Will not humans think about this?
ATIENDE MURID.
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La Jerarquía de los Ángeles
Al-Ascarí retracta su opinión sobre que los ángeles fueron creados de la luz de Muhammad, pero no todos a la vez. Por otra parte, no son todos idénticos ni tienen asignada la misma misión. Nuestro invitado comienza diciendo que "Allah SWT creó a cuatro arcángeles: Israf'iJ, Miguel, Gabriel e cJzra'H o Ezrael que es el ángel de la muerte." Los nombres de Miguel y Gabriel también aparecen en la Biblia; los de Israfll e cJzra'H, (sea cual sea su etimología), designan a ángeles típicamente musulmanes. Los cuatro arcángeles citados ocupan un puesto muy especial. De cada uno de ellos, Allah SWT creó un grupo de ángeles de inferior categoría. Y cada grupo reúne las características de su correspondiente ángel prototipo. Aunque, en la misión de alabar a Allah SWT (es común a todos los ángeles), cada uno de los cuatro arcángeles tiene su forma propia, con una tarea y una historia peculiares. "Les encomendó todo lo relacionado con las criaturas y la dirección del mundo entero hasta el día del Juicio Final. Atribuyó a Gabriel la [dignidad], de transmisor del Mensaje Divino; a Miguel lo hizo dueño de las lluvias y de los medios de subsistencia; a Ezrael, de las almas; y a Israfll, de la trompeta." El primero en ser creado fue IsrafH. Su misión específica es la trompeta, en clara conexión con el Juicio Final.
Basándose en Ibn Abbas, al-Ascari dice: que IsrafH tiene un poder inmenso; "Sabe que Israfll pidió a Allah SWT que le diera las formas y la fuerza de los siete cielos, y se lo concedió; la fuerza de las siete tierras, y se la concedió; la fuerza de los vientos, y se la concedió; la fuerza de los hombres y genios, y se la concedió; la fuerza de las fieras, y se la concedió". "Su poder es tal, que aunque se derramase todo el agua de todos los mares y los ríos sobre su cabeza no caería una gota sobre la tierra".
"Desde la planta de sus pies hasta su cabeza está cubierto de cabellos. Tiene un millón de lenguas que alaban a Allah SWT y cada lengua [habla] un millón de idiomas. Allah SWT ha creado de cada espíritu un ángel que lo alabará hasta el día del Juicio Final. Ellos están cerca de Allah SWT." "Tiene cuatro alas. Una en oriente, otra en Occidente, otra sobre la que camina y otra con la que cubre su cabeza y su rostro". Y cuando Allah SWT decreta algo, se acerca a la Tabla y descubre la envoltura de su cara y mira lo que ordena Allah SWT como algo que es sentencia y orden. Y no hay ningún ángel que tenga un lugar más próximo al trono que él, pues sólo lo separan del mismo siete cortinas; entre una cortina y otra cortina hay una distancia de quinientos años, y entre Gabriel e Israfh hay setenta cortinas. Ciertamente, él se pone de pie y coloca la trompeta sobre su muslo derecho, con el extremo superior de la trompeta en su boca. Espera el momento en que Allah SWT le ordene tocar la trompeta. Y cuando termine el tiempo de éste mundo se acercará la trompeta al rostro de Israfh y pondrá el ángel de la muerte una de las palmas de su mano debajo de la séptima tierra y la otra encima del séptimo cielo. Luego las cerrará y cogerá las almas de la gente del cielo y de la tierra y no quedará en la tierra sino Ibliis, Allah SWT lo maldiga y no permanecerán en el cielo sino Gabriel, Miguel, Israfll y Ezrael, que son aquellos con quienes Allah SWT hizo una excepción, según Su dicho: "Se soplará en el cuerno, y quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra -con excepción de aquellos que Allah quiera-serán fulminados."
Miguel fue creado quinientos años más tarde que Israfh y lo revistió de su cabeza a los pies con pelos de azafrán y le dio alas semejantes al topacio verde, y sobre su cabeza cada cabello tiene un millón de rostros y en cada rostro un millón de bocas y en cada boca un millón de lenguas y cada lengua habla a Allah SWT en un millón de idiomas, y en todas las lenguas pide perdón a Dios para los creyentes y los culpables del pueblo de Muhammad. De cada ojo caen un millón de gotas. Allah SWT crea de cada gota que baja, un ángel, según la figura de Miguel. A estos ángeles, que alabarán a Allah SWT hasta el día del Juicio Final, les llamamos querubines, los cuales son los colaboradores de Miguel, encargados de la lluvia, las plantas, las provisiones, los frutos y las gotas que hay en los mares. No existe fruto en los. árboles, ni planta en la tierra que no tenga en cada semilla un ángel que cuide de ella." Gabriel, a su vez, fue creado quinientos años más tarde que Miguel y recibió el encargo de transmitir el mensaje divino. "Tiene mil seiscientas alas; y de la cabeza a los pies está cubierto por pelo de azafrán, y el sol resplandece entre sus ojos. Sobre cada pelo hay una luna y estrellas; y cada día entra en el mar de la luz trescientas sesenta veces y cuando sale caen de sus alas un millón de gotas. Allah SWT crea de cada gota, también, un ángel con la misma figura que Gabriel. A estos. ángeles, que alabarán a Allah SWT hasta el día del Juicio Final, los llamamos los espirituales." El cuarto ángel es Ezrael, y dado que el invitado al-Ascari, se ocupa de tratar la escatología y éste es el ángel de la muerte; nuestro invitado nos habla de él y de otros ángeles "secundarios" con bastante amplitud. Dice al-Ascari, que Ezrael fue creado de una luz, con cuatro mil alas y setenta mil pies, poniendo el trono en el séptimo Cielo. "Todo su cuerpo está lleno de ojos y lenguas y no hay ningún ser creado por Allah SWT, tanto humano como aves y todo lo dotado de alma, que no tenga en el cuerpo [de Ezrael], rostro, ojo y mano, según el número de seres. Entonces toma con aquella mano el alma" "y así toma las almas de las criaturas en todas partes. Cuando muere el hombre en éste mundo se va su ojo de su cuerpo. Se dice que [el ángel de la muerte] tiene cuatro rostros. Un rostro delante de él, otro sobre su cabeza, otro sobre su espalda y otro en la planta de sus pies. Coge las almas de los profetas y de los ángeles con el rostro que hay sobre su cabeza. Las almas de los creyentes [con el que tiene] delante de él. Las almas de los infieles [con el que tiene] detrás de su espalda. Y las almas de los demonios [con el que tiene] en la planta de sus pies. Uno de sus pies está sobre el puente del infierno y el otro sobre el trono del Paraíso. Acerca de su poder se dice que si se derramara el agua de todos los mares y los ríos sobre su cabeza no caería una gota sobre la tierra. Y se dice que todo el mundo sin excepción está en el ojo del ángel de la muerte. De la misma manera que uno de vosotros coge con su mano un grano de mostaza, así tiene a las criaturas; porque ciertamente él se ocupa de las criaturas de éste mundo como se ocupa uno de vosotros de los dinares y dirhanes. Se dice que sólo se detiene el ángel de la muerte ante los profetas y los enviados y que tiene un jalifa (=vicario) para el alma de las fieras y de las bestias. También se dice que cuando Allah SWT destruya a todas las criaturas y al resto de su creación, hará fenecer a todos esos ojos que hay en el cuerpo del ángel de la muerte." Su poder es terrible, dominando por completo al mundo entero y a todos los hombres. Tiene una lista de todos los hombres, con señales, sobre cómo y cuándo debe tomar un alma. Además de Ezrael, son muchos los ángeles (que al-Ascari) hace intervenir en torno a la muerte del hombre. Al constatar tantos personajes angélicos, no sabemos si reproduce muchas ideas al respecto, o se citan un poco en primera hipótesis. Por muchas vueltas que le demos, la misión que viene asignada a unos interfiere a la de otros; algunas veces son tareas casi inconciliables entre sí; mientras que, en otros casos, se saca la inevitable impresión de que se multiplican los ángeles sin la menor necesidad. Sólo daremos el elenco y "oficio" de los distintos ángeles; en realidad, en la mayoría de los casos, al-Ascari no hace más que citarlos, deteniéndose luego en aquellos que realizan una misión más importante.
Nuestro invitado menciona tres ángeles anónimos -el encargado de los hálitos, el de las provisiones y el de las obras, que avisan al ángel de la muerte que ha llegado el final del individuo del que ellos estaban encargados. En éste mismo contexto, cita otro ángel, el que baja con una página en la que está escrito el nombre del moribundo, para entregar al ángel de la muerte; a otros ángeles, infinitos en número, puesto que cada uno está encargado de un individuo, cuyo lugar de muerte debe comunicar al ángel de la muerte; a ángeles que colaboran con el de la muerte en la tarea de tomar las almas, y al ángel del Sol, personaje misterioso, del que -en claro- sólo sabemos que intenta averiguar del ángel de la muerte: cuando llegará la muerte de su amigo y protegido. También menciona cuatro ángeles, que visitan al individuo que ya está en la agonía -encargados, respectivamente, de las provisiones, del agua, de la respiración y de la vida de dicho individuo-, quienes le comunican que ya no encuentran más medios para prolongar su vida. También dentro de este contexto, cita al-Ascari otros muchos ángeles: dos "generosos secretarios", encargados de los pecados y de las buenas acciones respectivamente, quienes se colocan al lado del moribundo; los ángeles de la misericordia y de los tormentos, interviniendo unos u otros según se trate de un individuo que haya realizado obras buenas o malas, para llevar su alma al cielo o bajarla al infierno; otra teoría menciona otros ángeles para una mención similar y que se preguntan dónde estará el alma del difunto que ha vuelto a su cuerpo; menciona también a otros ángeles del cielo, "de blanco rostro, como si sus rostros fueran el sol..", que bajan -llegado el momento de la muerte del individuo con "ciertas mortajas y ciertos aromas del Paraíso" que pondrán a dicho moribundo; hay asimismo otros ángeles que llevan y acompañan el alma del muerto por los cielos en esa primera visita que les hace tras la muerte, retornándola luego a su cuerpo; está el "pregonero de Allah SWT", quien manda que inscriba el nombre del difunto que realizó buenas obras "en el lugar más alto del cielo;" así como otros "dos ángeles respetuosos," que sientan al muerto y le interrogan acerca de su Dios, Profeta, religión etc. Al-Ascari menciona también "unos ángeles" que bajan hasta el individuo infiel a punto de morir, con los vestidos de los tormentos; hay otro ángel que viene cuando el muerto ha sido colocado en la tumba, se sienta junto a su cabeza, le castiga y le golpea con el martillo de hierro y le recrimina por su falta de misericordia.
Acaso no reflexionan.
