QUE SIGNIFICA YIHAD. (1° parte)

La espada puede conquistar territorios pero no puede conquistar los corazones.
La fuerza doblega la cabeza pero no doblega la mente.

Todos los que se esfuerzan en el Camino de Allah (SWT) en verdad son guiados en las Sendas correctas con los que hacen el bien.
La palabra árabe Yihad aparece en el Coràn y se ha traducido al español por la palabra "esforzarse."
Dicha palabra "Yihad" es una palabra corta y sencilla que tiene inmensas implicaciones en la sociedad islámica y especialmente en la vida cotidiana del individuo musulmán.
El uso de èsta palabra en el Corán, casi siempre está asociada con la frase "nuestro camino" o en el camino de Allah, dejando claro que no se refiere a luchar matando o matar en el camino, sino dar lucha a la vida y esforzarse para conseguir la Gracia de Allah.
De forma individual y colectivamente, la Yihad es el esencial progreso de las almas.. No significa para nada empezar una pelea o una guerra..Nada más alejado de la verdad.
La palabra Islam significa Paz y todos nuestros esfuerzos y energías deberían concentrarse en fomentar la paz y la armonìa entre nosotros y nuestros hermanos en humanidad, osea, con toda la sociedad en general.
Incorrectamente en Occidente se utiliza ésta palabra "Yihad" como una "guerra santa" para defender al Islam de amenazas externas o para conseguir adeptos entre los no creyentes.. Las palabras "santa" y "guerra" no son sinónimas.. De hecho son opuestas entre sí, ya que los horrores de la guerra no tienen nada de sagrado ni santa/fica nada.
Es una auténtica lástima que hoy en día esa palabra "Yihad" haya sido tan mal interpretada y usada por las naciones Occidentales y particularmente por los medios de comunicación. En cierto modo, ésta interpretación se explica porque desgraciadamente durante el último milenio, algunos grupos extremistas y sus cabecillas han interpretado la palabra "Yihad" como "guerra" y la han aplicado a todas sus guerras mercenarias y políticas expansionistas. A consecuencia del uso inadecuado de ésta palabra, se ha acusado a la religión islámica de procurarse fieles por medio de la coacción y la beligerancia.
En el Sagrado Corán ésta palabra tiene dos sentidos:
YIHAD FI-SABILILLAH= Esforzarse duramente en el camino de Allah;
YIHAD FI-ALLAH= Esforzarse duramente en Allah.
El primer significado hace referencia al efecto de llevar a cabo una acción defensiva (No ofensiva)(No atacar ni agredir primero) a los que de verdad buscan aniquilar la religión; mientras que el segundo sentido, significa esforzarse duramente para ganar la Gracia y la proximidad de Allah.. una tarea mucho más amplia y de valor espiritual mucho más elevada.
Existen tres clases de "Yihad"..
1-La lucha contra los instintos más bajos de uno mismo y contra los malos deseos y tendencias.
2-La lucha por medio de la escritura y la palabra, gastando los bienes propios para propagar la verdad del Islam y exponer su belleza a los no creyentes.
3-La lucha en defensa propia en caso de peligrar tu integridad física y la de tú familia.. pero nunca ser el primero en atacar.. No podemos suicidarnos ni dejarnos matar sin oponer resistencia.. Ni dejarnos morir de hambre teniendo un animal impuro cerca, osea..(si estas en una isla desierta y pasan varios dias sin aparecer otro alimento./.si hay un cerdo allí mismo, mátalo y come) antes de dejarte morir de hambre.. Allah no quiere suicidas.."No os matéis a vosotros mismos.. No hay ningún mérito en ello.
La "Yihad" más grande, es la de procurar no usar medios violentos en las tareas diárias y procurar ayudar para que tú familia no pase necesidades.. ayudar en casa con los niños.. con las tareas del hogar.. limpiar.. etc.. etc.. después de que regresas cansado del trabajo.. un sobresfuerzo.. eso es una verdadera Yihad.
"Quienes fueron expulsados injustamente de sus hogares, sólo por haber dicho ¡Nuestro Señor es Allah!.. y si Allah no hubiese permitido a los hombres defenderse de esas actuaciones injustas de los demás, ciertamente habrían destruido monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas sin razón alguna, tan sólo por conmemorar frecuentemente el Nombre de Allah en esos lugares.
Los musulmanes sólo pueden alzar espadas en defensa propia o en contra de aquellos que, sin justificación, oprimen y hacen víctimas flagrantes de esas injusticias a los inocentes.. Éste es el espíritu y la esencia de la Yihad Islámica que con tanta malicia ha sido tergiversada.
Las guerras estaban prohibidas y todavía están prohibidas en el Islam.
Nuestro amado Profeta Muhammad (saws) nos advirtió.. que en los últimos tiempos vendrían ciertos líderes que alejarían del camino verdadero a los musulmanes, adoctrinando con ideas erróneas a los jóvenes y que les mandarían sacrificarse para conseguir el Paraíso como mártires de la fe..¡Cuan grande profecía!.. y cuan fácil es la entrada al Infierno para quien realice esos actos.. El Paraíso no se gana con el suicidio ni con sangre. Quien eso hiciere, que sepa que será mártir, pero en el Infierno.
El terrorismo actual es contrario a la visión e interpretación del espíritu real de la yihad islámica.
Y ya para terminar, dice el Corán.. (Sura de la Araña, 29:6-7)
6-"Y quien se esfuerce, no lo hará sino en beneficio propio; realmente Allah es Rico y no necesita de las criaturas."
7-"Y a los que crean y lleven a cabo las acciones de bien, les cubriremos sus malas acciones y los recompensaremos por lo mejor que hayan hecho."

ALLAH SIEMPRE ESTÁ CON LOS QUE HACEN EL BIEN.  

EL ISLAM ES AMOR NO GUERRA.

Assalamo aleikum.

Shahada de Sara. Una nueva hermana.

EL ÉXTASIS ESPIRITUAL - VIVIFICANTE

El éxtasis espiritual es una morada ó forma de afecto amoroso que experimenta el creyente en la ternura de la pureza de ese estadío, (de estar ausentes al exterior y de sí mismos,) y presentes en la contemplación visionaria de la cercanía con Allah y que no está influenciada por los pensamientos dispersos del nafs. Cuando se contemplan esos signos de las maravillas de Allah, esos destellos de luz, se dice que nos sobreviene el éxtasis espiritual de los enamorados del Amado.
Éste enamorado extasiado sufre de diferentes fases y características exteriores sobre lo que experimenta en lo espiritual,  dependiendo de la visión que experimenta,  y que es, lo que relaciona el éxtasis..Llorar, reir, temblar, agitarse, palidecer,  ponerse colorado, etc. Ó cualquier otra expresión externa propia de alguien extasiado que está siendo receptor del enamoramiento y visión.
Observamos lo que nos dice el Qurán en la Sura 9 verso 114.. nos dice:"Abraham suspiró.." y en la Sura 7 verso 143 nos dice:"Y Moisés cayó fulminado"..El Qurán nos está describiendo el éxtasis espiritual mostrando las características exteriores. Leemos en la Sura 19 verso 58 la descripción..Dice:"Cuando se les leen las Aleyas del Misericordioso,  caen prosternados llorando"..nos está diciendo sobre el efecto-respuesta cuando recuerdan a Allah con el dikhir en el recuerdo hacia una intensificación de su iman, de la fe.."Sus corazones sienten temor cuando Allah es mencionado..8:2 / 22:35 /y mientras que la carne, de aquellos que temen a su Señor, se estremece,  su cuerpo-corazón se apacigua con el recuerdo de Allah., 39:23.
En una tradición escrita por Ibn Masud, afirma,  que en el transcurso de la lectura al Profeta saws de la Sura An-Nisa (La mujer), cuando llegó al pasaje (Aleya) ¿Pero qué (pasará) cuando traigamos a un testigo de cada Comunidad y te traigamos a tí (Muhammad) (como) testigo contra ellos?..4:41..El Profeta saws dejó escapar un alarido. El significado externo del éxtasis hallado, es actuar con sinceridad..Dice el Qurán 18:49, "Encontrarán ante ellos lo que han hecho"..Por eso del alarido de nuestro Amado Profeta saws.
Tenéis que saber, hermanos, que la realidad del éxtasis espiritual no puede ser explicada a quien no lo ha experimentado nunca, pués es algo que está relacionado con el acercamiento a la luz y el regusto del corazón en el gozo y la alegría en Allah, con Allah y por Allah. Es un misterio imposible de explicar y que sólo actúa en los creyentes que siempre tienen a Allah en el corazón y que siempre están en la certidumbre. Sus formas son infinitas, pués no tiene límites.
Lo que he dicho, es sólo una breve característica de la realidad del éxtasis en contacto directo y repentino de la luz de Allah sobre el corazón en ausencia de sí mismo, y el reencuentro con la pureza del recuerdo del Amado, que algunos corazones habían perdido.
El éxtasis repentino es el placer de la luz de Allah en forma de reflejo de la hermosura de la contemplación, como el placer que experimentan los bebés lactantes cuando, con los ojos cerrados disfrutan de la leche materna.
Cada creyente disfruta de un éxtasis,  cuando el velo del conocimiento se abre para él. Una fragancia,  que Allah le hace percibir y el perfume de la excitabilidad del enamoramiento con el anhelo,  que le hacen llegar al éxtasis en la cercanía segura del Misericordioso.
Se puede sentir frío entre el calor y calor entre el frío,  pues la influencia espiritual es un estado natural, tiritar..temblor y frío..en ocasiones se llega a un estado de pérdida de la consciencia, cuando una avalancha de las luces hacen aparición sobre el corazón del creyente; Nuestro propio ser deja de ser consciente por ésta  fluctuación (talwin) y el nafs pierde su condición en ausencia de sus atributos.
Quien busca el éxtasis espiritual,  como un modo de encuentro consciente, puede subsistir en él, sólo a través del que Existe, no a través del propio esfuerzo. Aunque, tenemos la referencia del Profeta saws cuando dice:"Quien se asemeja a un grupo es incluido entre ellos"..Lo que nos viene a decir, de que debes estar bajo la supervisión de personas que estén preparadas espiritualmente..no con los corruptos o inconscientes de Allah SWT.
Cuando el éxtasis llega a realizarse en el enamorado y se oculta de vez en cuando, él, está impaciente por encontrarse de nuevo en ese estado..donde las realidades de lo Invisible se hacen absolutas. Qurán 2:152 dice:"Acuérdate de Mí y Yo me acordaré de tí"..Por todo ésto, tenéis que saber, que el éxtasis espiritual es algo aceptable desde la veracidad de su propósito..Un ojo pintado de negro no es lo mismo que un ojo negro..por eso tiene que usar la sinceridad para que la búsqueda de la contemplación visionaria, sea un estado de presencia, no de pretensión,  y que se alcanza con el corazón en esa presencia y pureza..¿De dónde proceden éstas sensaciones é intenciones?..
Fundamentalmente, (de estar definido) entre los procesos de separación del exterior universal y la transformación súbita de percepciones sobre el universo interior..ambas permanecen como una dualidad,  que sí se circunscribe en la vida, entre el rechazo y una atracción..entre la oleada del éxtasis y el miedo mecánico.. (como dos imanes iguales, que provocan la fluctuación..ó se unen ó se repelen)..
Allah SWT sabe cuando se puede empezar y cómo se puede reforzar, en cuanto a la aptitud del creyente..controlar las emociones y deseos mundanos..se produce el estímulo, la chispa, la virtud, la percepción pura que colorea el proceso.
Debemos disponer de dos formas de actitud, una de aceptación a la voluntad de lo que nos produce interiormente,  realmente perfecta, (y la otra), regular el comportamiento emocional que proviene del exterior y que puede impedir que esa energía circule libremente a favor nuestro con dotes de pasividad y que limitan la dinámica espiritual.  Y quien hace todo esto?..como una rabieta? Nuestro ego..el nafs! que no puede asimilar el arrebato y la compulsión del éxtasis como una forma de abordar la plenitud positiva y esencial que favorece la apertura interior,  con armonía y delicadeza..como una obra de arte, que nos produce elevación y traspasa las fronteras de lo material con plena participaciónde la relación íntima entre el ser interior y el Creador Potenciado.
Cuando la oleada es continua,  como algo habitual,  el ego-nafs reduce su previsión,  pero no se puede disipar, hasta que el creyente atraviesa el mar de la incertidumbre y pone al ego-nafs en su sitio,  con los efectos del dikhir y con reflexión..Dijo el Profeta saws. :"Llora y, si no puedes, fuérzate a hacerlo"..
Súplica y pide para que sea concedido, pero hazlo con alegría y fe (iman) de que tus peticiones son escuchadas..!Aviva tú espíritu¡ para que crezca el recuerdo en Allah SWT, y Allah SWT, se acordará de tí para hacerlo posible y que puedas VER..pues Allah SWT, derrama Su Favor, bendiciones y Misericordia sobre quienes le recuerdan con Amor anhelante y sinceridad..
Y ya para terminar ésta charla, os dejo ésta frase que le dijo Allah SWT, a Isa (Jesús) PyB.."Mantente en ayuno para que Me veas, y sé desapegado,  para que alcances la Unión Conmigo".. (Ponte en el ciclo adecuado y deja todo lo exterior).
EL FIN DE TODO ES TU SEÑOR..Qurán 53:42.

Assalamo aleikum warematulage wabarakatuju.

Ahmad Salah As Sufi
Octubre 2014.♡♡♡

LA REVELACIÓN (El comienzo)

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Bismil lah Ar Rahman Ar Rahim

Alhamdulillah por estos días de retiro espirituales y Alhamdulillah por la lluvia y el buen tiempo.
Proseguimos nuestra plática y InshaaAllah nos alimentemos todos de su enseñanza.
Al-Fatiha.
Duas.

Para el Mensajero de Allah (saws) los sucesos acaecidos,  desarticulaban cualquier tipo de duda, con respecto a la verdad y al contenido real de la Revelación.  Era un modo de hacerle sentir fuerza y la importancia de la cuestión que acababa de sobrevenirle. Cuando el Mensajero,  (saws) abandonó el lugar, tras el encuentro con Gabriel,  y según nos relata él mismo,  (saws), no pasó al lado de ninguna piedra ni de ningún árbol, sin que le saludase, diciendo:"!La paz sea contigo, Muhammad¡ !La paz sea contigo,  Mensajero de Allah¡"..Y no dejó de oir saludos de los seres inertes de la Creación,  desde ese tiempo hasta el fin de sus días..Eran voces que sólo él (saws) podía escuchar..El saludo de las piedras y los árboles esconden tras de sí un muy importante significado que nos es dirigido a nosotros como musulmanes, como creyentes en el mensaje aportado por el Profeta (saws)..Nos dice: "Tu no eres el único musulmán del mundo..Ni siquiera, todos en conjunto de comunidades musulmanas,  sois los únicos musulmanes que habitan en la Tierra..Hay otros..Mira las montañas, las piedras, los árboles, los animales, los rios, los océanos, ..observar la Creación de Allah..Hasta el tronco seco de palmera que utilizó el Profeta (saws) como púlpito, llora de nostalgia por su amado." Toda la Creación de Allah, cree en Él..Son musulmanes frente a Él, Ensalzado Sea. Todos los seres creados lo han hecho público..y continúan haciéndolo..su reconocimiento de Muhammad, (saws) como Mensajero de Allah..y han manifestado la fe en su misión..:"Y no hay nada que no eleve su alabanza a Allah (Subhana waa ta ala)..Pero vosotros no entendéis el modo en que le alaban." Leemos la Sura Al-Isra 17:44.

Al volver a casa, Jadiya, su esposa, presurosa le informó a su primo Ben-Nawfal, uno de los sabios relevantes de Mecca y versado en cuestiones espirituales..Nawfal quiso asegurarse de que no se trataba de un ataque de locura y propuso una entrevista con Muhammad (saws)..pero antes de que esa entrevista se celebrase, Allah reveló el principio de la Sura 68 (Al-Qalam) a Su Mensajero (saws)..segundo fragmento revelado del Corán, por orden cronológico.."Por el cálamo y por aquello que escriben..En verdad que tú Muhammad,  no estás poseso..Y en verdad que tendrás una recompensa sin mengua ni interrupción..Y en verdad, también,  que posees unos modales de una insuperable exquisitez..Verás y verán, quien es el que ha perdido la razón." Sura 68 aleyas 1-6)
Cuando tuvo lugar la entrevista, Nawfal preguntó: "Eso que dices que te sucede, ¿Cuándo te sucede?  ¿Con la claridad de la luz o en las tinieblas de la oscuridad?"..El Profeta (saws) le respondió:"Viene a mí a la luz de la claridad"..
Tal es el modo en que aparece la verdad de las cosas..Pues la verdad no tiene nada que ver con las musarañas..La verdad es firme, mientras lo falso es inestable y sin continuidad../Gabriel se presentaba ante el Mensajero (saws) durante el día..Pero eso sólo fue al principio de la Revelación..Y fue así para terminar con todo tipo de cuestión al respecto,  como aquella que propuso  Nawfal, en relación a la naturaleza del fenómeno. Después de esos primeros momentos, la Revelación continuó en todo momento y lugar, sin límites de tiempos ni de lugares.
Tras esta primera experiencia,  la Revelación dejó de manifestarse durante un tiempo..no nos interesa saber cuanto tiempo fué..Es un asunto en los que muchos han discrepado..pero que no tiene ningún sentido..lo importante,  es que esa pausa, tuvo como resultado incrementar las ansias del Mensajero de Allah (saws) hacia el fenómeno y el dinamismo de la Revelación..(simil)..Lo mismo sucede a aquellas personas que, habitualmente se dedican al recuerdo de Allah (Subhana waa ta ala) y a la comunicación con Él, bien a través de la oración,  lectura del Corán, Dhirk, Takbir, recordando Su esencia, etc. Y abandona durante un tiempo ese hábito..Al poco se sentirá vacío..sentirá el cansancio espiritual del alma y al faltarle el alimento, sufrirá remordimientos de conciencia y insatisfacción.  La Revelación de Allah, no hay duda, posee una dulzura especial que interactúa con el alma.
Como decía..los mismos Mecanos, que no creyeron en la misión del Profeta (saws) fueron testigos, a su pesar, de la cualidad de la Revelación divina..Lo confirma walid ben-Mugira: "Por Allah que lo he escuchado y puedo  deciros que no se trata de poesía, pero suena muy dulce..tiene una recitación singular..Por encima posee un alimento y por debajo tiene algo que hace fructificar."
En el instante decisivo, Gabriel apareció, abarcando con su figura todo el horizonte, y le dijo:"Yo soy Gabriel..Y tú, Muhammad,  eres el Mensajero de Allah para toda su Creación." Tras el reencuentro,  Allah hizo descender sobre el Profeta (saws) las Suras 73 y 74..Leemos.
Después de estas dos Suras fueron seguidos los demás fragmentos que completan el texto Coránico Revelado..Así fué sobre el  Mensajero de Allah (saws) hasta el final de su vida y de su labor.

◆Recitamos: "Al-lahumma sal-li ala Muhammadin wa ala aali Muhammadin kama sal-laita ala Ibrahima wa ala aali Ibrahima innaka Hamidum Mallid."

Muchos musulmanes leemos y recitamos el Corán a lo largo y ancho del mundo. .pero muy pocos saben el compromiso que implican esas palabras escritas y lo que llevan en su interior..que no sólo es gastar saliva y recitar con la boca..El musulmán debe leer el Corán..masticando..alimentando..absorbiendo completamente  su contenido y adentrarse en él sintiendo la praxis y el significado de cuanto lee y recita..La recitación del Corán con ese grado de conciencia quitará cualquier velo del pensamiento y sentimiento del corazón para darse cuenta de su sentido y significado último de la Realidad en la esfera de la Verdad..más allá del mundo de las formas.

Ahmad Salah As Sufi.
[London live 2003]