Material de estudio
Las enseñanzas, son un sendero que ofrecen al estudiante espiritual un compromiso efectivo de lo que está buscando y para que le lleven a la iluminación a través de la verdad radical exigente que requiere la renuncia al propio sistema de percepción de las cosas.. Sólo entonces, puede revelarse la realidad última en la búsqueda del Supremo para Aquellos con conciencia espiritual firme y (con esa formación), sentirán la libertad.
A veces, el buscador se esfuerza mucho y pone gran perseverancia en su empeño, pero se dispersa con los límites, con lo cual le llega el desánimo. En éste estadío, el ego asume preponderancia y el yo busca un nexo (mental), para así intentar redoblar sus esfuerzos. Tradicionalmente, los senderos que llevan a Allah pasan por el corazón, (el amor, la devoción, el servicio desinteresado, el sometimiento, la oración y la adoración pura). Cada sendero, puede parecer más cómodo en un momento u otro, o pueden alternarse con el énfasis que se pone en ellos. Sea cual sea el camino, el obstáculo estriba en pensar que es un triunfo personal, como que el ego, es quién está haciendo un esfuerzo, que él está buscando, o que es él quien tiene que ser iluminado. Es positivo darse cuenta de tal identidad del ego y que él no busque nada, sinó que sea el personal de la consciencia el que lleve a cabo esa exploración y búsqueda.
Seria más adecuado, enfocar y dejar que el amor de Allah reemplace ese impulso deliberado que está dirigiendo la búsqueda. Uno se puede liberar de todo deseo de búsqueda y darse cuenta de que la idea, de que hay algo más, (aparte de Allah), no es más que vanidad. Es esa misma vanidad, (la que desea la autoría) de las propias experiencias, pensamientos y acciones. Con la adecuada reflexión, se puede ver que, tanto el cuerpo como la mente son el resultante de las innumerables condiciones materiales del universo, y que uno es, (en todo caso), un testigo de ésta concordancia. A partir del amor a Allah, y sin restricciones, surge la disposición a someterse a todas las motivaciones y de servir a Allah de la forma mas completa. Ser siervo de Allah se convierte así en una meta, más dadivosa, que la sola iluminación. Apreciar el perfecto amor de Allah es rendirse completamente y dejar de lado la búsqueda de esa meta por parte del ego, y éste predominio se convierte en el iniciador del posterior trabajo espiritual. A partir del gozo y de la humildad, lo siguiente del proceso viene por sí solo. Uno se da cuenta de que el proceso de búsqueda espiritual, (en su totalidad), está activado por la atracción del destino último por tomar consciencia del Yo, más que verse impulsado por un ego limitado. En lenguaje ordinario, se podría decir, que uno está siendo arrojado hacia el futuro, en vez de ser impulsado por el pasado. Es obvio que, a menos que uno esté destinado a la iluminación, ni siquiera estará básicamente interesado en el tema. Aspirar tan siquiera a tal estado es, en realidad, bastante abstracto. En toda su vida, una persona normal no llega a conocer siquiera a otra persona que esté interesada en la iluminación por encima de cualquier otra cosa. El sendero puede ser arduo y exigente.. nadie ha dicho que sería un camino fácil plagado de pétalos de rosas.
En la sociedad actual, no existe un mapa directriz o un objeto tradicional para el buscador espiritual. No se espera de uno que, al terminar con sus quehaceres en el mundo, se retire para pasar parte de su vida en una búsqueda espiritual de la verdad que excluya todo lo establecido y mundano que le han inculcado. No es nada productivo para sus egos.
En algunos países, el sendero espiritual esta tradicionalmente aceptado como algo normal en el desarrollo de la persona. En occidente, el sendero, puede parecer una autopista con gran exceso de peajes.
Pregunta: ¿Cómo se puede apreciar la relación entre mundano y espiritualidad?
Resolución: Simplemente, supone ser consciente de que todo en la vida se puede describir desde dos enfoques o fases de pensamiento diferentes: el frontal y el lineal.
Los dominios de la consciencia ordinaria (el lineal) tienen que ver con la forma, la secuencia lógica y la percepción, que separa, define y establece categorías. El mundano se halla así dentro de un paradigma frontal real y su lenguaje son sólo expresiones, como las matemáticas, la ciencia y la tecnología. En el paradigma frontal, las explicaciones se basan en la suposición de un proceso hipotecado al que llamamos «causalidad», y trata de fuerzas y medidas, como el tiempo, la duración, la distancia, la velocidad, el peso y las dimensiones de volumen. Este tipo de percepción y su lenguaje permiten unas predicciones relativamente acertadas. Cuando los acontecimientos caen fuera de lo predecible y lo comprensible, o de lo que es explicable mediante medida y cálculo diferencial, los datos se suelen ignorar o descartar como ruido de fondo o caos. El universo frontal es por tanto definible, lógico y predecible, y coincide con la lingüistica, la semántica popular más convencional y con las explicaciones por razón de la causalidad. También es el reino del ego, donde la percepción establece las formas de los «opuestos». Pero la debilidad subyacente de éste paradigma, es que proyecta el mecanismo mental de la cognición sobre un supuesto universo "objetivo" pretendida-mente autoexistente y que tiene un ítem independiente de observador. Este paradigma, no siempre consigue reconocer lo crucial y siempre presente sustrato de subjetividad, (que es la base de toda experiencia y observación), o de la denominada descripción analítica o técnica científica. Esta deficiencia manifiesta, por tanto, es una imperfección epistemológica subyacente en el sentido.. de que toda su pretendida objetividad, descansa únicamente en la subjetividad, que está presente como sustrato necesario de todo lo que es posible "objetivamente".
El mero hecho de afirmar, que la objetividad existe, es ya una afirmación subjetiva. Toda información, conocimiento y experiencia es producto de la subjetividad, requisito absoluto intrínseco de la vida, de la conciencia espiritual, de la existencia y del pensamiento libre.
No es posible hacer afirmación alguna que no sea inherentemente subjetiva en cuanto a su sustrato. El mundo animal, los sentidos, las emociones y motivaciones humanas de simpatía, empatía y aversión, se basan en la percepción. Estas sensaciones se amplian secuencial-mente en mecanismos psicológicos, en actitudes, en la individualidad, mejor llamada personalidad y carácter. En el mundo de la percepción, las diferencias son muy importantes ya que lo definen todo, determinan el valor, el deseando y el placer/aversión dentro de las series de opuestos de atracción y repulsión. Esto lleva a la búsqueda o a evitarla, y determina el valor y el deseando que, (posteriormente), se convierten en los medios movibles principales de la sociedad.
En contraste con el mundo tangible, visible, lineal y secuencial, de la causa y el efecto y de la forma basada en la percepción, está el dominio infinito y abarcante denominado: seno lineal. La ciencia ha comenzado a abordarlo recientemente, en los campos etiquetados hasta ahora como teoría del caos o «dinámica no lineal». El estudio de la dinámica no lineal se origino no hace mucho con la llegada de los ordenadores modernos, que podían detectar acontecimientos ultradiminutos que, anteriormente, habían sido ignorados por estocásticos (sin sentido), indefinibles y ajenos al mundo del orden predecible.
La ciencia, con el fin de ser objetiva, excluyó los elementos de la experiencia, esencialmente la de los humanos, a excepción de los intelectivos. En cambio, la psiquiatría y el psicoanálisis se ocuparon de los dominios invisibles de los sentimientos, las decisiones, el sentido, el valor, lo trascendente y la misma esencia de la vida. La vida entera, (en su esencia), es lineal, y no se basa en suposiciones ni supersticiones de confluencia.
Lo que es realmente significativo en la vida humana, es lineal e invisible.. Esta actividad libre, se basa en el derecho de la espiritualidad, la vida, la consciencia, la conciencia y la existencia en sí. Es la capacidad de experimentar y domar lo subjetivo, sin los cuales no tendría ningún valor el conocimiento. La ciencia ha ignorado el estrato profundo de la espiritualidad relegándola a algo de poca importancia y de trascendencia "menor", y lo engloban dentro de la filosofía, la psiquiatría, la psicología.. y hasta se han atrevido a insultarle y asemejarlo con la brujería, etc.
Las cualidades de la experiencia, que son de importancia crucial para la vida humana, como el amor, la inspiración, el respeto, la alegría, la felicidad, la paz, la satisfacción, la plenitud y la realización, quedaron relegadas por la ciencia como "confusas realidades cuestionables". Así pues, se pensaba que estos temas no eran científicos, y de ahí, que se relegaron a la mera literatura.
Incluso la psicología se redujo a los datos experimentales, con las teorías de Skinner y Pavlov, donde unos ratones blancos y unas palancas producían confortantes datos de razonable significado estadístico para el estímulo y respuesta del centro y laboratorio universitario.
Lo lineal está más allá del tiempo y de cualquier dimensión o medida. Abarca cualidades y significados, y de su esencia intrinseca emana un poder inmenso. La fuente del poder y la creación se encuentran en los dominios invisibles que pueden dar lugar a la forma mediante el ejercicio de la voluntad Suprema. El mundo visible es, por tanto, el mundo de los efectos y las causas de la interacción de fuerzas. La acción surge de la inspiración y la volición por consentimiento de la voluntad, que dispone de la capacidad de activar posibilidades u opciones. Para simplificar, se puede hacer una relación de las caracteristicas lineales en comparación con las frontales. Sin embargo, hay que tener en cuenta que no son cosas separadas, sino mutuamente inclusivas, y que lo lineal esta contenido dentro de lo frontal por el ítem mundano, del mismo modo que la forma esta incluida en lo informe. No se trata, por tanto, de dos ítems diferentes, sino que es un único ítem visto desde dos puntos de vista diferentes pero señalizando. Hablando en lenguaje ordinario, de digital a analógico, parte del cerebro izquierdo y parte del cerebro derecho, de holístico a específico, o de limitado a ilimitado, dando a entender así, que son dos enfoques diferentes y opuestos de la realidad.
Pregunta: ¿Cómo trascienden estos opuestos en relación con la realización o la iluminación?
Resolución: Por decirlo de un modo simple, la realización o iluminación es el estado donde el sentido del yo pasa desde lo material limitado hasta lo infinito no limitado, el "yo" pasa de lo visible a lo invisible, a través de un cambio de consciencia y de un cambio de identificación, desde la percepción de la forma como objetiva y real hasta la realización de lo puramente subjetivo como realidad ultima.
Esta realidad última es eterna y trasciende tanto la objetividad como la subjetividad, y está más allá de la conciencia. En muchos libros espirituales, se hace referencia a ella como el Espíritu Supremo. De ese Supremo, surge todo lo que es manifiesto y no manifiesto, toda consciencia y conciencia, toda la existencia, Todo lo que es forma o no la tenga, todo lo que es lineal y todo lo que es frontal, todo eso surge de la creación, toda posibilidad y toda actualidad. El Supremo está más allá de la existencia y la no existencia, está más allá del ser y más allá de todo lo relativo al cielo, a las formas espirituales, más allá de todo nombre, definición y denotación espiritual. Él es Divinidad, Deidad y Ser Supremo.. es Uno.. Es Él, Allah (SWT).
Cuando todo esto se comprende, mediante la reflexión, la familiaridad, la oración, la meditación o la inspiración contemplativa, es posible que surja el nivel de consciencia del maestro y la iluminación dará su luz. Y lo que era imposible, en un nivel de consciencia básica, se hace obvio y simple en un nivel superior. El ser humano es tanto espíritu como cuerpo: por tanto, existe en todo momento tanto en los dominios lineales como en los frontales. El cuerpo, a menos que esté imbuido de consciencia y de conciencia subjetiva, no es consciente de su propia existencia. Emprende la acción sólo cuando se le motiva y se le presenta algo de valor, como el deseando disfrutar de la experiencia de vivir.
Pregunta: ¿Hay alguna técnica o similar que faciliten la progresión?
Resolución: En determinado punto, el intelecto maduro distingue la información espiritual y comienza a seguirlo. Aún así, puede estar cegado por el orgullo y los posicionamientos pero, acumulando experiencias y con un serio trabajo espiritual de humildad afloja el dominio del ego intelectual y permite experiencias más profundas en estados de conciencia espiritual cada vez más elevados. Estos umbrales son un don que viene con la disposición de amar, y la inspiración que se origina así conduce a la consciencia del emerger en las esferas de la paz y la alegría. Entonces, la compasión se hace dominante y transforma la percepción en visión, Con la culminación del proceso, el yo se disuelve en el Yo. En éste punto, el alojamiento puede incapacitar, si bien más adelante se recupera la operatividad; sin embargo, si ese mismo alojamiento se somete ante Allah, se alcanza el estado de sabiduría y progreso, (y cuando madura éste estado), puede darse la Voluntad de Allah donde Él determina todo lo que sobrevenga.
La justicia divina es perfecta. Allah ta'ala es Justo y Misericordioso y Sobre la base de sus propias decisiones, cada espíritu es lo que ha elegido. Dentro de todas las esferas, existe la elección, el momento a momento de la realidad absoluta, que está siempre presente, y cuya elección absoluta tiene como resultado la liberación
La Santidad que refleja la Divinidad es el origen de la existencia de Todo lo que es, incluido el Yo.
Assalamo aleikum.
Shaykh Ahmad Salah As Sufi.
León, mes de Ramadán 1434/h.
