Se distinguen dos tipos de seclusión:
A/ La seclusión externa, que requiere del seguidor un retiro en un lugar privado sin gente. Al quedarse solo, se concentra y medita en el recuerdo de Allah (dikhr), para llegar a un estado en el que el dominio espiritual se hace manifiesto. Cuando engarza sus sentidos externos, sus sentidos internos estarán libres de alcanzar el dominio espiritual. Es un buen estado para practicar la contemplación espiritual, ya que la introspección es fructífera en éste aspecto. Esto lo llevará a la segunda categoría:
B/ Seclusión interna. La seclusión interior significa la seclusión entre la gente. El corazón del seguidor debe estar presente con su Señor y ausente de la creación, y aunque se mantenga físicamente presente entre ellos, el seguidor estará tan profundamente envuelto en el recuerdo silencioso de Allah que, aunque entre allí una multitud de personas, no escuchará sus voces: el estado de dikhr lo subyugará; La manifestación divina lo envolverá haciéndolo inconsciente de todo salvo de su propia seclusión.. Estar pero no estar.
Al-Bujari (1761) y Muslim (1946) narraron que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah dijo: “Cada una de las acciones de los hijos de Adán son para él, excepto ayunar, la cuál es para Mí y Yo los recompensaré por ello…”
Lo que se quiere decir con la frase “el ayuno es para Mí”, es que ayunar es el acto de adoración más apreciado para Él. Ibn ‘Abd al-Barr dijo: Las palabras “el ayuno es para Mí” bastan para indicar la superioridad del ayuno sobre todos los otros actos de adoración.
Al-Nasa’i (2220) narró que Abu Umamah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Deben ayunar, ya que no hay nada parecido a hacerlo". Clasificado como sahih por al-Albani en Sahih al-Nasa’i.
Allah SWT destaca el ayuno dedicado a Él sobre todas las otras buenas acciones, por su honorable estado ante Él, ya que Él lo ama y porque es una demostración de sinceridad para con Él, además de ser un secreto entre la persona y su Señor, que nadie puede ver excepto Allah. La persona que ayuna puede estar en un lugar donde no haya nadie alrededor, y puede comer y beber todo lo que Allah le ha prohibido, PERO NO LO HACE, porque sabe que tiene un Señor que puede verlo aún cuando está solo y Quién además, le ha prohibido hacerlo. Así que renuncia a todo eso en beneficio de Allah, temiendo por Su castigo y buscando Su recompensa. A causa de esto, Allah aprecia su sinceridad y destaca el ayuno destinado a Él por sobre todas las otras buenas acciones. Por lo tanto, Él dijo: “Él renuncia a sus deseos y a su alimento por Mi causa”.
Los beneficios de ésta elección serán vistos en el Día de la Resurrección, como Sufyan ibn ‘Uyaynah dijo: Cuando llegue el Día de la Resurrección, Allah traerá a su siervo para rendir cuentas y resolverá cualquier cuenta pendiente que tenga del resto de sus acciones, hasta que no quede ninguna excepto el ayuno; Allah resolverá el asunto en cuestión y lo admitirá en el Paraíso en virtud de sus ayunos.
Allah dijo acerca del ayuno: “Lo recompensaré por ello”. Así, vinculó la recompensa del ayuno a Él, ya que la recompensa por acciones justas es mencionada en números, y una buena acción será recompensada entre diez y setecientas veces más. Pero en relación al ayuno, Allah vinculó la recompensa a Él sin especificar ninguna cifra. Allah es el más generoso de todos los que son generosos, y el regalo refleja la generosidad de quién regala. Es por ésto que la recompensa de quien ayuna será inmensa, imposible de calcular. Ayunar es tener paciencia al obedecer a Allah, tener paciencia al mantenerse alejado de las cosas prohibidas por Allah, y paciencia al aguantar lo estipulado por Allah, hambre, sed y debilidad física y mental. Así combina los tres tipos de paciencia; es por esto que la persona que ayuna merece ser considerada como una con paciencia, y Allah dice (interpretación del significado):
“Por cierto que la retribución para quienes sean pacientes y perseverantes será ilimitada.”
[al-Zumar 39:10]
Y Allah sabe mejor.
