haya recibido la sentencia de Allah. Cada persona tendrá que cruzar el Sirat al-Jahim, el puente sobre el Infierno: los justos irán al Jannah pero los malvados no podrán cruzar el puente y caerán al Jahanam situado debajo. Ésta etapa de la vida comienza oficialmente después que la Muerte haya muerto, por lo que nadie más la sufrirá. Según el veredicto recibido en el Juicio Final, cada ser humano pasará ésta etapa de la vida en el cielo o el infierno, aunque algunos de los que estén en el Jahanam podrían ir al Jardín después de haber sido purificados por el fuego, si en algún momento hubiera habido en ellos "un átomo de fe".
Así que doy testimonio, para que sea cumplido. ¡Oh mi Señor!, oh mano bendita. ”Entonces, (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia), porque fue una misericordia para el mundo entero, para el creyente y para el infiel.
El campo es la declaración en relación con la explicación del nombre del Misericordioso.
Sepan que cuando el dolor era la ausencia del monoteísmo, y los hombres estaban ausentes del disfraz, la verdad solía ser la expresión de la existencia, que es una verdad unificadora de lo invisible y el testimonio. ¿No ves y besas la cabeza del dolor?, ¿cómo es el lugar de la categoría blanca?.. Entonces habla de que el don puede ser la alegría del hombre y el corazón del hombre tiene que ser la verdad en la que aparece éste tesoro escondido. ¿No está escondido?.
Él es el tesoro escondido, y quién entre nosotros es ese, (que las bendiciones de Allah y la paz sean con él y su familia), la verdad del gran yo y el sabio Corán en la forma que lo fortaleció, y en éste sentido dije: - El Mensajero de Allah, en la gloria de la familia y la autodenominación del yo, se derrotó para elevarse. Más bien, para corregir la apariencia de una persona que ha cambiado de opinión o es cambiada por mi Yo..o lo que Es lo similar al Yo.-
El canto de éstos versos fue una razón, que se encontraron en algunas noches de la gloria de nuestro Sheikh maestro, sidi Muhammad Al-Ghally, para escucharle en un año en el que estuvo en el agua de la gloria. Y el Todopoderoso dijo: ¿No se te impidió el té y las fuerzas poderosas? [Sura 15 (Al-Hijr), verso 18-31], por lo que dame testimonio de la verdad, (que Él sea glorificado y exaltado), de la justicia del justo y del discurso de Muhammad, que fue testigo, (que las bendiciones de Allah y la paz sean con él y su familia), después de agregar una iniciativa ausente de la identidad que os ayudó, y el Corán se refiere a él en el versículo, por lo que cuanto más sois herederos, el pueblo del Corán, la verdad de Allah Todopoderoso es el ojo de Muhammad, (Allah lo bendiga y a su familia y bendiciones), y la referencia a él está en el hadiz de la gente del Corán, la gente de Allah.
Al referirse a él diciendo: “Yo soy Allah, y los creyentes son de Mí". Entonces comprendan y sepan que el número no está en disputa, este número no representa la perfección por el uso en todo.
El primer orden de existencia es el yo intimidante.
El segundo orden: es el cliente, (que es un apodo), a través de un problema con el intercambio.
El tercer orden: es el monoteísmo, y no es una ingenuidad automática.. es el tesoro viviente.
El cuarto orden: que es el primero del yo en los tres sustantivos y adjetivos, el rango subordinado: la divinidad, que es el rango completo de la generosidad, un rango muy valioso.
El quinto orden: de la especie más valiosa que existe.
El sexto orden: del arrepentimiento, que es el tema de la existencia en gotas de Su compasión.
El séptimo orden: El Trono, que es el cuerpo total.
El octavo orden: está clasificado más alto, la primera mente. La Tabla preservada, que es un arte total.
El noveno orden: la silla, que es la mente total, que es el corazón. Su rango: el arca del reposo, el saludo y la disciplina. La esfera de los elementos.. la esfera de la sombra.
El décimo orden: La purificación de la mente.. alejarla de todo excepto de Él.
El undécimo orden: el arca del éter, que es el arca de fuego. rango: el arca del aire.
El doceavo orden: de la dimensión de la esencia, del terreno, los compuestos, los minerales, los objetos inanimados.. rango: la constancia.
El décimo tercer orden: el mundo de los genios. [Sura 51 (Los Vientos) verso 56].
El décimo cuarto orden: vegetales y animales.
El décimo quinto orden: lo humano.
El décimo sexto orden: el mundo de los significados. El Meh unido al istmo.
El décimo séptimo orden: el mundo de los hechos, con derecho a la Resurrección.. rango: Cielo e Infierno. Rango: la cometa blanca que saldrá de la gente del Paraíso, que es el cuerpo de la verdad, el Altísimo y la Casa del Amor.
Por él se horneó la masa de Adán, y él es el primero en existir de éste mundo humano, apareció en el número exacto, porque el mundo entero está para mí en él, excepto el cumplimiento, el hadiz y el denso.. o el grupo de Muhammad, - que dijimos que era - el cumplimiento y el tiempo, cuando sus manchas estaban en los elementos y las genealogías y es suficiente para todo Un signo - si hay claridad en el corazón.. con razón, aquello que se distingue por otros, como el hombre elevado se levanta de Luz espiritual.
Su nombre es [...], su origen es Allah, pero la aw del medio se elimina, y el paso se suaviza con la siguiente palabra que se convirtió en Allah, pero su estrategia es siete veces más clara, el seh es digital y el waw aparece en la satisfacción de la distracción, como veis (A-al-hau), es el ojo de los siete atributos que están con las Brigadas de siervos.
Es el ojo de un olor vivo, ¿no ves el fluir de la vida de Allah en toda la existencia?, que te hemos hecho volar sobre el fluir de toda la humanidad.. Y la primera culpa, (que es la voluntad), fue la primera directiva de la verdad en el surgimiento del mundo, como se indica en el hadiz.
El Guardián del amor con voluntad.
El poder de fuego en todos los seres cósmicos, pues los bienes guardados en su interior no están bajo la autoridad de la inmundicia.
La belleza del lam, que es la belleza de Allah Todopoderoso relacionada con él y sus criaturas, (la lista del lam), el sujeto de su conocimiento por sí mismo, la tradición del lam en el lugar de su caja con sus dos criaturas, y la misma letra es igual para todo el año. [Sura 17 (Al-Isra) verso 44]
El círculo del agua, (del que hemos hablado), indica a una persona cuya frustración no se ve, como quien mira al mundo entero desde la blancura de un ojo, y ésta es la frescura, (el hecho), de que el mundo existe si Allah Todopoderoso lo mira. Puede tener la existencia del medio ambiente, y su presencia permanece, el contorno de la distracción está presente después de él, y lo mismo está el mundo con la creación de Allah Todopoderoso.. y les dijo: contemplar éste secreto acerca de lo que está en ti mismo.
El Waw y los prominentes son una glándula en un rango, lo que significa que se está refiriendo a las palabras de Allah Todopoderoso, que no tienen fin, así como una criatura rota es posible, y no hay fin. Su ojo apareció en la existencia posible justa y en la nada. La calma de los Siete no lo es.
Fue Tayyam quien dijo: La calma no es el fardo del caminante: y una fiesta no se considera un acto de adoración si sólo hace olfateo de las definiciones.
Y algunos de ellos dijeron: Es una manera, para que sea la fuente del amor. Estos son los que dijeron: Es un nombre sólido que no se deriva.. tal vez sea necesario que exista. (En el difunto, es necesario que la verdad, del Todopoderoso, ya sea externamente, en existencia o internamente, sea impecable a la comprensión). Asimismo, en la muerte y el estatus, en los nombres y en los rituales, en los desaprobados y los obligatorios.. cuanto más compasivos son los nombres del Misericordioso, más influyentes aparecen.
Es necesario en el Islam, y ésta es una de las formas en que el nombre [...] es correcto para que la Gloria sea para Él, y Su presencia es un gran volumen, y sé que Allah conoce tu cobertura, la racionalidad de [...], es la deidad, y te insiste en que la percepción es Suya, aunque algunos lo tengan por superfluo, el significado no ha cambiado sinó para incrementar el potencial, luego nada más que tú, nada más que Allah.
Y sepan, que nuestro dicho: el ojo y el yo criado conmigo es uno, cumple un papel y una victoria en el conocimiento de la verdad, produce (Fauna) que es el ojo de la verdad, y lo que se encontró como una forma de sueño es verdad.
Sepan que Su Majestad ha pasado del Al-Fem Al-M en H), porque la Alif es un perfil: es el "Alif" de la Primera Paz con sus tres normas: (L), el segundo Alif أ del primero, y el otro adelanta la culpa de la distracción de la brecha. La oración completa la forman catorce letras, el número de letras revolucionarias, de las cuales se omite la repetida, por lo que quedan las letras (FFMEH). Pequeños mundos en sus colinas: el mundo invisible: cuyo testimonio y pureza nunca se imagina. Y el mundo, hasta el istmo, puede ser presenciado o aparente, y el mundo que guía es el comienzo de él, excepto los dos mundos, ¿no ves la salida del destino que nunca se puede presenciar en el medio, de lo que está ausente?, se puede afirmar y atestiguar: que el cumplimiento es el testimonio del trabajo.
Los artículos del testimonio justo y del arrepentimiento es la vista del mundo de los invisibles, y el que tiene acceso al mundo de los invisibles, está en medio de él, y tiene una aparición en el mundo del testimonio del agua.. Por su lugar. Así que mira a Allah desde el testimonio, no desde el mundo del martirio (ام alam), pues cuando entras en el mundo del martirio, no se mira desde el Alma, y todavía estarás en el mundo de lo invisible (هاء).. Y ésta es la voluntad de Allah, que es la Verdadera Deidad.
Y mira en lo que admira el entrelazamiento de éste nombre [...] en los reinos de unos con otros, y lo que admira en él, y si es regado por las palabras sobre él, se agregará el Jardín. Esto no es una acrónimia, es Una solución para esto.
Y lo más precioso es el mundo invisible y lleno de autoperfección.
برحي Al-Barhi es el mundo del defecto teológico, cuyo ímpetu es que es olvidado por los nombres de los Fieles y el mundo del testigo es el reino. El Rey es el rey que ha enriquecido todo el vacío del Trono del alma, cuerpo y seducción, así que, comprende y conoce cuál es el secreto de ésta asociación (que es el nombre) y cómo apareció en una imagen que lleva su nombre. Sepan que el Yo absoluto tiene el dominio de Allah y está sobre él, aunque muchos de esos rostros del Yo no tienen nada de divinidad. Ésto se basa en la prudencia y no en evaluar entre Allah y el Ser. Nunca imagines que soy una mente, una semejanza o un cuerpo. Soy inocente de ésta avaricia inválida. Si tienes un entendimiento y no tienes la capacidad para la divinidad y su conocimiento, busca refugio en Allah para eso.
El Trono es el gran mundo, y es el lugar del Más Misericordioso y el Hombre es el mundo pequeño, y es el lugar donde Allah es equiparado. Debido a que Adán fue creado a su imagen, espiritualmente.
Fue narrado por Muslim en su Sahih, los hijos y la creación del hombre.
La grandeza de éste Gran Científico apareció en ese punto, y de él, el círculo sobre lo que concierne al pequeño mundo amable y humano, que tiene crédito y el honor sobre el otro mundo, y reflexionar sobre cómo la pequeñez del grande, y el crecimiento del pequeño, y cada uno en su lugar y muerte. Si supieras ésto, lo sabrías (y lo que dijo) es un tiempo y una capacidad.
El [...] es el nombre de Allah. Y la circunferencia es el nombre más misericordioso. Allah Todopoderoso dijo: Di: Tráele o realiza lo que sea que camines en Al-Sama'. [Sura 17 (Al-Isra) verso 110]. Te hemos mostrado que el nombre tiene proporciones y adiciones a todas las partes del círculo, y no hay duda de todas estas proporciones y adiciones al círculo. Además, dijo que lo que le atribuían éstas proporciones y distinciones se debían, (al igual que todos los nombres), como si fueran nombrados y descritos por ellos, era el nombre del Rahman, y si así fue descrito por ellos por el Llaishm-allah, (لاشم الله), que era Allah, y no hay ningún otro aspecto, excepto en la presencia de Allah que apareció en él, yá que el rango tiende a ser subordinado por la aparición de cada parte de Él, entonces no hay nada en el círculo excepto Allah, y sepan, que son dos actos con ésta característica, cuando está en el nombre de un atributo es general y tendrá la descripción en el lugar que la caracteriza; en cuanto a la severidad de la aparición, (de esa descripción), estará descrita en su humillación apretada; la aparición de esa descripción es el impulso general y aparente en éste mundo y en el más allá.
Leeremos a continuación la Sura 36 (Ya Sin).
Assalamo aleikum.
Tpd. Shaykh Ahmad Salah As Sufi.
Según los relatos recogidos del Sherif sidi Muhammad Al-Ghally. (Marruecos).
Material de estudio.
