En el verso 26 de la Sura 83 al-Mutaffifin se dice en cierto sentido: "Aquellos que compiten entre sí deben competir por esta misma razón". En estos versículos se ordena trabajar con alegría para obtener las bendiciones del Paraíso.
Los reformadores, que quieren establecer gozos en este mundo, desaprueban a los eruditos simplemente porque no dicen que uno debe realizar deberes religiosos por los gozos de este mundo; dicen, (los presuntos reformadores), que todas las alegrías mundanas son más deseables que cualquier otra cosa y que el Ibādât de estas alegrías se debe realizar por el bien de aquellos que niegan las bendiciones del Paraíso - todo esto nos demuestra claramente que quieren desdeñar el Islam. Tales palabras, que desacreditan las declaraciones de los eruditos del Islam, que dicen que uno debe realizar Ibādāt para obtener las bendiciones del Paraíso y salvarse del castigo del Infierno, se han escuchado muchas veces antes. Uno de los pioneros de los Hurûfis escribió una vez:
Si el Zahid menciona el paraíso en la conversación, lo que puede hablar es sobre el disfrute de las comidas y bebidas.
Tal discurso es un desdén por el verso 18 de Sura 56 (al Waqi'a). Algunos de los que consideran insignificantes las bendiciones del Paraíso y el castigo del Infierno dicen que no valen nada en comparación con el amor de Allah el Altísimo. La realización de Ibādāt de estas dos cosas por el bien de esto no significa que haya una falta de amor por Allah, el Exaltado. Aquellos que son amados por Allah (el Más Alto) están en el Paraíso, y con aquellos que están en el Paraíso, Allah (el Más Alto) está complacido. Por supuesto, la mayor de todas las bendiciones y alegrías es obtener la satisfacción de Allah (el Más Alto). Pero esta satisfacción ciertamente no se logra burlándose de las bendiciones del Paraíso, que Allah, (el Exaltado), alaba y que Él dice que uno debe esforzarse por alcanzar. El hecho de que los "new-age reformadores" no quieran que se realice el Ibādât para estar a salvo del castigo en el más allá y recibir recompensas, es decir, bendiciones, sino para establecer el orden y la paz en este mundo, muestra que no están preocupados por la satisfacción de Pensar en Allah (el Más Alto).
El amor por Allah (el Más Alto) es algo reconocido al más alto nivel en el Islam. Pero afirmar que este amor es suficiente para regular las preocupaciones mundanas y descuidar la fuente de toda felicidad, a saber, el temor de Allah, (el Exaltado), solo demuestra que ese no tiene idea de los versos del noble Corán ni tiene el venerable hadiz. El mejor de todos en todos los aspectos, Muhammad, (la paz sea con él), dijo: “Yo soy el que más teme y desconfía de Allah, (el Exaltado). En el artículo 1 sobre éste tema, hablamos sobre que el temor de Allah era necesario. Pero uno no debería ver este temor de Allah como el mismo temor de un opresor injusto. Este miedo es en el que se mezclan respeto y amor. Son muchos los versos de la poesía que los enamorados escriben a sus seres queridos que hablan de tal miedo. Un amante que considera a su amada como mucho más sublime que él mismo, no se ve a sí mismo como digno de tal amor y lo aprieta.
Se destacó como uno de los miedos a perder este amor. El temor de Allah y el amor de Allah son como dos alas que a la gente lleva a la felicidad. Nuestro Profeta, (la paz sea con él), dijo: "Si alguien tiene miedo de Allah, entonces la creación le teme y si alguien no teme a Allah, (SWT) entonces tiene miedo de todo y de todos". Otro de los venerables hadices dice: "Si el nivel de razón es alto o no, se mide por la intensidad del temor de Allah". Quien teme a Allah lo intenta con cuidado. Para así cumplir sus mandamientos y las prohibiciones. No le hace mal a nadie. Es paciente con los que le hacen mal. Siente remordimiento por sus errores. El cumple su palabra. Él hace todas las buenas obras en nombre de Allah. No busca la propiedad, la vida y el honor de los demás. No viola los derechos de los demás en su trabajo o comercio. Le hace bien a todos. Desconfía de lo dudoso. No se muestra respetuoso ante la hipocresía de alto rango con adulación. Respeta a las personas de conocimiento y buen carácter. Ama a sus amigos y es amado por ellos. Da buenos consejos a las personas malas y evita seguirlas. Es compasivo con la generación más joven. Es generoso con los invitados. Nunca molesta a nadie y no habla mal de la gente. No corre tras sus deseos. No dice nada inútil, y mucho menos malo. No es duro con nadie. El es generoso. La propiedad y la oficina le interesan solo si puede hacer el bien con la gente. No sucumbe a la exhibición de sus hechos. No es complaciente. Considera que Allah, (el Exaltado), lo ve en todo momento y lo conoce y, por lo tanto, no hace nada malo. No permite que su esposa e hijas salgan en público como exposición de desfile de modelos. No mira el awra de los demás. Él guarda los mandamientos de Allah, (el Altísimo). Evita lo que se ha prohibido. Las personas que temen a Allah el Altísimo son útiles para su pueblo y su tierra. [De todo lo mencionado aquí, se puede ver que el temor de Allah, el Altísimo.. es el pensamiento que no podría faltar para Su satisfacción, (es decir), para Su amor.
34. El reformador prosigue y dice: "El Imperio Otomano se fundó en los fundamentos del Islam y, por lo tanto, la educación se llevó a cabo a través de madrasas. Hoy, en estas madrasas se enseñan ciencias, idiomas como el árabe, la gramática, la estructura de las oraciones, la lógica, la lucha, la retórica, los enunciados claros y la teoría de las formas. Estas ciencias se enseñan para comprender correctamente los libros sobre el Islam que están escritos en árabe. También dicen que la puerta de ijtihad está cerrada. La mayoría de los que estudian en la madrasa se han quedado en los primeros niveles de estas ciencias. En cien hermanos no hay ni uno que sepa leer y escribir correctamente. Para la mayoría de los hermanos, que pasan toda su vida en la madrasa, leer y escribir sólo son como un mar sin orillas que no pueden cruzar. El significado de esto permanece sin descubrir para ellos, como las regiones polares. Son vagos, ignorantes y fanáticos. Si su fanatismo fuese por defender algo que conocen, aún sería soportable. Pero practican el fanatismo para defender cosas de las que no tienen conocimiento. Y su intención es aprovecharse de los musulmanes y llevar una vida cómoda. Estos hodjas se hacen pasar por eruditos religiosos, aunque son intelectuales son ignorantes de carácter. Sin embargo, no es que esté bajo el nivel de ningún erudito real. Honrarlos es nuestro deber. Hoy en día, sin embargo, no queda nada del Islam en las madrasas. Los púlpitos, que fueron erigidos para enseñar religión, decencia y el Corán, ya no se utilizan para otra cosa más que para engañar a los musulmanes".
Respuesta: Cuando el llamado gran reformador Bigiev de Kazan escribió estas palabras, lo que quedaba del Islam en el mundo se guardaba precisamente en esas madrasas que tanto despreciaba. Más tarde, en la Rusia comunista, que estaba comprometida con la aniquilación total de las religiones, no quedó ni una sola de las madrasas y mezquitas despreciadas por este supuestamente gran reformador. También se debería recordar esto a los reformadores, que esos eruditos a los que llaman atrasados ni siquiera podrían haberlos rivalizado en la explotación del pueblo, incluso si esa calumnia fuera cierta. Dado que su vida se basaba en arreglárselas con poco, su beneficio para la población era muy pequeño. A cambio de esto, no se dejaron disuadir de servir al pueblo, aunque fuera en pequeña medida. Si recuerdas la historia de la Primera Guerra Mundial ni siquiera dejó hodjas en los pueblos de Turquía para lavar a los muertos, puedes ver cuán necesarias y útiles eran esas hodjas, a las que el reformador llama ignorantes. Aunque posteriormente, en la época del Sultán Vahîdeddîn, que Allah tenga piedad de él, en las madrasas de Estambul la mayor parte de lo que se enseñaba en las escuelas de gramática estaba incluido en el plan de estudios de las madrasas, se vio que no había suficientes personas con una enseñanza religiosa. Entrenamiento de estas madrasas completado. Las razones del declive de estas instituciones, estos tesoros del conocimiento, de los que surgieron en algunos otros personajes como Mulla Fanârî, Mulla Khusraw, Ebussuud, Ibn Kamál, Galanawi y muchos otros, (que Allah tenga piedad de ellos). según nuestros libros. Los masones no sólo se aseguraron de que las madrasas ya no recibieran financiación, sino que también difundieron nombres despectivos para los estudiantes de estas instituciones, como "Softa", que significa "trapos", "fanáticos" y "excesivamente religiosos". Es asombroso que, a pesar de este descuido, de estas madrasas emergieran académicos que eran más o menos capaces de silenciar a los enemigos del Islam. La explicación de esto debe encontrarse en este alto grado Llamando a buscar la luz y bendiciones. Algunos eruditos, incapaces de soportar los insultos dirigidos contra ellos en el idioma oficial, se dedicaron a otras actividades para mantener su autoestima y honor. Otros no respondieron a los insultos y se aferraron a sus tradiciones derivadas del Islam y la forma de vida de su gente y vivieron esto como una lucha con sus instintos. Entonces queda claro que aquellos que completaron las madrasas, que fueron virtualmente degradadas a una mercancía sin demanda y fueron despojadas del conocimiento y las ciencias naturales, ya no eran eruditos. Pero hay otra razón más fuerte para este declive que los reformadores pasan por alto y no la critican. La razón fue, que aquellos de entre los hermanos que se suponía que debían llevar a cabo la tarea de pedir el bien (Amr bil-Ma'ruf) y mantenerse alejados del mal (Nahy anil-Munkar) más que nadie, pero que se suponía que debían hacerlo hacia los injustos, trajo a las madrasas a este estado y guardó silencio sobre los reformadores e incluso los siguió. Algunos incluso llegaron a ayudar a los deshonrosos que convierten su falta de religión en una religión en sí misma. Mientras que las personalidades bendecidas se separaron unas de otras sin verdades y mentiras equivocadas y los muyahids que lucharon contra la injusticia fueron precedidos por eruditos islámicos, la situación de los eruditos en los últimos tiempos del Imperio Otomano fue una tragedia. Donde una vez con respecto a la "igualdad de los que se casarán", la alumna de una madrasa y la hija de un sultán fueron consideradas al mismo nivel y los opresores y sus ayudantes, así como los reformadores del Islam, fueron considerados como los más viles de todas las personas, es el vínculo entre los llamados eruditos con el Islam en un nivel patético.
Las peticiones de los reformadores fueron: "Nuestras mezquitas deben ser renovadas, deben instalarse bancos para que la gente se pueda sentar, deben instalarse guardarropas, se debe permitir que la gente pueda entrar con zapatos. El idioma Ibāda debe ser turco, y las recitaciones y los sermones de los viernes deben estar en turco. También debería haber instrumentos musicales en las mezquitas. Los sermones no deben ser pronunciados por imanes, sino por religiosos. Los estudios del Corán no deben realizarse sobre la base de Kalâm y Tasawwuf, sino sobre la base de la filosofía. Pedimos la confirmación de este informe, que no solo concierne a las más altas esferas políticas de Turquía, sino que tendrá un impacto creativo en todos los países musulmanes". <[Si este informe, preparado por los reformadores, ensalza la religiosidad o la irreligión, lo dejamos a Juicio de nuestros lectores.]>
35. El reformador del Islam dice: “A los niños que primero reciben información sobre el Islam en casa y que ya creen en muchas cosas se les enseñan matemáticas, biología y otras ciencias naturales cuando comiencen la escuela. Luego hay un choque de estos dos métodos en los pensamientos de los estudiantes que anteriormente creían que no lo habían visto y que ahora están recopilando información a través de la experiencia en los gimnasios y a través de su propio pensamiento. Las creencias y la ética de las que se habían apropiado anteriormente se derrumbaron. Y con los nuevos conocimientos que adquieren, no se establecen nuevas creencias o éticas. No tengo un don de juventud que haya adquirido una nueva creencia y una nueva ética que sea fuerte y basada en el conocimiento".
Respuesta: El reformador quisiera decir que los jóvenes que van a la escuela secundaria y lo hacen no son religiosos.
El conocimiento y la ética basados en el Islam ya no permanecen y que esto no se trata solo de un pensamiento y sociología para tener el conocimiento latente. El plan de estudios de las escuelas secundarias y los estudios de las ciencias naturales no borran la fe que se ha aprendido en el hogar paterno, sino que la fortalecen. En el Islam, la adquisición de los últimos conocimientos en ciencias naturales está ordenada para que la creencia se fortalezca y se pueda vivir en paz y tranquilidad y oponerse a los ataques de los kuffar.
36. El reformador prosigue y dice:. El estudiante al que se le enseñó que el cielo está formado por diferentes capas y que la tierra es un disco plano en el cuerno de una búfala se confunde cuando escucha que el cielo es un vacío infinito y la tierra es una bola que gira en ese vacío, y cuando hablan de la formación de la tierra y su desarrollo geológico y el inicio de la vida en la tierra y cosas como la luz y la electricidad. Escuche.. Quienes crearon los planes de estudio no pensaron en combinar las ciencias empíricas, es decir, las ciencias naturales, con las ciencias religiosas. La ciencia de la astronomía habla de la grandeza de Allah mucho más bellamente que en los libros del Islam. ¿Cómo podría haber diferencias entre ciencia y religión? Cuanto más se disuelve la conciencia de la religión en las escuelas, más se disuelve la ética, las tradiciones y la solidaridad con el propio pueblo. Si bien este estado sería una oportunidad para establecer una nueva ética y comprensión de la creencia, dado que no hay un líder que pueda establecerla, aumenta la probabilidad de que este estado mejore el carácter y se convierta en una herramienta de cualquier tipo. Todo fluirá. Si comparamos el conocimiento a medias de un estudiante con el conocimiento del Islam y la ética de alguien que no está en la escuela, vemos que el estudiante es muy lento en la comprensión y que se rompen vínculos valiosos. El no estudiante puede no tener educación, pero sus lazos son fuertes y está listo, incluso donará su sangre para ellos. Los pensamientos de educación, hogar y personas basados en el conocimiento se despertarán en la juventud en lugar del vínculo debilitado con el Islam, la juventud podría seguir con vida. Pero no se hace de esa manera. Los jóvenes están perplejos y desaprueban la ética de su pueblo y sus tradiciones y admiran a Occidente, pero son incapaces de adoptar su ética, de modo que lo que adopta de Occidente sigue siendo una imitación".
Respuesta: Parece que el reformador ha reconocido algunos hechos aquí y es justo. Pero si miras de cerca, puedes ver que él afirma que el conocimiento impartido en las escuelas secundarias destruye la creencia y la ética, lo cual no es cierto. El conocimiento, aunque sea pequeño, nunca es dañino, siempre es útil. Más bien, lo que es dañino es que uno toma la ignorancia y las cosas dañinas como conocimiento y lo mete en la cabeza y eso convierte a los maestros en ignorantes y sin carácter, en maestros que, entre otras cosas, transmiten las ciencias naturales. ¿Qué conocimiento del Islam pueden tener los ignorantes?..
El Islam, que los jóvenes reciben en casa de sus padres, y que estropea su buen carácter, no es el conocimiento y las ciencias naturales, sino profesores sin religión e ignorantes que enseñan a los estudiantes este conocimiento. Tales maestros incompetentes e increíbles animan a los jóvenes mientras enseñan las ciencias naturales, es decir, la ciencia empírica, de su propio ateísmo, su falta de carácter, las mentiras y calumnias, y la mente joven no es capaz de aceptar las mentiras del conocimiento y la ciencia. Eso, hace la diferencia, y se creen que todo es verdad, y así se les engaña. Estos jóvenes puros, cayendo en las trampas de los ladrones de la fe y la decencia, han sido corrompidos en carácter y sacudidos en su fe por periódicos, revistas y novelas que les dieron los enemigos del Islam. En los países comunistas y en los países musulmanes donde se llevan a cabo programas británicos, los jóvenes son engañados y despojados de su fe. Se puede entender por las observaciones de este reformador y que él también fue alguien que inicialmente disfrutó de una educación puramente musulmana en la casa de sus padres y luego cayó en las garras de un maestro en la escuela que era enemigo del Islam, un francmasón sin carácter que lo envenenó y engañó. Cuando escuchó que el cielo está formado por diferentes capas, probablemente pensó que se trataba de pisos como los de un edificio de gran altura. Proyecta su propia creencia errónea en el Islam e intenta atacarla también de esta manera. En el Islam se enseña que lo que ellos llaman un vacío infinito, esta lleno de millones de estrellas, cada una de las cuales es un sol, y es solo la primera capa del cielo. Esa capa de cielo en la que creen, es infinito, es como una gota al lado de un océano junto al segundo cielo. Y cada uno de los siguientes niveles de los siete cielos es idéntico en tamaño al anterior. Los científicos naturales están entusiasmados con este conocimiento del Islam, y son muchos menos con el ceño fruncido. El pobre reformador piensa que se cree que la tierra está en el cuerno de un ganado que se encuentra en los establos. Si hubiera leído el significado de la palabra "Sawr" (toro) en un diccionario, sabría que también significa el llamado grupo de estrellas y no habría arrastrado las palabras del Mensajero de Allah, (la paz sea con él). Ahora puedo calcular que en el momento de este venerable hadiz
se pronunció, que el asterismo está en la extensión de una línea imaginaria entre el sol y la tierra. Una vez nuestro profeta, (la paz sea con él), extendió su espada y dijo: "Mi señor creó mi provisión en la punta de mi espada". Quería decir que lucha contra los kuffar y se gana la vida con su parte del botín de guerra. Un granjero que estaba presente preguntó dónde estaban sus provisiones, y el Profeta, (la paz sea con él), respondió: "Tu dunya está en el cuerno de toro". Quería decir que araba su campo con su toro y así se ganaba el sustento. La palabra "Dunyâ" es un nombre. Uno de los sustantivos verbales derivados de esta palabra es,"Idnå" y en el diccionario se puede leer que esta palabra significa ganarse la vida". En aquellos días, los arados se unían a los cuernos del ganado con cuerdas. Su declaración indica este uso de los cuernos. Lo que indicó fue que el agricultor debe trabajar y arar su campo. ¡Pero este venerable hadiz también puede tener muchos otros significados! No debemos ser víctimas de la desgracia de interpretarlo con nuestra miopía ¡Creer lo dicho y ni siquiera dudarlo!.
En casi todos sus escritos, los reformadores exigen unidad como “pueblo” o “nación” (Milla) en lugar de unidad en la fe (Din). El primer significado de la palabra "Milla" que usan para estas dos expresiones es "Dîn". Solo entonces también tiene significados como "personas", es decir, "personas que nacieron en la misma región y viven allí".
En este punto queremos explicar los términos “Dîn” y “Milla” con más detalle:
“Dîn al-Islâm” o “Islam” para abreviar significa que uno piensa en la existencia y Unicidad de Allah, (el Exaltado), y de todos los profetas. (La paz sea con ellos).
Creemos que Allah es el que crea todo y cuya existencia no tiene principio ni fin y no puede entenderse de ninguna otra manera. El único conocimiento que podemos obtener acerca de Él son los atributos divinos que deben existir. Es Único y un Ser con estatus propio (es decir, un Ser independiente, es decir, Su existencia eterna y Única es una existencia que no depende de nada). Nada más que Él puede ser un ser autosuficiente. Es Él solo quien crea todo y lo mantiene allí.
“Ser autosuficiente” no significa que se ha creado a sí mismo. Esto significaría que tendría un comienzo. Es obvio que debe ser eterno, sin principio ni fin. Nunca fue el caso de que Él no existiera. Ser un ser autosuficiente significa que no necesita de nada ni a nadie para su existencia. Para que todo lo demás exista excepto Él, debe ser eterno, es decir, sin principio ni fin. Él tiene propiedades perfectas que son necesarias para que Él pueda crear todo y mantenerlo en existencia con este orden. Las imperfecciones, los defectos o los errores le son imposibles.
Si no fuera por una existencia que produce todo lo que existe, todo emergería de forma independiente o no existiría nada en absoluto. Que todo salga de forma independiente es algo que contradice la razón. Porque, para que algo emerja de forma independiente, tendría que existir siempre antes de existir. Es decir, debe ser necesariamente "existencia/ser necesario" (Wâdschib al-Wudschůd). Si es así, no existiría después de que no existiera antes, o dejaría de existir después de que existiera. Todo lo que existe es tal que emerge y no existía previamente y luego se vuelve nulo y sin efecto nuevamente. Desde allí se puede ver que ninguna criatura puede ser existencia necesaria. Sin embargo, ser un ser autosuficiente también es algo que la mente no puede captar fácilmente. Para ser necesario también es necesario que sea Uno. Tiene que haber algo que exista para que lo existente presente cualquier cosa menos Él mismo. Si un existir necesario no fuera necesario para la producción de lo existente, sería inconcebible que existiera en absoluto.
Que todo lo existente debería haber surgido independientemente es un pensamiento que contradice tanto a toda la ciencia que incluso los naturalistas dicen que la naturaleza provocó esto y aquello, las fuerzas de la naturaleza provocaron esto y aquello. Con esto confirman, aunque sea de manera inconsciente, que todo lo que existe tiene un creador, un productor. Pero evitan atribuir los nombres y propiedades propios a este creador. Te aferras a un conocimiento y un concepto insensato de la naturaleza. En ninguna parte vemos procesos físicos o químicos que sucedan por sí mismos. Vemos que cada movimiento o cambio de movimiento o una parada es causado por una fuerza que actúa sobre un objeto.
Creer que todo esto existente y el orden en el que los encontramos surgieron de forma independiente, equivaldría a negar leyes físicas y químicas. Creer que todo lo que existe, desde el átomo hasta el hombre, no fue presentado por un Creador que posee conocimiento, Voluntad y Poder, sino que fue por casualidad, que a su vez contradice las leyes de la física y la química, es simplemente ignorancia. Es incompatible con la razón afirmar que
No hay ningún creador que haya sacado todas estas cosas existentes de la nada, sino que todas surgieron de forma independiente. Porque la salida de la nada al existir es un evento, un proceso. De acuerdo con las leyes de la física y la química, cada proceso es una indicación de una fuerza que causa este proceso. Esto significa que según las leyes de las ciencias naturales es necesario que exista una fuente de fuerzas efectivas. Si no hay un existente (que ya existe antes que todos los existentes y los produce), los existentes tendrían que producir el uno según la necesidad de una fuerza eventual y esto requeriría una cadena interminable de eventos. Si es así, no habría ninguno Porque: los existentes que no tienen principio y unos a otros vienen se consideran inexistentes. Esto se puede explicar con un ejemplo: digamos que tengo una moneda en la mano que te pedí prestada. A su vez, se lo pidió prestado a un amigo, quien a su vez lo tomó prestado de otra persona. Si este proceso de préstamo pasa incluso por todas las personas del mundo, no se puede decir que la moneda existe si el proceso de préstamo no tiene un comienzo, es decir.. comienza con alguien que no lo tomó prestado pero lo tuvo de otra manera. De lo contrario, significaría que la moneda no existe. Porque, si se piensa que está en la mano, tiene que llegar a la mano de otra persona, pero ese alguien no tiene la moneda, porque no hay nadie que la haya dado al principio para que se pase de mano en mano. Solo si la moneda proviene de alguien que la presta sin haberla pedido prestada, cualquiera puede tenerla. La existencia de la moneda indica que no siempre estuvo allí, sino que inicialmente fue regalada por alguien. Si uno piensa de manera similar que toda persona existente depende de otra cosa existente para su existencia y este proceso nunca alcanza una existencia que no dependa de otra, sino que esta cadena de divergencia continúa hasta el infinito, no debería haber ningún existente. Porque es impensable que si un existente depende de otro existente para su existencia y éste a su vez de otro y así hasta el infinito, un existente pueda llegar a existir.. luego Todo lo que percibimos como existente no debería entonces existir, porque depende de otro existente, pero este otro existente tampoco es inexistente, ya que también depende de otra existencia anterior. Y así el tercero en la cadena y el cuarto, el quinto y así sucesivamente. Este hecho es una prueba del verso de Surat al-Ikhlâs, en el que dice: "Allah existe y Él es Uno".
La existencia de Adán, la paz sea con él, también es comprensible con la línea de pensamiento descrita anteriormente. Si no fuera por Adán, el primer padre, la paz sea con él, y si los padres de la humanidad regresaran al infinito, no habría ningún hombre. Decir que los padres van al infinito es decir que no hay un primer padre. Pero si no hay primer padre, tampoco hay hijos, es decir, personas. Pero dado que hay humanos, necesariamente debe haber un primer padre. Creer en el más allá es tan importante como creer en Allah el Altísimo. Si no hubiera otra vida, las buenas acciones que no se recompensan en este mundo y las malas acciones y las injusticias que no se castigan en este mundo no se equilibrarían. Esta circunstancia sería un gran defecto en este mundo que percibimos y que tiene la mejor artesanía y orden. Cada gobierno, no importa cuán pequeña, e incluso muy pequeña sociedad, establezca tribunales para establecer la justicia. ¿Cómo podría este mundo poderoso, llamado creación, no tener un tribunal para defender la justicia? La necesidad de una vida futura para otorgar a las personas sus derechos es tan importante que, si bien los pensadores europeos son incapaces de comprender la existencia de Allah a través de la ciencia, existen pensando en la ética y la justicia. Aceptar por unanimidad. Aceptar la existencia de Allah reflexionando sobre la ética es comprender que la conciencia, que siempre está sujeta al engaño, no tiene responsabilidades espirituales.
Puede regular y es diferente en fuerza en cada persona, y no es capaz de preservar la ética, y eso es necesario, aunque este mundo sea tan limpio y hermoso. Las virtudes pueden no ser recompensadas y las cosas malas pueden generalizarse e incluso respetarse, tales injusticias se compensan en el más allá.
Es asombroso que los europeos sean incapaces de discernir la existencia de Allah, el Exaltado, a través de las ciencias naturales. Porque las ciencias naturales, que desde el átomo hasta el arsul-a'lâ en todas las criaturas animadas e inanimadas, muestran un orden y su interconexión a través de leyes que casi asombran a la mente, muestran la existencia de Allah, el Exaltado, muy claramente. Si se entiende que debe haber un mundo llamado el más allá para compensar las injusticias cometidas en este mundo, se puede pensar a partir de esto que este mundo tiene un creador y si uno mira el orden entre las criaturas y ve cómo es en la mejor calidad. Están entrelazados sabiamente, es más fácil entender que son provocados por un Creador. Es decir, es asombroso que uno entienda que debe haber una vida después de la muerte debido a las deficiencias y habilidades en el carácter de las personas y que ésta en consecuencia tiene que tener un creador, pero al mismo tiempo considera la belleza y el orden en la creación y sin embargo no entienden que tienen un Creador. Este estado es similar a cuando las personas, en las que dependen de Él, se vuelven a Allah, la verdad, y cuando no están en necesidad, se apartan de la verdad y son ingratas a Sus benevolentes dones, es decir, que son de mal moral y carácter.
Además, este existir, que saca todo lo existente de la nada, debe ser uno solo. Si por ejemplo, fuesen dos, y si no hubiera acuerdo sobre qué dejar que suceda, las voluntades de ambos no ocurrirían al mismo tiempo. Si ninguno de los dos sirve, demuestra que ninguno de los dos es capaz de salir adelante. Cuando la voluntad de uno se hace y la del otro no, muestra que el otro es impotente. Pero lo que es impotente e impotente no puede ser un creador. Si la voluntad de ambos es la misma, esto también es una indicación de su impotencia, porque necesitan llegar a un acuerdo. En ese momento, los ídolos eran adorados en la Península Arábiga, donde inicialmente florecía el Islam. El pensamiento estaba en esa idea atrapada de que hay muchos dioses. En el Islam, la iniquidad del shirk, (es decir), la adición o politeísmo, se enfatiza mucho y ser musulmán comienza con la afirmación del "Tawhid", la Unidad y Unidad de Allah, el exaltado. A la gente le gusta su calidad y Por esta razón, alguien que no cree en Allah debería ser descrito como un ignorante. Las personas con ese problema están en un estado deplorable porque no aprecian el gran apoyo espiritual que se les brinda. Uno de los grandes pensadores europeos dijo: "La religiosidad es un gran gozo. Pero yo no he alcanzado este gozo". Hay una declaración similar de uno de los reformadores turcos, Tevfik Fikret, aunque está en su "Târih -i Kadîm" se burla del Islam y la fe, y no podía detenerse y escribir las siguientes líneas, que surgieron de su mente como poeta, admitiendo la necesidad de fe:
Similar a la tumba,
la soledad está en un país extranjero,
es la fe la que abraza a uno en esta tierra extranjera.
Que el creador, cuya existencia es necesaria, es Uno, también se puede aclarar de la siguiente manera: si hubiera varios, su suma o comunalidad no puede resultar en una existencia necesaria, porque para ser una suma o comunalidad, se necesita la Existencia de todas sus partes. La existencia necesaria, sin embargo, no puede depender de nada más. Por lo tanto, ninguna suma o comunión puede resultar en una existencia necesaria. Además, tal suma o comunalidad, así como no puede ser una existencia necesaria, no puede ser una existencia posible, porque una existencia posible no puede surgir de manera independiente, sino que necesita un creador. Pensar en un creador fuera de esta comunidad, sin embargo, contradice la afirmación de su necesidad de ser ágiles y buscarlo dentro de esta comunidad significa que algo se produce a sí mismo, y eso es imposible. Si la suma de (p. Ej.) Si, por ejemplo, dos necesarios han de resultar en una existencia necesaria, esta suma, puesto que requiere sus dos partes, sólo debería seguir siendo una existencia posible. Sin embargo, habíamos aceptado esto como una existencia necesaria. Pero, si la suma de los dos da como resultado una posible existencia, esa posible existencia no debería existir. La posible existencia aquí significa lo que puede existir y no existir. Disculpar que insista en aclarar éste tema, pero se hace necesario.
Esta última línea de pensamiento, que muestra que una existencia necesaria, no puede ser más de una, refuta por completo la afirmación de los naturalistas. Estos dicen que todo surge de manera independiente, es decir, que todo lo que existe es existencia cuasi necesaria. El hilo de pensamiento presentado anteriormente muestra que ninguna cosa existente puede existir de forma independiente y que ninguna criatura puede ser una existencia necesaria.
Los llamados progresistas, imitando a Europa, durante un tiempo llevaron a cabo su propaganda en forma de negación de Allah, de lo sublime. Por ejemplo, dijeron: “Todo depende de la existencia de Allah. Si existe Allah, entonces creo inmediatamente en todo lo que se transmite en el conocimiento religioso". Pero con los nuevos descubrimientos en las ciencias naturales, especialmente los nuevos descubrimientos sobre átomos, radiactividad, materia y energía, ya no estaban en capacidad de negar la existencia de Allah, (el Exaltado), y por lo tanto comenzó a despreciar a los profetas, la paz sea con ellos, todos son libres, los Ibadat son arbitrarios, y cualquiera puede adorar a Allah como le plazca. No puede haber otro mediador entre Allah y el hombre más que el intelecto. ¡Esos eran sus argumentos!. Cualquiera que crea en el más allá también debe creer en los profetas, el conocimiento de lo que será recompensado y castigado en el más allá. Dejarlo en la mente sería una gran injusticia. Las masas sin educación ni siquiera pueden llevar a cabo tales pensamientos. En el Islam se pide a uno que crea en todos los profetas, (la paz sea con ellos) es y los cristianos no creen en Muhammad, (la paz sea con aquel que fue enviado como profeta a todo el mundo). Incluso insultan a este exaltado profeta. Pero el Islam, que Muhammad proclamó, (la paz sea con él), no niega ser musulmán para aquellos que no creen en Musa e Isâ, (la paz sea con ellos), como profetas o dicen algo despectivo sobre ellos. ¿Qué pensaría usted si un gobernante envía un nuevo gobernador a una región, que gobierna allí y luego es reemplazado por un nuevo gobernador, y luego parte de la población dice que no renunciará a los mandamientos del antiguo gobernador ni a los mandamientos del antiguo gobernador? ¿no quieres obedecer a los nuevos? ¿El primero era un gobernador del gobernante y el segundo no lo era? Entonces como en este ejemplo, la pregunta va a los judíos: Entonces Músâ fue un profeta de Allah, Îsâ y Muhammad, (la paz sea con todos ellos), ¿no es así? Los judíos niegan a estos dos profetas, la paz sea con ellos. Mientras que los cristianos caen en ver las creencias falsas de los judíos y luego se enojan con ellos, por caer.
Sin embargo, tienen el descuido de cometer el mismo error contra Muhammad, (la paz sea con él) y lo niegan. Estas falsas creencias no se basan en ninguna investigación basada en el conocimiento, no son más que un obstinado apego a lo viejo y la negación de lo nuevo sólo porque es nuevo. Es decir, eso es un atraso. Isa, (Jesús) la paz sea con él, vino a este mundo sin un padre. La venerable Maryam llevó a su hijo después de su nacimiento de Jerusalén a Egipto, donde permanecieron doce años, y luego de nuevo a Jerusalén, a la aldea llamada Nazaret. Îsâ, (la paz sea con él), se convirtió en profeta a la edad de treinta años. Tres años después, los judíos intentaron matarlo. Allah el Altísimo, sin embargo, lo elevó vivo al cielo y en su lugar fue crucificado un hipócrita llamado Judas, que se parecía a él en apariencia. Debido a que nació sin un padre, los cristianos lo llaman "Hijo de Dios" y lo adoran. Si el hecho de haber nacido sin un padre elevó a una persona por encima de la humanidad a la divinidad, todavía tendrían a Adán, la paz sea con él. ¿Adoran más porque fue creado sin padre o madre?... Esto solo muestra cuánto los cristianos han falsificado su religión original y la han llevado a una forma tan irracional. Los judíos no están de acuerdo con Isa, negando la paz. Él, como mensajero, se detiene, pero también se refieren a él como un hijo ilegítimo. Los musulmanes que están en el camino de la rectitud han sido preservados de las perversiones de ambos grupos y lo llaman siervo de Allah y Profeta de Allah, la paz sea con él. Los europeos de hoy pueden estar bastante avanzados en las ciencias, pero al aferrarse a un profeta anterior siguen siendo los más renovados y avanzados.. Incluso hoy en día todavía se encuentran en este atraso. Y no fue solo este atraso y rechazo al aceptar la religión más nueva de Allah (el Altísimo). Pero también cambiaron y distorsionaron la forma anterior de religión que se les había dado. Cuarenta años después de que Isâ, (la paz sea con él), fue elevado al cielo, los romanos tomaron Jerusalén, saqueando la ciudad, dejando solo una ruina. Mataron a la mayoría de los judíos y tomaron prisioneros a algunos de ellos. Al final, no quedaron más judíos en Jerusalén. Los 12 apóstoles de Isa, (La paz sea con él), se fueron a otros lugares. El evangelio revelado se perdió y luego se escribieron libros de los evangelios que eran inexactos recuentos. Luego, cuatro versiones de este recuento se difundieron ampliamente. El evangelio de Bernabé era casi completamente correcto, pero fue destruido por aquellos que se aferraron a las versiones equivocadas del evangelio. Más tarde, Bernabé encontró una copia de este evangelio.
En Londres y Pakistán se publicó una traducción al inglés en el siglo XX. La religión que rompió se transformó en un estado que ya no lo reconocería a él. (La paz sea con él). Así nació el llamado cristianismo. Este atraso no se detuvo hasta el siglo pasado. Con el tiempo, muchos abandonaron esta religión y se volvieron ateos.
Así como la profecía de Musâ e Îsâ es confirmada por milagros (mujizat), así es la profecía de Muhammad confirmada por milagros, (la paz sea con todos ellos). En la época de Mûså, (la paz sea con él), fue la magia. En la época de Isa, (la paz sea con él), la medicina, y en la época de Muhammad, (la paz sea con él), la poesía y la retórica estaban muy desarrolladas. Allah, el Altísimo, afirmó a estos profetas (que la paz sea con ellos), obrando milagros a través de ellos en estas áreas valoradas de su tiempo. Se menciona clara y ampliamente en los libros, que Muhammad, (la paz sea con él), Una de las tantas veces en que Allah realizó milagros a través del Profeta, sucedió que los habitantes de la Meca exigieron ver un milagro de Muhammad, para que mostrara la veracidad de su profecía. Allah dividió la luna en dos mitades separadas y luego las volvió a unir. El Corán registró ese evento:
“Se acerca la Hora, se hiende la luna"..el Día del Juicio está próximo, y [como señal de ello] la Luna se partió en dos [cuando los incrédulos de La Meca le pidieron al Profeta Muhámmad un milagro] (Corán 54:1)
El Profeta Muhámmad recitaría luego estos versículos del Corán en las oraciones comunitarias del viernes y de ambos Eid. ¡Si este evento jamás hubiese ocurrido, los musulmanes habrían dudado de su religión y muchos la habrían abandonado! Los mecanos habrían dicho: “el profeta es un mentiroso… ¡la luna nunca se partió, y nosotros nunca la vimos partirse ni unirse!”. En cambio, los creyentes fortalecieron su fe y la única explicación que encontraron los mecanos incrédulos fue decir ‘¡es magia!’.
Isa, (Jesús) (la paz sea con él), resucitó a los muertos y fue llamado mago por los kuffar. Como el faraón y sus seguidores habían hecho con Mûsâ, la paz sea con él. Muhammad, (la paz sea con él), era ummi, es decir, incapaz de leer y escribir. Es decir, nunca fue a la escuela y nunca aprendió a leer ni a escribir. Nadie le enseñó. A pesar de ser ummi, produjo un libro lleno de conocimientos en áreas como historia, ciencia, ética, política y ciencias sociales. Fue la ocasión para que se criaran gobernantes que difundirían la justicia en el mundo simplemente siguiendo este libro. El noble Corán es el más grande de los milagros de Muhammad, (la paz sea con él). Sí, es incluso el más grande de los milagros entre los milagros de todos los profetas, la paz sea con todos ellos. Este gran milagro le fue dado solo a Muhammad, la paz sea con él. Los reformadores que afirman que Muhammad, (la paz sea con él), se encontró con un sacerdote en el camino a Damasco cuando era niño y aprendió todo este conocimiento de él.. deberían avergonzarse de esta declaración. No puede haber algo más insostenible, que hacer una afirmación tan rebuscada como esta. Los versos del noble Corán, que aseguraron que esas obras maestras de poesía que fueron elegidas entre miles y colgadas en las paredes de la Kaaba, durante años como trapos, fueran colgadas y removidas y pusieron a sus autores en humildad, nunca jamás podrán ser el resultado de una conversación de unos minutos con un sacerdote. No es necesario tener que mostrar hoy de nuevo la elocuencia del noble Corán. Este libro divino fue respaldado por los especialistas más hábiles en el idioma en un momento en que el idioma árabe estaba en su apogeo. Entre los especialistas en lengua árabe que disfrutaron de la época de Muhammad, (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), casi nadie reconoció la superioridad divina de la elocuencia del noble Corán, pero luego no creyeron en este libro.
Un arte que se consideró la habilidad más alta en su tiempo, para sobresalir de tal manera y permitir que todos otorguen esta superioridad y luego no atribuirse tal honor y perfección a uno mismo, sino decir que este libro fue escrito por Allah, el Exaltado, viene, no para darse a conocer, sino para Allah, el Exaltado, no es un rasgo de las personas que solo siguen los deseos humanos y han caído en la fama y el interés propio, y por lo tanto, ¿no es eso asombroso?. Aquellos que consideran el gozo de gobernar más alto que el gozo de conocer a Allah (Ma'rifa) son aquellos que no comprenden el valor de conocerLo. Un poeta no cambiaría un solo poema que muestre la altura de su poesía por un cargo de jefe del pueblo. Y quien lo hace, solo lo hace por ventajas materiales. Muhammad, (la paz sea con él), dijo que él no era un rey y que no vivió como un rey o un príncipe, sino que fue un promedio como todos los demás. Cuando murió, no dejó nada a su familia excepto a su hija Fátima, a quien amaba como a la niña de sus ojos. Cuando se le pidió algo, dijo: "Nosotros los profetas no dejamos herencia. Lo que queda de nosotros se convierte en Sadaqa". Nunca pronunció palabras como alguien que buscaba el gobierno y una vida principesca. No hablo por sí mismo, pero compartió los mandamientos de Allah. "Solo soy una persona como tú”. En vista de esta declaración profética, la idea de que ese gran profeta, la paz y las bendiciones sean con él, fuese un mentiroso es muy descabellada y morbosa, pero es lo que se admitió por unanimidad por los pensadores de Europa y América, que Tenían que admitir que había alcanzado el alto rango que había alcanzado al proclamar la religión que le fue revelada a través de su mente aguda, visión clara e intelecto indomable. Los comunistas, en cambio, entendieron que no podían denigrar a este exaltado profeta, dijeron que, padeciendo una enfermedad similar a la epilepsia, creía que estaba siendo visitado por un ángel. Que ellos, aunque entienden y confirman que logró sus éxitos por su intelecto, su inteligencia y su diplomacia, sin embargo afirman que él hablaría sólo sobre la base de conjeturas por la enfermedad, muestra claramente que estas declaraciones son un discurso confuso, que proviene del velo de sus mentes por la enfermedad de la negación. Porque algunas de sus declaraciones exponen otras declaraciones de su parte como mentiras. En última instancia, los comunistas se refutan con sus propias declaraciones. Los escritores saben qué es un poema basado en los pensamientos y habilidades por la escritura que contiene, sin tener que buscar una firma primero. Los expertos en estudios literarios tienen el noble Corán y el venerable Hadiz, que son las propias palabras del Profeta, la paz sea con él, examinó y comprendió que estos dos no son lo mismo. Que alguien tenga dos estilos y grafías completamente diferentes es algo que nunca se ha visto en la historia de la literatura, porque es completamente imposible. Sería como si una persona tuviera dos caras completamente diferentes. Donde el noble Corán de venerables Suras y sobre sus libros revelados, lo que se destaca por encima de ellos, es que permanece sin cambios hasta el día de hoy como fue revelado, se ha mantenido intacto. Sí, no es solo el caso de que ni siquiera sus letras y puntos se hayan mantenido sin cambios, sino que además de los diversos tipos de recitación del noble Corán, sutilezas como el estiramiento de las palabras y su sonido claro u oscuro se han mantenido igual que el Mensajero de Allah, la paz sea con él, ha enseñado y recitado. Es imposible no sorprenderse cuando uno mira la ciencia de la recitación ”(Ilm al-Qira'a), sobre la cual se han escrito muchos libros, y ve cuánto han hecho los eruditos del Islam y cuánto servicio han prestado a esta comunidad. No hay una sola palabra que pertenezca al noble Corán y que haya sido eliminada de él y ni una sola coma y palabra que no le pertenece le fuera insertada. Porque los eruditos del Islam han creado una base inquebrantable para que el noble Corán permanezca intacto y ni la más mínima duda pueda acercarse a él. Esta base es la condición para que el noble Corán se transmita de acuerdo con cada siglo. Así que el noble Corán ha venido de los nobles compañeros, que Allah esté complacido con ellos, a lo largo de los siglos hasta nosotros a través de cientos de miles de Huffâz (Sg. Hafiz), de los cuales es impensable que estén de acuerdo en una mentira de conveniencia. Y así, este camino de la tradición del noble Corán se asemeja a una corriente furiosa que fluye hacia la eternidad sin siquiera un momento de paralización. Incluso hoy, cuando los enemigos del Islam se han extendido por toda la tierra, el noble Corán, alhamdulillah, es uno y el mismo en todos los rincones de la tierra, hasta la palabra y hasta la letra. Cuán confiable es el noble Corán, se puede entender por el hecho de que los tipos de recitación, que algunos de los grandes compañeros nobles, que Allah esté complacido con ellos, nos han transmitido, pero si no han alcanzado el nivel de Tawâtur, es decir, el consenso.. , se consideraba que no cumplían el criterio de pertenencia al noble Corán, por fiables que fueran estas tradiciones. (P.ej.) Abdullah ibn Mas'ud, que Allah esté en paz con él, el verso en el que la expiación por un voto roto se proclama como "tres días de ayuno" se transmite como "tres días consecutivos de ayuno" y tiene estudiosos del Fiqh que aceptó esta tradición como evidencia y estipuló que el ayuno por votos rotos debe realizarse en tres días consecutivos, es decir, "mutatâbi'ât". Sin embargo, dado que este tipo de recitación es de Abdullah ibn Mas'ûd, (uno de los más grandes y confiables de los nobles compañeros), que Allah esté complacido con todos ellos, fueron transmitidos solo por él, la palabra "mutatâbi'ât" no estaba incluida en el noble Corán. Por precaución, uno ha tomado el significado de la palabra y así, por precaución, no ha incluido la palabra en sí en el noble Corán. Estos tipos de recitación se denominan "Qirâ'a asch-schådhdha", es decir, recitación "irregular" o "extraordinaria", llamado onsarten. Las palabras de Muhammad, La paz sea con él, se llaman "Hadiz". La memorización del venerable hadiz y su preservación también se trabajó de una manera asombrosamente precisa. Cada palabra que pueda ser del Mensajero de Allah, la paz con él, lo que dijo, fue aprendido de memoria por sus compañeros y transmitido a aquellos compañeros que no habían escuchado estas palabras y así a la siguiente generación. Así es como surgió la ciencia del hadiz, que es como un océano infinito. Aunque está perfectamente claro que el noble Corán es un milagro incomparable, y aunque uno crea sobre la base de tradiciones históricas y poco claras que Múså y Îsâ, la paz sea con ambos, fueron profetas, uno no cree que Muhammad, la paz sea con él, cuya vida y palabras se conocen en cada detalle y cuyo estado es un testimonio de su profecía; no creen que es un profeta. Esta negación y terquedad de judíos y cristianos es a la vez asombrosa y lamentable. El sentimiento nacional no es algo que la gente obtenga a través del trabajo o conseguirlo deseando. Nación significa unidad en la re-religión, en las tradiciones, en las costumbres y en los intereses de las personas que nacen y crecen en la misma patria, en el mismo suelo. Es una bendición que se obtiene al nacer sin trabajar en ella. Uno debería estar agradecido a Allah (el Más Alto) por este regalo. Tal gratitud se muestra al trabajar para asegurar que la bendición continúe y que uno obtenga más beneficios de ella. El Islam es una parte inseparable, (p. Ej.).. El nacionalismo y las demandas turcas, para que ese nacionalismo pueda seguir existiendo y para que uno pueda sacar el máximo provecho de él, la diligencia, el amor mutuo y la concesión de derechos iguales a los conciudadanos de otras religiones, es decir. permitiéndoles beneficiarse por igual de la justicia y los derechos sociales. Cuando se cumplan estos mandamientos y los deberes nacionales que acabamos de mencionar, quienes viven en tal lugar pueden jactarse de su nacionalismo y deben rezar las mejores oraciones por sus antepasados, los luchadores y los caídos, que les han legado tales bendiciones como herencia. El hecho de que las personas que se aman de esta manera no toquen a personas de otras religiones y otras escuelas de derecho y no les hagan nada malo no es una mancha del nacionalismo, sino una virtud y muestra que la religión a la que pertenecemos es la verdadera religión y que nuestro exaltado Profeta Muhammad, (la paz sea con él), es una misericordia para los mundos.
La gente necesita la vida social para que puedan sobrevivir, proteger sus derechos y sus necesidades. Eso es también lo que se entiende por civilización. Esta sociedad es una nación del pueblo. Dijimos que la gente tiene que vivir en sociedad para poder vivir y Ser capaces de proteger derechos que de otro modo no podrían lograr por sí mismos. En una sociedad así, se requiere el apoyo mutuo y la voluntad de hacer esfuerzos.
En el verso 13 de la Sura al-Hujurat se proclama que las personas, que son todas descendientes de una madre y un padre, solo pueden distinguirse según su temor a Allah y que no hay racismo en el Islam. Sin embargo, puede ver que hay quienes citan este mismo versículo para dividir a los musulmanes en diferentes naciones al decir que el Islam no prohíbe dividirse en diferentes naciones y que cada una de ellas debe ser respetada. Sin embargo, si los musulmanes se dividieran en diferentes naciones de esta manera, habría un riesgo inmediato de luchar entre ellos.
“En el Día del Juicio, Allah, el Altísimo, dice: ¡Oh gente! Elegí un género y tú elegiste otro. He decretado que el que más teme a Allah es el más preciado de ustedes. Pero dices, textualmente: Es hijo de fulano de tal. Y no has dejado de poner uno encima del otro. Y ese día exaltó a mi especie y humillo a la tuya. Debes saber que aquellos a quienes amo son los que me tienen miedo”. Este honorable hadiz deja muy claro cómo deben ser los musulmanes.
Uno encuentra en los libros de Fiqh, (mientras se discute que las personas que se van a casar deben ser iguales entre sí),
que su raza y su nación también se mencionan bajo los criterios, y quien lea esto puede creer que la raza es importante en el Islam. Pero todo tipo imaginable de combinación correcta o incorrecta entre hombres y mujeres es posible. Si estuviera permitido disolver los matrimonios celebrados por consentimiento mutuo sobre la base de diferencias de raza o nación, entonces se podría pensar que la raza o la nación son importantes en el Islam. En este tiempo, en que cada nación une a su gente consigo misma, también debemos pensar en nuestra nación. Actuar de esta manera no significa que uno apruebe el nacionalismo en el que no hay libertad religiosa, porque tal sentimiento nacional no descansa sobre una base racional, sino emocional. Juri Zaidan, que escribió un libro titulado "Historia de la civilización islámica", afirma que la idea nacional ya existía al comienzo del Islam y que incluso era la política de Umar ibn al-Khattáb, que Allah esté complacido con él. Y cita sus esfuerzos por no dejar como prueba a los politeístas en la Península Arábiga, que se esfuerzan por crear una unidad nacional basada en la unidad de la religión.
En el cristianismo no hay fundamentos más racionales y se ha convertido en una superstición con rituales confusos. Además, los cristianos que no solo tienen la misma religión, sino que también pertenecen a las mismas sectas dentro de ella, viven bajo diferentes gobiernos. Por esta circunstancia, los países europeos han ideado un gobierno federal diferente. De modo que el sentimiento de unidad religiosa se extinguió y en su lugar surgió el sentimiento nacional. Dado que el comercio, la industria y también hay un orden social que están establecidos en el Islam, la idea de nación también está contenida en él. Por lo tanto, no es necesario que los pueblos musulmanes construyan naciones separadas. Por esta razón, “Dîn y“ Milla ”siempre se usan como sinónimos en los libros sobre los conceptos básicos del Islam. De hecho, incluso se podría decir que la sospecha que los europeos tienen del Islam se debe al hecho de que cada una de sus reglas incluye también un sentimiento de nación. Si los musulmanes no se separaran, encontraríamos una manera, beneficiándonos del hecho de que el Islam en su conjunto es una nación, para superar a muchas de las naciones mal establecidas del mundo.
Si también se quiere tener en cuenta la unidad del lenguaje con esta igualdad del Islam y la nación, entonces la oración proporciona la llamada y recitación del noble Corán en las cinco oraciones diarias en árabe en todos los países musulmanes por esa unidad lingüística. Por esta razón, cuando los enemigos del Islam quieren separar a un pueblo del Islam, atacan el idioma, la gramática y el alfabeto para cambiarlos. Esto abre el camino para el mayor golpe que se pueda infligir a la religión de un pueblo. En definitiva, así es como los musulmanes de Sicilia y España se convirtieron en cristianos. Los rusos también recurrieron a este drástico medio para erradicar la fe de los musulmanes en Turkestán. Ninguno de los otros medios empleados, ya sean las cárceles, el exilio en Siberia o el exterminio masivo, tuvo el efecto de esta arma tan afilada. Jalâl Nûri Beg recomienda en su libro, La Unidad Islámica “El árabe como lengua común para los musulmanes". Yavuz Sultan Selim, que Allah tenga misericordia de él, se ha esforzado por lograrlo. Para garantizar esto, se han escrito libros sobre el Islam en árabe en todos los países musulmanes a lo largo de la historia del Islam. El árabe se convirtió en el idioma de la religión en todos los países musulmanes. En un hadiz venerable se proclama que todos los habitantes del Paraíso hablarán árabe. Pero uno no debería pensar que tal pensamiento tiene como objetivo arabizar a toda la nación musulmana. (P.ej) ..El musulmán español es español y musulmán, se ha reencontrado con el Islam, no se ha convertido en árabe. El inglés ahora es un idioma común en todos los países del mundo y ningún país se opone a él. ¿Quiere decir ésto, que un alumno español del idioma inglés, será británico?.. La gente de la ciencia de hoy debe necesariamente dominar uno o incluso varios idiomas extranjeros. Un hadiz venerable dice: 'Quien aprende el idioma de un pueblo está a salvo de cualquier daño. Por lo tanto, al igual que aprenden árabe, los jóvenes musulmanes también deben aprender idiomas europeos, que es útil y puede ser un medio para muchas tareas meritorias. Sería más correcto buscar la razón por la que los europeos y musulmanes han considerado a los idiomas extranjeros durante siglos y el porqué no consideran que el Islam es un saber como un sentimiento nacional. Un hadiz venerable dice: “Si no se esfuerza por corregir a los malvados entre ustedes (es decir, no pide el bien y evita el mal), Allah el Exaltado traerá tales plagas sobre usted que entonces incluso la súplica de los buenos de entre ustedes ya no traerá la salvación. "En el versículo 110 de la sura ÂI Imrân, los musulmanes son instruidos para pedir el bien (Amr bil-Ma'ruf) y evitar el mal (Nahi anil-Munkar).
En este punto me agradaría citar una pieza de prueba que explica la nobleza y la pureza ética de ese sentimiento de justicia que el Islam despierta en las personas: Después de las batallas de las Guerras Mundiales, se instalaron tribunales en Estambul en los que los culpables eran condenados al exilio, y se fueron. El testimonio de uno de los llevados ante estos tribunales, el Mufti de Bogazliyan, que Allah tenga misericordia de él, que se puso la mano en el pecho lleno de fe y cuyas lágrimas, humedeciendo su barba blanca como la nieve, denunció el hostigamiento de los funcionarios designados en esos tribunales.. se podía leer en los periódicos. Los europeos creían que la parte de los turcos que se describió como fanática en ese momento era un peligro para los no musulmanes y, por lo tanto, también se convirtieron en enemigos de los verdaderos musulmanes. Sin embargo, también debería mencionarse aquí que los llamados progresistas de hoy en día se refieren a aquellos como "fanáticos" que cumplen los mandamientos de Allah (el Altísimo), es decir, se esfuerzan por cumplir el Farâid y tener cuidado con los Maharim, como este. Ofrezca oración y asegúrese de que cuando su esposa e hijas salgan en público, que estén bien vestidas y de forma apropiada y que no consuman bebidas alcohólicas. "Fanatismo" significa que usted es terco y sigue ciegamente su escuela e ideas y ninguna palabra verdadera aceptada le será inconsistente con estos estribos..el "fanático” es el nombre que se le da al que está justificado en algo que defendió obstinadamente. El fanatismo es un mal hábito que no está aprobado en el Islam.
Recordad.. los extremos pinchan.
Cuando se le preguntó al Mensajero de Allah, (la paz sea con él), ¿Qué es el Islam?, respondió:. "Ser musulmán significa respetar los mandamientos de Allah (el Más Alto) y ser compasivo con todas las criaturas" de Allah, (la paz sea con él), ..sepan, que en el más allá se considera una gran culpa el que uno invada los derechos de los demás, independientemente de la gente, nación o religión a la que pertenezcan. La evidencia anterior lo muestra plenamente. Está claro que esas personas no hacen daño a nadie. Aunque el Islam también trabaja por los intereses de las personas y la sociedad, y el objetivo final del musulmán es uno que trasciende estos intereses y se dirige hacia lo divino, incluso si es natural y necesario, el pensar en intereses, es un defecto, una falta y un egoísmo negativo ponerlos por encima de todas las demás metas, y un nacionalismo desprendido de la religión y que por encima de todo es elevado a otras metas, siempre está determinado por ese egoísmo negativo. Cualquiera que actúe con ese sentimiento nacional se ve a sí mismo como parte de su nación y, por lo tanto, actúa de manera más o menos egoísta. Sin embargo, lo que mueve a los musulmanes es un objetivo final que es más puro y más noble. Cualquier musulmán que sea responsable de la religión, es decir, trabajar para Allah, actúa con gran pasión y gran disposición al esfuerzo. Entonces también es más fácil y más estable aumentar la nación. Tampoco haces daño a otras naciones. Ser musulmán significa ser una persona que da cada paso por el amor de Allah y que hace cada uno de sus planes por el amor de Allah. Esa persona no se hace daño a sí misma ni a los demás.
Siempre.
Pero aquellos que dejan a un lado la religión y la búsqueda de la buena voluntad de Allah y persiguen un nacionalismo que está separado de la religión pueden actuar separados de la verdad y la justicia hacia otras naciones. Pertenecer a una religión es útil para todos. ”En el versículo 64 de la Sura Al Imran dice en cierto sentido: “¡Oh, judíos y cristianos que decís que creéis en el Libro de Allah! Ven a la misma palabra entre nosotros y tú, es decir ¡creer!” ¡Así que esa es la diferencia entre el nacionalismo, que garantiza la libertad religiosa, y los que no!
37. El reformador dice: “En la vida familiar del Islam, el hombre es el gobernante absoluto y la mujer es el gobernante absoluto. En los pueblos de la Anatolia, (p. Ej.) hay mujeres que trabajan más duro que sus maridos, y mujeres que aran campos como los hombres.
Los hombres trabajan fuera de casa y las mujeres trabajan en casa. No hay tiempo para caminatas o entretenimiento, sus necesidades materiales y espirituales son pocas. Los hombres que sufren de pobreza y opresión acosan a las mujeres como si buscaran vengarse de ellas. Las mujeres son más obedientes que rebeldes. El pensamiento del hombre no se desarrolla de tal manera que pueda actuar con justicia y compasión hacia la mujer. Las mujeres sufren el acoso, pero no se paran a reflexionar sobre cuáles son las razones para soportar este acoso y cómo salir de él. Por lo tanto, las mujeres rara vez se divorcian. En las grandes ciudades, donde hay mayor admiración e imitación de los europeos, hay más divorcios en comparación con ellos. Estas personas pierden su moral, personalidad y espíritu musulmanes y olvidan el valor de la familia. Por dinero y para poder seguir los deseos y las modas como animales, las mujeres también tienen que trabajar. La religión, el sentimiento nacional, el pensamiento y el sentimiento de estas personas progresistas no son similares entre sí. Especialmente en las mujeres jóvenes que han estudiado en Europa o América, los valores espirituales se han visto gravemente dañados. Buscan vivir como mujeres cristianas. Nada de lo que hacen es auténtico, van sólo por imitación.
Respuesta: El reformador Mûsâ Bigiev es de alguna manera justo en esta parte de sus comentarios. Incluso escuchamos de mujeres que admiran a las mujeres cristianas y que se confiesan con sacerdotes. ¡Solo mire este tremendo ejemplo que surge de una lujuria loca que imitan europeos y estadounidenses y que toca los cimientos de nuestra religión! En el Islam no es necesario que una persona perdone para suplicar a Allah y pedir el perdón de sus pecados. Solo aquellos que han sido tratados injustamente también deben perdonar al malhechor. Sin embargo, para los pecados que se cometen en secreto (es decir, que solo afectan a la persona y a Allah), ni siquiera está permitido comunicarlos a los demás, y mucho menos pedirles perdón. Así como está prohibido cometer pecados, también está prohibido contarlos. ¡Mira esta delicadeza y pureza en nuestra religión! En lugar de admirar esta delicadeza en el Islam de proteger el honor humano, admira la confesión en el cristianismo, en la que el honor de las mujeres en particular es pisoteado.. ya que en lo profundo de los desenterrados, por los llamados progresistas, Han caído de lleno en los pozos de la aberración.
Según el Islam, las mujeres no tienen que ganarse la vida ni en el hogar ni fuera de él. Si está casada, su marido tiene que trabajar y ganarse la vida; si ella no está casada, su padre, y si ya no tiene padre, el próximo pariente varón. Las mujeres que no tienen a nadie que las cuide tienen que ser atendidas por la tesorería estatal conocida como “Bayt al-Mâl”. La carga del sustento en el Islam no se comparte entre hombres y mujeres. Un hombre no puede obligar a su esposa a trabajar en el campo, en una fábrica o en cualquier otro lugar. Si la mujer quiere y el hombre lo permite, puede trabajar en lugares donde solo trabajan mujeres y no están asociadas con hombres. Pero el salario que recibe por ese trabajo es de su propiedad exclusiva. Su esposo no puede hacerse con ello bajo presión. No puede obligarla a gastar esos salarios en sus necesidades. Asimismo, no puede obligarla a hacer las tareas del hogar. La esposa hace este trabajo como un regalo, un favor para su esposo. Estas son las virtudes de las mujeres musulmanas, y son cualidades venerables en ellas.
Las mujeres también tienen derechos y están muy protegidas por ellos. No convertirse en esclavos o juguetes de los hombres muestra que Allah (el Exaltado) les concede una gran importancia.
En los libros sobre el Islam, se explican en detalle los deberes de las mujeres hacia sus maridos, de los hombres hacia sus esposas, hijos, padres e incluso sus vecinos y hacia los ciudadanos no musulmanes y sus derechos. Un hadiz venerable dice: “El que tiene la mejor fe entre ustedes es aquel cuyo carácter es más hermoso”. Otro hadiz venerable dice: “El mejor de ustedes es el que trata mejor a su esposa". Otro hadiz venerable dice: "Me enviaron para proclamarte todos los buenos rasgos del carácter". En los libros sobre el Islam hay innumerables hadices venerables sobre la organización de la vida familiar, la distinción entre tareas del hombre y la mujer y hablan y fomentan su realización. La mala conducta de las personas ignorantes de religión que actúan en contra de estos venerables hadices no agrega ningún defecto al Islam. Frente a estos hechos, uno puede ver cuán infundadas y perversas son esas afirmaciones de los llamados Stown progresivos.
38. Dice: “La joven progresista e imitativa
Quisiera que se le permitiera entrar en público semidesnuda como las jóvenes cristianas. Quiere poder coquetear y ser amiga de todos los hombres que le gustan. Quiere poder ir a cualquier lugar y cuando quiera. No se da cuenta de que está destruyendo su religiosidad, carácter y tradiciones. Ella mira con disgusto a las mujeres musulmanas cubiertas y se burla de ellas, incluso las insulta. Un hombre se encuentra ahora con una chica en los mercados, en lugares de diversión, aquí y allá, en la escuela, llega a un acuerdo con ella y se casa con ella. Pero no se dan cuenta de que tales matrimonios conducirán mañana a un deterioro del carácter.
El honor de la mujer se define de manera diferente en diferentes partes del mundo. En el Islam, el honor de la mujer comienza con la cobertura. En el Islam está claramente definido a qué hombres de entre sus parientes se muestra y a quién no. Siempre que la mujer siga estas pautas, es honorable. En el momento en que comienza este debilitamiento del honor, comienza un declive característico. Hoy en día los hombres casados y sus esposas salen al público semidesnudos. Los esposos y las esposas buscan placer en los demás. Los hombres van a tabernas, salas de juego y burdeles. No se alejan de allí, y cometen cualquier acto lascivo. La depravación del carácter de las mujeres es causada por sus maridos. Una mujer que está llena de recuerdos oscuros no puede ser una esposa casta.
Las escuelas deberían ser lugares de educación y de adquisición de bondad, pero lamento decir que en estas instituciones hasta los niños más educados son despojados de su carácter. Aprenden palabrotas y malos rasgos de carácter en dichas escuelas. Este mal de las escuelas, y aprender otras cosas en la calle, y luego lo difunden en su casa, en el refugio familiar. ¿No tienen miedo de criticar a los miembros de su familia por su comportamiento ético y religioso?.
La obsesión de nuestras mujeres por la música y el canto ya ha alcanzado proporciones desastrosas. En lugar de la pasión del alma, se escuchan los gritos de gente codiciosa y holgazana, consumidos por la privación de pasiones ilusorias y que no provoca nada más que el deseo de bailar y abrazarse. Solo presta atención a los tiempos en los cánticos que se transmiten por radio y televisión. Todo son anhelos y aventuras entrañables de personas lujuriosas que se mueven por la pasión de tomarse en brazos. Si observa más de cerca estos cánticos, que resuenan en los hogares, puede ver que los límites de la religión, la ética, la decencia y la vergüenza se están superando cada vez más. Cuando comienza la banda, el público se agita como marionetas sobre hilos encantados. Luego anuncian con movimientos de cabeza y manos, con todo el cuerpo su ardiente deseo mutuo y también lo llaman amor”. En primavera puedes ver a diez o quince hombres agarrarse a los talones de una mujer, solo para arrinconarla como una jauría de perros. ¿Pregunto qué es?, además de la pérdida de cualquier sentido del honor, cuando los hombres que están molestos, porque sus madres, hermanas o esposas están siendo tratadas de manera deshonrosa y van ellos a cometen los mismos delitos contra otras mujeres. En el campo, como en las aldeas, todavía hay un vínculo con la religión y la ética, por lo que la indecencia y el abuso son menores allí".
Respuesta: Si bien, hay algunas declaraciones notables e instructivas sobre la situación de las mujeres, en estas largas declaraciones del reformador sobre las mujeres, no presenta un principio sólido que pueda resolver estas complejas condiciones. Simplemente estaba describiendo las enfermedades sociales de una manera justa a medida que aparecían. Dice, colocando a las mujeres europeas por encima de las mujeres musulmanas, que no es malo en Europa que la gente vayan semidesnudas públicamente. De esto se comprende que quiere que los jóvenes musulmanes (del pais que sean) crezcan como los europeos. Describe la decencia de las mujeres rurales como fugaz, ya que no se basan en el conocimiento. Pero aunque describe de forma amarga cómo era la patética condición de las mujeres progresistas y educadas en su época, no queda claro en sus comentarios qué conocimientos se propone aprender para prevenir tal condición.
Todo el mundo sabe ya estos planteamientos que nos repite, sea educado o no, que la honestidad y la castidad son cualidades muy loables de las que uno puede estar orgulloso y muy satisfecho. Pero muchos no actúan de acuerdo con este conocimiento, y tampoco es positivo actuar sólo por orgullo. No es correcto que el reformador afirme que hay más decencia en las aldeas y que la conciencia de ello es débil. Las costumbres y creencias que se establecen sin conocimiento o conciencia se convierten en tradiciones sagradas, y que luego, son más fuertes que los pensamientos y teorías basadas en el conocimiento. Es una gran injusticia afirmar que el temor de Allah y Los sentimientos de honestidad y castidad se apoyan en fundamentos como la religión y la ética y que no tienen base en el conocimiento.
39. Continúa diciendo: “No es una forma particularmente eficaz de separar a los sexos manteniéndolos en áreas separadas o colocando tabiques de seda entre ellos para proteger la integridad de las mujeres. En los países musulmanes, los hombres usan su vívida imaginación para imaginar a las mujeres bajo sus túnicas coloridas y de seda como una especie de Venus y desvían los pensamientos de la belleza imaginaria de estas estatuas y llenan el vacío de sus corazones con ello. Hay muchos entre los psicólogos de Occidente que también se sienten atraídos por estas alegrías imaginadas detrás del velo.
No hay duda de que cubrirse realza la belleza de la mujer. Esto se debe a que al mirar algo de cerca vemos todas sus sutilezas y profundidades, mientras que a cierta distancia vemos sutilezas y profundidades hermosas. En contraste con la mirada cercana a la que estamos acostumbrados, nuestra imaginación completa la belleza de lo que creemos hermoso cuando miramos las cosas desde la distancia. Las cosas que están en nuestra posesión hoy y que no consideramos valiosas de repente se vuelven preciosas cuando se nos escapan de las manos. Y así, aquello entre lo que estamos distantes y se colocan los velos se vuelve deseable y nuestros sentimientos y expectativas comienzan a agitarse. Cuando nos encontramos con una mujer cubierta en la calle, despierta nuestra imaginación. Creemos que lo que está en nuestra imaginación está bajo el velo. Para dirigir nuestra vida social, también debemos dar a las mujeres el puesto que ellas merecen. El Islam ordena a las mujeres que se cubran, pero no está prescrito cómo deben cubrirse. Si el propósito de la cobertura es mantener a una generación pura y casta, para evitar la lascivia y el mal, podemos lograrlo por otros medios. Para esto tenemos que educar en la comprensión y la perspicacia que Allah, (el Exaltado), ha dado a la gente y controlar el alma instintiva (Nafs). Tenemos que tirar del alma instintiva para que en lugar de correr detrás de los deseos animales, desee el bien y sea purificada y juzgada. Una mujer que ha disfrutado de un alto nivel de educación y crianza, y cuyas mentes y pensamientos están bien desarrollados, puede obtener la fuerza espiritual para la respetabilidad de su mente y pensamientos. incluso si no puede sacar esta fuerza de la religión. Además, si se acostumbran a permanecer en un lugar con hombres desde la infancia, tampoco les hará daño en la edad adulta. No hay nada de malo en tener una mujer joven que tenga suficiente sentido común y capacidad para comprender qué son la castidad y la honestidad, y vaya en público donde le plazca. Pero ese cambio tendrá que ocurrir con el tiempo. No podemos decirle a las mujeres musulmanas de la noche a la mañana que se quiten la ropa tradicional y salgan cuando les plazca. Tenemos que ser inteligentes y sutiles aquí. Hemos visto que no hemos establecido debidamente el constitucionalismo. Los resultados de esto han sido amargos. Primero las mujeres deben vestirse de manera elegante y hermosa y luego la desnudez puede llegar gradualmente. El gobierno primero debe continuar regulando la ropa de las mujeres. Debes vestirte bien, pero tapar los puntos que puedan despertar el deseo; deben llevar un pañuelo y una capa en lugar del abrigo y el velo. Después de eso, las cosas se desarrollarían lentamente. Además, la mujer tiene derecho a salir, a saborear la alegría de vivir. Entonces debería, por ejemplo, tener derecho a comer en restaurantes, pasear e ir a cines y teatros. Pero antes de que todo eso pueda suceder, las agresiones por parte de hombres lascivos deberían estar prohibidas por la ley de alguna manera".
Respuesta: Si miras más de cerca las declaraciones hechas por el reformador, puedes ver que este es exactamente el mismo programa que los masones idearon hace siglos y que sus seguidores tienen en todo momento para recuperarse. Estas declaraciones también fueron hechas por reformadores del Islam durante la época de los unionistas. Así por ejemplo, por el francmasón Mustafa Raschid Pasha que tan pronto como asumió el cargo, los espías británicos pusieron esas palabras en boca de los reformadores después de que llevaron al poder a los ignorantes unionistas con ayuda militar y financiera. Al mismo tiempo, se promulgaron nuevas leyes correspondientes al pensamiento de la masonería. Entonces comenzaron a atacar al Islam. Llamamos ignorantes a los unionistas. De hecho, la mayoría de los sindicalistas responsables de derramar la sangre de cientos de miles de musulmanes y de matar a inocentes en las mazmorras y en la horca eran personas que ignoraban la religión. Sin embargo, si los musulmanes aprenden bien su religión y la enseñan a los jóvenes, las intrigas que están forjando los enemigos de los musulmanes se colapsarán. Allah, el Exaltado, dice en el versículo 81 de la Surat al-Isra: “Cuando el Islam llegue, el shirk y el kufr no podrán oponerse y deberán ceder. Este versículo muestra que cuando los musulmanes trabajan de acuerdo con la razón, el Islam y las leyes del gobierno, los no musulmanes son impotentes. Entonces aquellos que atacan al Islam colapsarán y dejarán el campo como henna. Para inculcar sus puntos de vista en la juventud, el reformador también menciona muchas situaciones realmente tristes. Pero siempre es así: para poder engañar a los musulmanes, con una línea de veneno, no rehuyen en sus escritos verdaderos de llenar todo un libro, (que son dulces como el azúcar y la miel),..Es una de sus tácticas para encapsular su veneno con azúcar y dárselo a los musulmanes como una gragea.
El que se cubran las mujeres musulmanas sirve para honrarlas y para su protección, y al mismo tiempo es un límite espiritual trazado entre mujeres y hombres.
Sea formal y respetuoso. Castidad, pureza y honestidad.. ¿Desnudando a la gente?
¿O poniendo un cinturón de castidad medieval de hierro?
Encuentren en éste blog, tanto la mujer como el hombre los artículos titulados:
1/ LA REVELACIÓN (El comienzo).
2/ EL QUE NO MIENTE A LOS HOMBRES, NO MIENTE ACERCA DE DIOS.
Y leerlos en ese orden, para que puedan analizar y reflexionar sobre lo que es cubierto por un velo y las propiedades que tiene ese acto, que va más allá de toda concepción humana.
El hecho de que una mujer cubierta sea mucho más bella en la imaginación de un hombre no desmerece el honor de la mujer, al contrario, es todo lo contrario. Tampoco es correcto cuando el reformador dice que en lugar de la belleza estética se deberían ver los beneficios sociales en las mujeres y darles un lugar en la vida social. Porque por cualquier posicion social que tengan las mujeres no se adornarán menos.
Para no sucumbir a los deseos animales, se debe enseñar el educando de controlar el alma instintiva (Nafs) y soltar la tapa no es de ninguna manera correcto. No es de ninguna manera infrecuente que las personas que han recibido una buena educación y una buena enseñanza no puedan controlar su alma instintiva y puedes leer ejemplos de esto en todos los periódicos. El autocontrol es algo fácil de decir pero difícil de poner en práctica. El hecho de que incluso un gran profeta como Yusuf, (la paz sea con él), dijo: "No pretendo que mis instintos no quieran ninguna maldad", se proclama en la Sura Yûsuf. ¡Por lo tanto, uno debe imaginarse cómo es con los demás! Si una persona puede controlarse a sí misma y en qué medida varía de una persona a otra. La persona misma puede no darse cuenta de esto. Si alguien no toma su comprensión de la castidad y el honor de la religión, sino que la formula de acuerdo con su propia comprensión, se convierte en La importancia del honor para él y no excede el hecho de ser conocido simplemente como honorable, no importa cuán consciente se sea de la importancia del honor y no importa cuán intacto esté su frescura frente al alma instintiva que reside en la naturaleza humana y que a todos puede engañar, y todas las mentes pueden fallar. Por lo tanto, debe asegurarse desde el principio de que el alma instintiva no se mueva en primer lugar y de que hay formas en las que puede ponerse en marcha, para que permanezca bloqueado. La cubierta para bloquear estos caminos la conocen muy bien los superiores de la ciencia del Tasawwuf. También es un error pensar que a medida que los niños y las niñas crecen juntos, ese hábito se vuelve útil más adelante para proteger la castidad y el honor. El hecho de que los jóvenes se acostumbren a una convivencia tan mixta también conlleva el riesgo de que vean los resultados negativos como algo natural. El hecho de que las mujeres se desnuden frente a los hombres es una condición natural que indica la necesidad de acercamiento. No solo los musulmanes se ríen de las declaraciones ignorantes que lo niegan, sino todos los hombres. Es algo así, como que en lugares como playas o lugares de entretenimiento, las mujeres que enseñan sus brazos, hombros, cuellos o muslos desnudos, y claro, los hombres se detienen para mirarlas. Por el contrario, las mujeres que veían a los hombres acostumbrarse a la vista de sus hombros y muslos también desnudaban sus pechos y espaldas y comenzaban a usar minifaldas. Estas exposiciones no se pueden predecir, en la medida en que pueden alcanzarlo y puede indicar una necesidad que reside en las mujeres. Entonces, esto significa que a medida que las mujeres se acostumbran a estar con poca protección, Las exposiciones anteriores se perciben entonces como no lo suficientemente naturales. El hecho de que la exposición sea generalizada en mujeres así demuestra que no se hace para liberarse de la carga de cubrirse o para ventilar el cuerpo, se trata básicamente de otra cosa. Ya sea gradualmente o de una vez, ésta exposición conduce a la alteración del carácter. Estas exposiciones, que permiten a los hombres tener placer indirecto con mujeres extrañas, son una absoluta decadencia. Hay muchos ejemplos de cómo tal exposición a los extraños y a una vida al estilo de la "buena vida" abren el camino a la indecencia, y la falta de carácter, la destrucción del hogar y la familia e incluso la muerte pueden encontrar.
En el Islam no está prescrito que uno deba evitar a las mujeres, y no tener placer con ellas o, ser como los monjes, y mantenerse alejado de ellas. En el Islam está prohibido andar con las esposas e hijas de los vecinos y exceder los límites de su vergüenza, lo que lleva a la destrucción de su hogar y su familia. Y se hace el llamado a casarse con quien se le permita casarse y luego divertirse con ella libremente en su propia casa. Además, está prescrito en el Islam: “¡No dejéis que vuestras mujeres e hijas vayan entre extraños, para que su decencia no se rompa, su vergüenza no sea sacudida y su futuro sea destruido! ¡Cuidado con los excesos que conducen a la destrucción del tesoro familiar de los demás y de ti mismo! "Esto es lo que se requiere en el Islam. Se recomienda trabajar y ganarse la vida para hacer feliz a una chica como mujer, y también para casarse.
Se ve dolorosamente que el baile de mujeres y hombres en las fiestas y el cambio de pareja no conduce a que las mujeres tengan una vida más fácil y un mejor trabajo, sino a la destrucción de hogares y familias. Tales eventos de danza, que contradicen el espíritu de que las relaciones entre hombres y mujeres permanecen dentro del marco de una esposa / esposo y crean una mezcla a través de todas las fronteras, están reemplazando cada vez más a las celebraciones de bodas según el Islam. Lo que se proclama actualmente para una fiesta de boda musulmana es que cierto hombre y mujer se unirán durante los festivales durante las danzas..¿acaso son aves ejercitando danzas rituales para atraer la atención de la hembra y posterior apareamiento?..
La "sociedad" proclama que los hombres en un número indeterminado se pueden encontrar con mujeres de un número indeterminado, ya sean casadas o solteras, como les plazca.
En el Islam, una unión solo es posible con un pacto matrimonial (nikah).
Si a las mujeres se les permitiera tener relaciones con extraños a voluntad, al estilo de la alta sociedad, (esto llevaría), por un lado, a que los hombres de sus familias sufrieran de celos y remordimientos y, (por otro lado), a que los hombres se divirtieran con innumerables mujeres. . ¿Quién no entiende esto y quién necesita explicaciones detalladas al respecto? Las personas a las que se hace referencia como primitivas “y atrasadas” son muy conscientes del placer que trae tal comportamiento, pero ¿son capaces de controlarse a sí mismas basándose en su conciencia?. Pero aquellos que no son capaces de oponerse a los deseos de su alma instintiva y cuyo autocontrol es débil inventan enunciados como el progreso de la civilización, la "iluminación" y similares con el fin de ocultar esta ruptura de su autogobierno y zambullirse en unos vaqueros llamados "high life", que les parecen tan dulces y deslumbrantes. Estas personas, que corren tras los deseos de su alma instintiva, están difundiendo esta forma de vida rápidamente. Hay algunos entre ellos que la llaman una "vida progresista", y otros que lo llaman una vida natural. ¡Sin embargo!, es en el Islam y dentro del cual se define y es posible una vida purificada y verdaderamente natural. El Islam es tanto la más natural de todas las religiones como aquellas que, cuando la naturaleza del hombre es virtuosa Siempre se prefiere al virtuoso, sin importar el título que se le dé a esa corriente, ya sea de derechos sociales ”o“ retorno a la naturaleza ”o" lo que sea Siempre se inventan títulos deslumbrantes: la razón es obvia y la fuerza impulsora de esta corriente es la lujuria y el deseo de placer. Si los hombres de esta "alta sociedad" realmente quisieran algo como derechos y libertades para las mujeres y no su mutuo placer, no podrían querer el intercambio entre mujeres. Por esta razón, las llamadas feministas ya no quieren a sus propias mujeres y las hijas se asocian con aquellos de quienes ya no esperan aprovechar a sus esposas e hijas para su placer. Se puede ver que quienes ofrecen a sus esposas e hijas a otros en bailes y discotecas son personas predispuestas a su propio placer o dispuestos a sacrificar a sus mujeres por posesiones o puestos.
Si miras a los hombres que quieren derechos y libertades más que a las propias mujeres, puedes ver que son personas a las que les encanta sumergirse en las fragantes y suaves olas de mujeres que llegan a las calles y a los salones de baile, para complacerlos. Esta pobre gente no parece pensar que otros hombres atacarán a sus propias esposas, hijas y hermanas de la misma manera. O se olvidan de esta desagradable circunstancia ante el placentero placer que experimentan, o no rehuyen a sus esposas, hijas y hermanas por su propio placer y por sus antojos. Los que más se benefician de tal libertinaje en la alta sociedad y sufren el menor daño son aquellos que de otra manera no pueden encontrar chicas en su círculo de amistades y las que merecen una mirada. Así que estas son las principales, engañosas y egoístas razones por las que los hombres claman por la libertad de las mujeres. Algunos lectores pueden pensar ahora que estamos hablando demasiado estrictamente sobre este asunto. Pero esa es la realidad. Estos pensamientos no se implantaron en mujeres que crecieron en países musulmanes por el asombro de que los hombres estuvieran más adelantados en ciencia. Las esposas de hombres decentes que tienen éxito en el conocimiento y la tecnología no mostraron tales libertades. Si no fuera por los hombres adictos al placer y la vida fácil, no habría mujeres que exigieran esa libertad, ni hombres que actúen como defensores de esas mujeres.
Los hombres que quieren esa libertad para las mujeres dicen que no quieren nada ilegal. Pero si les preguntas cuál es la legitimidad que quieren, recurren a excusas como querer liberar a las mujeres del cautiverio. En el versículo 33 de Sura an-Nisâ dice: "Los hombres gobiernan a las mujeres, porque Allah, (el Exaltado), creó a algunos de Sus siervos por encima de otros". Por eso, los reformadores del Islam quieren mujeres de ellos en este versículo! ¿Qué tiene de legítimo? Hay muchas razones y muchos usos para el hecho de que los hombres son superiores a las mujeres en el Islam. Esta transferencia es necesaria e indispensable para una vida familiar decente. El requisito de que los hombres y las mujeres deberían tener los mismos derechos en la vida familiar, porque la vida es una vida compartida, ¿también es una tontería?.
En el verso 22 de la Sura 21 al-Anbiyā dice en el sentido: “Si hubiera habido en ellos otros dioses distintos de Allah, se habrían corrompido".
¡Oh Allah!, entonces el orden en el mundo perecería y terminaría en una delirante ensalada. Si uno reflexiona sobre la lógica consistente en este verso coránico, la necesidad de diferentes derechos, diferente significado y honor según el rango y la necesidad de uno. Incluso en una república donde se dice que el pueblo tiene todos los derechos, hay un presidente. Eso significa que, al igual que en el gobierno, en cada sociedad y en cada familia, hay un representante. Una sociedad, tiene que darle a alguien el poder de la última palabra para defender su punto de vista. Dicen que quieren dar independencia a las mujeres en la ciencia. Dado que esta independencia, esta libertad, significa que la mujer debe ser liberada del cuidado de los hombres, equivale a negar o cambiar el versículo citado anteriormente. Mencionan el cuidado que tienen los hombres sobre las mujeres y que no salen al azar para "encarcelarlos" sin su permiso. ¿Es el caso que las mujeres (por anatomía) [que están sometidas a trabajos pesados] no quieren la liberación, pero otras las mujeres sí? Dices que debido a la libertad de las ciencias y las artes, las mujeres deben trabajar como hombres y liberarse de la dependencia económica de los hombres.. ¿Es el caso de que los hombres tengan los suministros y los traigan a casa? Por otro lado, se puede ver cómo las llamadas mujeres progresistas reprochan repetidamente a sus maridos lo que hacen en el hogar e incluso intentan hacer este trabajo. En una inspección más cercana, se podría decir que el hombre musulmán, si se hiciera tal comparación, es más desafortunado.. Porque la carga de ganarse la vida, de cubrir las necesidades del hogar, recae sobre los hombros del hombre. La idea de que la vida es una vida dividida es simplemente un intento de trasladar esta pesada carga a las mujeres, y esto equivale a que los hombres digan entonces que las mujeres deben cuidarse a sí mismas y las mujeres deben hacerlo y así ser arrebatado el deber de cuidar a los hombres, y es por tanto un pensamiento que perjudica a las mujeres. Cuando se trata de apoyo para hacer frente a la carga de ganarse la vida, ya que las reformas defienden esta idea, este apoyo puede
también realizarse en casa. Muchas familias progresistas mediocres tienen sirvientes en la casa, y los sastres cosen la ropa a hombres y mujeres. Sorprendentemente, las llamadas mujeres liberadas de la alta sociedad en los hogares hacen trabajos como cocinar, supervisar a los niños y casi todas las tareas escolares por parte de los sirvientes. Con tal estilo de vida, los ingresos de la mujer ni siquiera son suficientes para su maquillaje, sus perfumes y sus costes de peluquería y el pago de estos sirvientes. Después de todo, la carga de ganarse la vida vuelve a recaer en el hombre.
Cualquiera que piense, que estos conceptos y valores sociales son feos y que uno ni siquiera debería mirarlos, que son humillantes y lo deplorable que es su condición, y que pueden ser vistos por todas partes.. cesaría de apoyar ese libertinaje.
La belleza de las mujeres y las chicas que se enorgullecen de su belleza también se desvanece con el tiempo. Este es el caso de quienes usan maquillaje, polveras, labiales, etc. uso, incluso acelerado desgastando la piel. Luego, si no usan maquillaje por un día, sus rostros se ven arrugados y repulsivos. Tendrán que sentarse en el espejo durante mucho tiempo por la mañana y maquillarse. Mientras me sentaba en el tranvía una mañana de invierno temprano y pasaba por la plaza Paraíso, vi una barredora de calles limpiando, y mi corazón se dolió al verla. Me hubiera gustado ver a esta chica en un hogar cálido, descansando o leyendo u ocupándose con las necesidades de sus hijos, en vez de estar limpiando suciedades de canes.
En el Islam, el cuidado de la mujer se impone a los hombres. O el marido de una mujer lo hace o, si ella no tiene marido, un hombre de parientes cercanos. Si no tiene a nadie, el Estado (Bayt al-Mål), es decir, el Departamento habilitado, tendría que pagar sus necesidades. Esto significa que cada una de sus necesidades se pone a sus pies y así se resuelven. Hemos escuchado quejas de muchas mujeres sobre sus condiciones de vida.
Los reformadores, que no pueden negar la condición degradante y deplorable de las mujeres, que no son consideradas bellas, intentan disculpar esto diciendo que si empleas mujeres hermosas en grandes almacenes y tiendas, sería más La demanda de estas bellezas y sería mayor que la de los productos ofrecidos y, como resultado, ese negocio se vería afectado.
La libertad y la independencia que las otras mujeres consideran presentes, pero que en rigor no existen de ninguna manera, significan que las mujeres "liberadas" que trabajan entre los hombres y que no son consideradas bellas, y su labor diaria frente al espejo de maquillaje, es defendida solo por hombres que son, por así decirlo, más leales al rey que a la propia ley; en realidad que las mujeres están privadas de virtudes como el orden de la vida familiar, la crianza de los hijos o la gestión del hogar, siendo apartadas de su disposición natural y empujadas al duro y preocupado mundo de los hombres, y así, a su vez, librarse de la necesidad de un marido y convertirse en solteros como esos dshow o como esas personas sin carácter que ya no son leales a sus esposas en casa. Una forma de vida tan confusa, que eso: "La vida familiar", se ve destruida, y todo comenzó primero entre los hombres que eran imitadores de los europeos, y luego las mujeres también fueron llevadas a este abismo. ¡Qué pobreza de juventud que es conducida a tales abismos!. La cortesía y la sutileza que se practican como etiqueta hacia las mujeres en la "alta sociedad" es superficial y un mero espectáculo y solo tiene como objetivo encubrir la humillación y la condición deplorable de las mujeres. En Europa, hoy las mujeres se han convertido en un bien barato, independientemente de si están casadas. Las mujeres de la alta sociedad que se han desviado del estilo de vida musulmán se encuentran cada vez más en la misma situación. Los que no están casados son mayoría. El hecho de que las ideas de la pasión estén muy extendidas en la literatura y los poemas orientales se debe al hecho de que la fornicación y el libertinaje son prácticamente inexistentes en Oriente. Un poeta oriental habla de la promesa de un beso de una belleza para realzar su poema, porque tal cosa es rara. Pero en Europa se intercambian besos en las calles y a nadie le importa, las viudas son más fáciles de tener allí que otras mujeres. Hoy en día los hombres en Europa y en los estratos de la llamada "alta sociedad" de los países musulmanes donde impera la "libertad" de las mujeres, es fácil casarse. Sin embargo, a la inversa, a las mujeres les resulta más difícil encontrar hombres. Los hombres son aprensivos y buscan la belleza o la riqueza en las mujeres. La esposa se ve obligada a aceptar la propuesta del marido. Si bien existen estas dificultades para comenzar un hogar, los hombres jóvenes encuentran mujeres que solo buscan algo para un par de noches, un finde aceptado y mucho más fácil. En los países musulmanes no se pueden encontrar mujeres cuya edad sea mayor que la edad habitual para contraer matrimonio y que no estén casadas. Los hombres y las mujeres se asignan entre sí y las mujeres que aún no han sido tomadas también se convierten en mujeres de un hogar gracias a la bendición de la poligamia. Pero en Europa las mujeres jóvenes que no son tomadas tienen que ahorrar dinero ilegítimo que ganan de los hombres y así buscar hombres para casarse.
En Europa y en la "alta sociedad" no existe el amor verdadero. porque en todas partes te encuentras con mujeres o chicas en abundancia. En los países musulmanes, sin embargo, ocurre, que una mujer dentro de los cuarenta años, el hombre sólo verá a una hermosa mujer extraña. En un momento tan propicio puede enamorarse de ella. Luego, además del velo de cobertura, su ojo también está cubierto por el velo del amor, lo que le imposibilita ver a otra mujer más bella. Debido al velo de la cubierta, el brillo del amor se enciende aún más, ya que él, y mucho menos otras mujeres, ni siquiera llega a ver a la mujer amada. Esto muestra lo valiosas que son las mujeres en el mundo musulmán y la importancia que se les concede. ¿Cuál puede ser el valor de la mujer en la "alta sociedad" en la que día si y otro también leemos la lamentable noticia de muertes de género? de la que no se libran ni esas mujeres de la llamada "alta sociedad".
Como dice la poesía:
¡Dile a tus mujeres!
¡Hágales saber el valor de su suerte! ¡Deberías acostumbrarte a vivir cubierto! Una vida así la salvará de tanto dolor ... ¡Oh! Si supieras cuántas chicas lloraron en mi hombro. Mis oídos están llenos de quejas de chicas que han sido amadas y abandonadas. Sí, puede parecer lindo ir a un baile decorado con luces y flores. Pero, ¿qué tipo de serpiente dolorosa son los celos de las mujeres que allí aparecen con sus maridos? ¿Puedes creerlo? Los bailes, los teatros y otros lugares de encuentro son una cámara de tortura de la Self Office para un hombre leal a su esposa o una mujer que ama a su marido. Un infierno. ¡Aclara esto para las esposas y hermanas como es debido!".
Está es una declaración frecuentemente masticada: "El progreso de las mujeres es necesario para el progreso de los hombres también. Un pueblo que no trabaja con ambas alas no puede progresar. Solo puede salir adelante con las mujeres". Tales declaraciones están anidadas y encubiertas y son solo intentos de personas que no pueden revelar sus intenciones de articularlas con palabras ambiguas. El progreso para las mujeres significa que no están sujetas a la ignorancia y que su carácter y educación general se toman en serio. En el Islam, no hay nada de malo en dedicarse a trabajos y artes que se adapten a la delicadeza y estilo. A las mujeres musulmanas se les permite en tiempos de guerra o paz hacer un buen trabajo que los hombres no pueden hacer y aprender este tipo de trabajo de otras mujeres, pero con todo esto no deberían mezclarse con los hombres.
¿Qué (p.Ej.) los lazos más fuertes que unen a los musulmanes turcos con su país y su patria es su vida familiar pura basada en la religión y las tradiciones?. Quienes conocen esta vida, incluida la separación de los sexos, como tarea sagrada, son muy sensibles en sus vínculos domésticos. Un argumento que los reformadores utilizan como arma de defensa es el respaldo a su posición de que las mujeres deben trabajar entre los hombres y que es de beneficio material, un beneficio económico. Un ejemplo que dan de esto es: 'Si abres una tienda y pones a una chica bonita en la caja o en el mostrador, el número de clientes aumentará debido a los estímulos que atraen los sentidos'. En realidad, sin embargo, lo harán (Por un lado), pero los clientes musulmanes evitan las tiendas en las que trabajan mujeres semidesnudas y en las que se venden bebidas alcohólicas, y por otro lado, cualquier beneficio obtenido por esos medios, son medios que son haram, son impuros y sin ninguna bendición (baraka). Esto solo conduce a daños y pérdidas, tanto en este mundo como en el más allá.
(Nota importante: está prohibido y es un gran pecado que las mujeres y las chicas se muestren desnudas a los hombres, y lo mismo.. Que los hombres las miren. No es apropiado que un musulmán obtenga ganancias mundanas por medios que son prohibidos. Las posesiones que se adquieren de esta manera no sirven ni son una bendición. Aquellos a quienes no les importa el hecho de que sea un haram se vuelven kafir).
Cualquiera que diga que es musulmán, debe saber si las acciones que están realizando son islámicas o no. Si no tiene este conocimiento, debe aprenderlo de un erudito de Sunnah o de los libros de tales eruditos. Si una acción que realiza es incompatible con el Islam, no puede estar a salvo del pecado o incluso de caer en el kufr. Debe sentir un verdadero arrepentimiento (tawba) todos los días. Los pecados y el estado de kufr en descomposición, del cual uno se aparta con arrepentimiento, ciertamente serán perdonados. Si uno no se arrepiente, sufrirá en este mundo y en el más allá, es decir, recibió la condena. Estos castigos se mencionan en varios lugares de los libros de los musulmanes.
Las áreas del cuerpo que hombres y mujeres deben cubrir durante la oración y en todas partes se llaman "Awra". Cualquiera que afirme que no hay Awra en el Islam se convierte en kafir. Existe acuerdo en que si uno considera permisible exponer áreas del cuerpo que se definen como Awra en las cuatro escuelas de derecho y mirar el Awra de los demás, entonces uno se convierte en kafir, sin tener en cuenta este asunto y el castigo por ello, muchos no se lo toman en serio. Esta área también incluye exponer los Awra de los atletas y mirarlos en eventos deportivos. El área entre las rodillas y la ingle no es parte de los Awra en la escuela de derecho Hanbali, pero sí en las otras tres escuelas de derecho, por lo que exponerlo es un gran pecado. Si alguien dice que es musulmán, tiene que aprender los pilares de la fe, los pilares del Islam y el consenso (ijma) de las cuatro escuelas de derecho, es decir, el Farâid y Mahârim, que han sido narrados con acuerdo, y tomarlos en serio. No saberlo no es excusa, es lo mismo que tener este conocimiento pero no creer en él. El awra de las mujeres en las cuatro escuelas de derecho se define como todo el cuerpo con la excepción de la cara y las manos. Es haram que las mujeres desnuden su awra y canten a los hombres y reciten poemas en Mawlid (poemas con motivo del cumpleaños de nuestro Profeta) frente a ellos. Incluso si alguien que expone un pasaje que no está de acuerdo, y que no está definido como Awra en una de las otras tres escuelas de derecho, no se convierte en un kafir, pero todavía está cometiendo un gran pecado. Así es cuando los hombres desnudan el área entre la rodilla y la ingle. Alguien que no tenga el conocimiento de estas cosas debe adquirirlo inmediatamente y después de adquirirlo sentirá remordimiento por saber que tiene que cubrirse de forma apropiada a partir de ese momento: esto será lo primero.
En un hadiz venerable dice: '¡No descubras tus muslos y no mires los muslos de los vivos y los muertos!
Otro hadiz venerable dice: "¿Quién su
Awra muestra a los demás, Allah lo castigará severamente".
Otro hadiz venerable dice: "Llegar al Awra es un gran pecado".
La pluma no moverá al paraíso: con las disculpas de los que pasan por alto los preceptos de la religión de Allah ta'ala.
(Shaykh Ahmad Salah As Sufi)
Después son las mujeres que quieren asemejarse a los hombres, las que también reciben castigo y en tercer lugar están las personas que continúan consumiendo bebidas alcohólicas.
Que las mujeres se vean como hombres significa que se ponen chaquetas y pantalones y se cortan el pelo como los hombres, y eso es un gran pecado. Un hadiz venerable dice: "Dos tipos de personas están destinadas al infierno: las que llevan látigos o porras y no tienen derecho a golpear a las personas con ellas. Las segundas son las mujeres que visten ropa transparente y debajo de la cual se ve la piel y se hace visible su desnudez, e ir entre los hombres.
Abû Dâwud narra de la noble Aischa, (que Allah esté complacido con ella), que una vez que su hermana Asmâ estaba en presencia del Mensajero de Allah, (la paz sea con él) y Llevaba un vestido fino y se podía ver el color de su piel. El Mensajero de Allah, (la paz sea con él), no miró a su cuñada, volvió la cara y dijo: “¡Oh, Asma! Cuando una niña llega a la edad en la que tiene que rezar a diario, no debe hacer nada ante hombres extraños ni desnudar más que el rostro y las manos”. De este honorable hadiz se hace comprensible que es un gran pecado para las mujeres ir a la presencia de extraños o en público con la cabeza descubierta. Imâm adh-Dhaha, que Allah tenga piedad de él, dice que Allah, castigará a las mujeres en este mundo y en el más allá que muestren joyas y encantos a los hombres, (p. Ej.) en cuya presencia visten joyas de oro o perlas en la ropa, se perfuman, visten vestidos de seda y de vivos colores con mangas anchas y desnudos los brazos. Debido a que estas malas cualidades son comunes en las mujeres, el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo: "Durante la noche de la Ascensión (Mi'raj) vi el Infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres".
En un hadiz venerable dice: "Quien crea en Allah, el Altísimo y el Último Día, no debe permitir que su esposa vaya a los (hammam) baños". ---- [Hammam son baños públicos].
Un hadiz venerable dice: Irán pasará a manos de los musulmanes. Allí hay edificios que se llaman hammam. Los hombres deben ir allí cubiertos con un paño y sus esposas deben ir allí solo con el propósito de curarse o limpiarse después de la menstruación (Hayd) o después que Permita el puerperio (nifás).
Otro hadiz venerable dice: "Quien crea en Allah, (el Más Exaltado), y el Último Día no debe quedarse solo en una habitación con una mujer extraña". --- [Esto es extensible a otros habitáculos, ascensor, etc.]
Otro hadiz venerable dice: "Es para los hombres de mi comunidad (ummah) en los últimos tiempos serán haram para ir a la casa de baños, porque habrá mucha gente en la casa de baños que expondrá su awra. ¡Que Allah maldiga a los que muestran su awra y a los que miran el awra de los demás!
Otro hadiz venerable dice: "El área entre las rodillas y el ombligo es el awra de los hombres".
Otro hadiz venerable dice: "Quien comete fornicación (zina) es como alguien que adora ídolos". En este venerable hadiz se proclama que cometer inmoralidad es un gran pecado.
Otro hadiz venerable dice: "Un musulmán que continúa bebiendo alcohol es castigado después de la muerte como un kafir adorador de ídolos". No hay duda de que la fornicación es peor y un pecado mayor que emborracharse.
Otro hadiz venerable dice: “El bien continuará en esta comunidad hasta que la fornicación se extienda entre ellos. Y cuando la fornicación se propaga, Allah, el Bendito, los castiga a todos".
Otro hadiz venerable dice: "Una tierra en la que la fornicación (zinâ) y el interés (Riba) se han extendido merece el castigo de Allah (el Más Alto)". Ribâ es dar y recibir del interés usurero.
El Mensajero de Allah, la paz sea con él, preguntó: "¿Qué piensan sobre la fornicación? "Ellos respondieron: ¡Oh Mensajero de Allah! Allah, y Su Mensajero ha prohibido cometer fornicación. Por lo tanto, esto está prohibido hasta el último día." Dijo: “Si alguien comete fornicación con la esposa de su vecino, será castigado peor que si estuviera con diez mujeres extrañas".
Otro hadiz venerable dice: "El paraíso se les niega a los casamenteros (Dayyûs)". Aquí, por casamenteros se refiere a personas que saben que sus esposas e hijas cometen fornicación, pero guardan silencio al respecto.
Otro hadiz venerable dice: “Cualquiera que toque a una mujer extraña con deleite, su mano será atada a su cuello en el Día del juicio. Si la besa, sus labios arderán en el infierno".
La fornicación con una chica extraña es un pecado grave. La fornicación con una mujer casada es un pecado mayor. El pecado de cometer fornicación con los parientes de Mahram es el mayor de todos. La fornicación de una viuda es un pecado mayor que la fornicación de una chica. La fornicación de un anciano es un pecado mayor que la fornicación de un joven. La fornicación de los sabios es un pecado mayor que la fornicación de los ignorantes.
Las declaraciones de mujeres descubiertas como, “Allah mira los corazones y solo quemará en el infierno a aquellos cuyos corazones están corruptos". "El destape de cabeza o brazos no es ningún indicio de la corrupción del corazón", etc. Son esas afirmaciones las que muestran que no se toman en serio la cobertura. Puedes leer en casi todos los libros que para la pureza del corazón es necesario obedecer las regulaciones islámicas (Ahkam al-islâmiyya). No es correcto que las chicas que llevan la cabeza y los brazos descubiertos digan: "Allah mira los corazones y nuestros corazones son puros". La exposición es una indicación de la impureza del corazón.
El hecho de que escribamos tan extensamente sobre el daño causado por la exposición de las mujeres surge de nuestro deseo de que nuestros hermanos y hermanas en la fe en este mundo y en el más allá no se angustien, es decir, del deseo de ser amables con ellos y de servirlos. De lo contrario, no es apropiado que un musulmán vea a las mujeres expuestas y a sus maridos, y también a las mujeres de la llamada "alta sociedad", como indignas y malas y que se las consideren decentes y buenas. Todo musulmán debe estar con quienes están expuestos en público. Los que beben alcohol y se entregan al estilo de vida de la "alta sociedad", tienen empatía y, si surge la oportunidad, les dan consejos en palabras y escritos aceptables que estén de acuerdo con el noble Corán y la ley, y si así nada de esto es posible, oraciones de súplica para ser liberados de este estilo de vida dañino. Cuando vemos a alguien cometer pecados, primero debemos pensar en nuestros propios pecados. Debemos considerar los castigos que vendrán sobre nosotros. Burlarse de los demás y hablar mal de ellos, difamar a otros está prohibido. Si hacemos esto, estamos cometiendo un pecado mayor que ese de las personas nombradas. Allah el Más Alto ama a los que son pacientes y hacen el bien a los demás. Ama a los que dan consejos a la gente, a los que hablan agradablemente y son amables, y a los que ayudan a hacer el bien. No ama a los engreídos y complacientes. Así que tenemos que hacer las cosas que ama Allah, el Más Exaltado. Tenemos que ser de buen (Adab) carácter. El trabajo del gobierno es ser duro con los culpables, y castigarlos. El musulmán no daña a nadie, ni con sus palabras ni con su mano. Ofender a las personas es un pecado y da lugar a fitna. Nuevamente, causar Fitna es un gran pecado en sí mismo. El musulmán evita cometer pecados. No desafía al gobierno ni infringe la ley. No comete delitos. Es alguien que amará y respetará a las personas.
El gran erudito hanafi Khairuddin ar-Ramli, que Allah tenga piedad de él, escribe en su libro "Fatwa al-Khayriyya" en la sección de subsistencia: El antes y después del divorcio. "Es wâjib que el hombre le provea a su esposa en una casa separada que posee o ha alquilado. Un hombre que no se preocupa por su esposa es encarcelado. La casa debe estar cerca de vecinos justos. Estos vecinos ayudan a la mujer en asuntos religiosos y seculares. También pueden confiar en ella, y asegúrese de que el esposo no le haga nada malo. La casa debe tener cocina, baño con inodoro y habitación. Nadie más puede vivir en esta casa que la esposa no quiera. Si el esposo se acomoda, se esconde o se niega, La mujer solicitará al tribunal la asignación de sus medios de subsistencia, pero no puede demandar el divorcio de su marido. El juez nombra un árbitro, el hábito dará La tarifa de cobro de mantenimiento diario correspondiente a la ubicación que tiene, si la mujer pide prestada la suma correspondiente a sus parientes más ricos. Él, a su vez, les indica que le presten el dinero a la mujer y, si alguien se niega, los encerrará. Hace localizar al marido y le devuelve el dinero prestado. Debido a que el hombre también ha cometido un pecado a través de tal comportamiento, y recibe una reprimenda separada por ello. Si una mujer, temiendo que su marido no pueda ganarse la vida, se queja ante el tribunal y exige un garante, el juez ordena que el hombre busque un garante. Si el hombre no está prófugo, pero no paga por sus gastos de vida, el juez determina una suma para comida y bebida, ropa y alquiler y lo obliga a entregar esta suma a su esposa todos los meses. Un hombre que está en posesión de la multitud de nisab, es decir, que tiene tanto que pagar el zakat es un deber para él, debe darle a su esposa el nivel de manutención de un hombre rico.
Si una mujer puede probar con dos testigos que su marido se ha marchado y no está pagando su manutención, un juez shafí le divorciará de él. Después del final de su período de espera (Idda), una mujer puede casarse con otro hombre de acuerdo con la escuela de derecho de Hanafi. Incluso si el hombre demuestra más tarde que dio manutención, esta declaración no será aceptada por él.
Sin embargo, divorciarse de su esposa y romper una casa no es un asunto fácil. En la parte sobre el matrimonio, también se escribe: “Si un padre casa a su hija adulta con alguien sin su permiso, la hija se entera y no lo acepta, el matrimonio no es válido. Si la hija dice que se negó tan pronto como se fue, se le creerá. "Estas citas están destinadas a mostrar que las mujeres musulmanas no son un juguete en manos de hombres y que el gobierno garantiza los derechos de las mujeres.
40. El reformador dice: El matrimonio debe someterse a una regla de acuerdo con la voluntad de Allah, que desea felicidad para las personas en este mundo y en el más allá. Incluso si los europeos han prohibido casarse con más de una mujer, de hecho tienen varias amantes".
Respuesta: La poligamia, es decir, el matrimonio plural, es una de las razones por las que los europeos y los llamados progresistas atacan al Islam. Es un hecho que mientras los musulmanes se casan legalmente (pueden y hasta con cuatro mujeres) los europeos pasar el rato con innumerables mujeres y amantes.
Cierto que los musulmanes pueden contraer matrimonio hasta con cuatro mujeres, "pero" hay una condición en el Islam y que no todos los hombres pueden cumplir, con eso,.. [y para evitar la fornicación pecaminosa y evitar ciertas enfermedades y vicios se estableció en cierta época: en que las mujeres se quedaban viudas y desamparadas].. la nikah, (contrato matrimonial), plural con ciertas exigencias, aunque actualmente está muy limitado y sólo pueden realizarlo hombres con garante de justos y muchos recursos económicos para el reparto equitativo, (p. Ej.) Cada mujer debe tener su propia casa y los mismos derechos y regalos que las demás. Su mantenimiento exacto debe estar garantizado, (no es aquella falsa idea, que tienen algunos, de que ellas trabajarán para que el hombre viva como un maraha sin dar palo al agua); también deberán satisfacer los deseos íntimos "de todas" equitativamente, y no hablemos si vienen hijos.. todo ésto, debe ser contemplado y reflexionar sobre que lo más adecuado, es tener una esposa fiel y cariñosa que valga por cinco tesoros y sea la reina de nuestro hogar. No es una obligación ni un mandamiento y, depende del país de residencia, puede no estar permitido dicho matrimonio plural.
Se observa también, cómo en esos paises se propaga la fornicación y la amante es una moda que degrada a las mujeres que son tratadas como útiles de dormitorio.
La única razón por la que estos reformadores citan más este tema, es precisamente para atraer la atención y lanzar la caña para pescar incautos que sueñan con las mil y una noches.
¿Se puede criticar el matrimonio que desagrada y denigra a las mujeres?. También dicen que el matrimonio plural ayuda a aumentar la población. Su afirmación es machacona, sin embargo, de que tal aumento es peculiar en los climas cálidos y que el deseo sexual disminuye en personas con inteligencia y comprensión, contradice tanto en la observación como en la lógica. Por el contrario, incluso se puede ver que en las zonas de clima civilizado y más fresco, el reconocimiento de los derechos de las mujeres, el otorgamiento de libertades para las mujeres y toda la propaganda en torno a este tema, (en una observación más cercana), resulta ser el camuflaje de género.
Los imitadores de los europeos están claramente motivados, se puede ver en cada palabra que dicen, que su primera preocupación es desacreditar al Islam. Ofuscar derechos a las mujeres o desencadenar deseos sexuales, es el segundo plan de estas personas y centran todos sus esfuerzos en atacar las disposiciones que son propias del Islam, incluso los permisos en él para destruir el Islam, dándole la vuelta a todo con astucia y traer en su lugar la corrupción de los europeos y el cristianismo.
Uno de estos reformadores, Ziya Gökalp, (que trabajó con mucha astucia y destreza bajo el pretexto del patriotismo y el carácter turco), escribe lo siguiente en su ensayo Religión y ciencia "(Din ve ilm), rociando veneno cáustico en ese proceso:
Dice: ¡Mientras la mujer no esté completa, esta vida permanecerá incompleta! Para que la vida familiar sea justa, ¡Debe haber igualdad entre hombres y mujeres en el matrimonio, el divorcio y la herencia! Mientras una chica sea sólo la mitad en términos de herencia, en términos de cosas, El matrimonio es solo una cuarta parte, así ni la familia ni el país pueden ascender.
NOTA: Así como ataca el noble Corán y la oración en otros escritos, aquí intenta desacreditar al Islam bajo el pretexto de los derechos de la mujer. ¿Deberían los llamados progresistas, que insisten en la igualdad, en primer lugar compensar las diferencias anatómicas y fisiológicas que Allah, (el Exaltado), creó en hombres y mujeres, si pueden? Un gallo puede llevar a un grupo de ocho a diez gallinas.. Pero no puede haber dos gallos en este grupo. Lo mismo ocurre con casi todas las especies animales. Las personas que se ganan la vida con la cría de ovejas mantienen algunos carneros en el rebaño y venden o sacrifican el resto.
Prosigue la lectura:
No hay igualdad entre hombres y mujeres de ninguna manera. La mujer solo puede trabajar con la fuerza para atraer al hombre hacia ella. En muchos asuntos ella es inferior al hombre. En todo el mundo las mujeres quieren adornarse y hacerse hermosas. No importa cuán honorables sean, aún pueden pertenecer a otros. Las mujeres, que no quieren cambiar el deseo de una bella apariencia por nada más en el mundo, se ven a sí mismas como un precio para los hombres y, entre ellas, para los elegidos. Los llamados derechos que se encuentran en algunos países se les otorga a las mujeres, es decir, los mismos derechos que los hombres, no compensan las deficiencias inherentes a su naturaleza. Aunque el cerebro de los hombres es más grande y pesado que el de las mujeres, las mujeres rurales trabajan tanto o incluso más que los hombres. Pero ese trabajo extra no la hizo más superior ni más decisiva. En el noble Corán se proclama que los hombres son superiores a las mujeres. Allah, fue quien hizo a los hombres más fuertes que a las mujeres y los hizo superiores. Es más probable que las futuras madres y los padres deseen niños que niñas. Esto demuestra que los hombres son un apoyo y una fortaleza en la vida y que las mujeres muestran una carencia aquí. No importa lo que haga una mujer, solo puede tener un hijo al año. Pero el hombre puede estar completamente activo en esta área. Un hombre podía convertirse en padre tantas veces en un año como el número de sus esposas. También quedaría claro quién es el padre y la madre de un niño. Cuando se trata de la crianza de los niños, el efecto de los hombres es tan alto como el de cientos de mujeres.
Dicho esto, la cantidad de niñas que vienen al mundo es mayor que la de niños. En las guerras se diezma el número de hombres. Y a veces, debido a que los hombres no quieren casarse, el número de mujeres casaderas supera en miles al de hombres. Que este es el caso a menudo y se puede leer en los periódicos. El siguiente artículo apareció el 2 de agosto de 1973, que fue el tercero de Radschab 1393, en el diario: Türkiye ":" Según estadísticas recientes sobre la esperanza de vida en los EE.UU., Las mujeres tienen una esperanza de vida más larga que los hombres. Estas estadísticas muestran que el número de mujeres es, en grupos mayores de 25 años, superior al de los Hombres en dos millones y el de todas las edades vean: Según estadísticas mundiales, hay 1.275 mujeres por cada 1.000 hombres en el grupo de edad de 65 años o más. En 1980 ese número aumentará a 1.500 mujeres por cada 1.000 hombres y este aumento en el número de mujeres continuará. Dos tercios de las mujeres mayores de 65 años son viudas y hay un viudo en comparación con tres viudas. De 1950 a 1960 el número de viudas aumentó en un 17,7%, mientras que el número de viudas aumentó más que disminuyó en un 2,4%. Nuevamente en los Estados Unidos, la tasa de mortalidad al nacer es de: las niñas 50% menos que los niños. La tasa de mortalidad en el primer mes después del nacimiento también es un 50% más baja para las niñas que para los niños. En el primer año después del nacimiento, 75 de cada 100 niños moribundos son varones. En la fase de crecimiento, las niñas se desarrollan más rápido que los chicos, empiezan a hablar antes y se convierten antes en adolescentes.
En todos los grupos de edad, los hombres son los más afectados por las enfermedades cardíacas. En el grupo de edad crítica entre 40 y 70, el doble de hombres mueren de enfermedades cardíacas que el de mujeres. Úlceras, cáncer. La neumonía, la tuberculosis y la gota son enfermedades que son más comunes en hombres que en mujeres. Los cánceres que se presentan en las mujeres, como el de útero y el de mama, son más fáciles de tratar que los cánceres que se presentan en los hombres, como los cánceres de pulmón, estómago y próstata.
Las mujeres pueden enfermarse con más frecuencia que los hombres, pero estas son enfermedades menores. De 365 enfermedades registradas, 245 tienen más probabilidades de afectar a los hombres y 120 más probabilidades de afectar a las mujeres.
Otro indicio del predominio de la mujer es el elevado número de meretrices. Se puede ver claramente que el número de estas mujeres es muy alto en los llamados países avanzados. ¿Sería tan malo si los hombres que no pueden abstenerse de asociarse con estas mujeres, ya sean casados o solteros, se casaran con ellas y usaran el dinero que les dan para sustentar las familias?.
Los reformadores del Islam, y los llamados progresistas, son incapaces de responder a esta pregunta con: ¿Sí, esto no estaría mal, el contrario, sería bueno?. ¿Porqué quieren que las mujeres sean siempre intercambiables y cambiantes?. Aquellos que no aprueban la poligamia son probablemente los que tienen miedo a que no queden suficientes mujeres con las que se puedan divertir.
Cuando se dice que los hombres ven a las mujeres con las que tienen relaciones ilegítimas de manera diferente a sus esposas, también muestra que las mujeres que hacen este trabajo ilegítimo son vistas como personas inferiores que han perdido su valor. Sobre esta base, también se considera un defecto mucho mayor tener relaciones ilegítimas con mujeres de alto nivel.
Las mujeres son engañadas por una emergencia o necesidad y obligadas a prostituirse, algo impensable para los hombres como el fuero. Un hombre aquí no obtiene ganancias, paga dinero. Esto también hace que sea comprensible que las mujeres y los hombres no son iguales.
En la actualidad, los salarios tienden a igualarse en algunos países.
No importa cuán hermosa sea una mujer, nunca renunciará al deseo de parecer deseable para el hombre. Aquellos con poca vergüenza convierten su feminidad en una mercancía. Eso significa que las mujeres son más tímidas que los hombres. Esta timidez no se basa en el hecho de que su lujuria sea menor que la de los hombres, sino en el hecho de que son más capaces que los hombres de ocultar sus sentimientos. Las mujeres tienen más deseo que los hombres, pero su sentido de la vergüenza también es más fuerte que el de los hombres. Incluso las mujeres que han perdido la vergüenza..
Es decir, aquellas que se sientan a esperar en el burdel y son los hombres quienes se dirigen hacia ellas. No hay burdel en el mundo donde los clientes sean mujeres y los productos sean hombres. La vergüenza de las mujeres las hace más pacientes y firmes que los hombres. También evita que se apresuren a levantar mucho peso. Si se ignora a los lacayos de los ateos que, para juzgar a ciertos grupos, mujeres y hombres que ni siquiera valoran a los animales, y que quieren engañar a los musulmanes llamando a sus gobiernos Repúblicas Islámicas o Socialista, y que cuando se encuentran en una situación desesperada, ponen a sus esposas al frente. Cuando el número de hombres disminuye, ponen a las mujeres en un segundo plano y para trabajos livianos. Los hombres que asumen estos trabajos difíciles y peligrosos, ¿sacrifican sus vidas por su patria o por sus hijos?, ¿pueden esperar el esfuerzo de las mujeres, para que no se entristezcan por la poligamia?, a fin de no reducir la población causada por la guerra industrial.
¿Puede compensarse de esta manera?.
Este esfuerzo de los hombres contra los enemigos y la lucha de las mujeres contra su alma instintiva, que hemos presentado aquí, se contrasta en el siguiente hadiz venerable:
“Allah, (el Exaltado), ha impuesto los celos a las mujeres y la lucha a los hombres contra el Nafs. Si una mujer cree en este mandamiento y luego es paciente en su tarea, merece una recompensa igual a la de un luchador que se interpuso en el camino de Allah. Este venerable hadiz sugiere que las mujeres deben ser pacientes con el matrimonio plural. Las mujeres estarán celosas y soportarán esta carga. Y es precisamente este sacrificio el que equivale a la lucha de los hombres. Esta comparación de lucha y matrimonio plural también puede entenderse por el hecho de que el matrimonio plural contribuye a un aumento de la población, mientras que la guerra la disminuye. Pregunto: ¿Qué guerra puede ser tan grande hoy en día? ¿Y para qué fines?..
En el libro 'Bayan al-Haqq' la comparación entre matrimonio plural y la lucha se presenta muy claramente. En el Islam, el matrimonio plural no es un mandato, sino un permiso. Si bien no es pecado no hacer uso de este permiso, es un deber religioso afirmar que este permiso es consistente con la vida social, la ciencia y la razón, y aquellos que hacen lo contrario.. ¿reclaman y rechazan?. Además, es condición que quienes no deseen acogerse a este permiso no intenten satisfacer la necesidad que sería satisfecha por el matrimonio plural de manera ilícita. El hecho de que los reformadores de nuestro tiempo, cuando este permiso no se usa, critican y blasfeman acerca de este permiso, es como la discusión de personas discordantes con las luchas entre el venerable Ali y el venerable Muawiya, que Allah esté complacido con ambos, que tuvo lugar hace más de 14 siglos y que los eruditos del Islam han juzgado durante mucho tiempo y que se ha vuelto a abrir sólo para poder hablar mal de los nobles peligros, que Allah esté complacido con todos ellos. Estas disputas inapropiadas y obsoletas no sirven más que para sembrar disensiones entre musulmanes y animar a los enemigos del Islam. El matrimonio plural no es un mandato, sino un permiso. El hecho, de que ni siquiera pueda estar clasificado como mustahabb sino como mubah en la ciencia jurídica islámica (fiqh) se puede ver, por ejemplo, en el libro "Ni'met-i Islâm". Al mismo tiempo, es fard creer y practicar pero si está permitido dar este permiso, tampoco se trata de retratar como malo a Allah (el Altísimo). Todavía es kufr negar este permiso, que está claramente establecido en el noble Corán. También cabe señalar aquí, que un hombre que vive sólo con una esposa, porque la ley lo prohíbe o porque sigue los deseos de su esposa, será recompensado por abstenerse del matrimonio plural. El matrimonio plural permitido en el Islam sirve por un lado para mantener la decencia y por otro para aumentar la población. Si examinamos las declaraciones de quienes critican el matrimonio plural, vemos que lo que realmente les molesta no es el matrimonio con más de una mujer, sinó que el matrimonio plural se limite a cuatro mujeres. Es evidente que quienes critican el matrimonio plural tienen más de cuatro amantes y mantienen relaciones ilegítimas con más mujeres. Si se cerraran todos los burdeles y se prohibiera la prostitución pública y privada, estos críticos del matrimonio plural cambiarían de opinión de inmediato. Entonces, no hablar de la poligamia como algo antinatural, que ya no está en boga, incluso, entre los propios musulmanes.
¿O deberíamos creer que el matrimonio plural no ha prevalecido porque es una cosa inadecuada y que la prostitución y la fornicación son mucho más adecuadas para las personas civilizadas en su lugar? Hay muchos hombres que no pueden negar, que llenan con placer el vacío del matrimonio plural que se han perdido. Para ello, derriban los velos entre mujeres y hombres y juegan con la castidad y el honor de las mujeres. En los países europeos que permiten a las mujeres una total libertad de movimiento, hombres y mujeres están completamente mezclados. En el Islam, las mujeres se dividen entre los hombres y, para mantener el orden, deben cubrirse. Los reformadores del Islam pueden decir: "Que los hombres pueden tener hasta cuatro mujeres"..
¿Casarse es una violación de los derechos de la mujer?. ¿Que un hombre tenga una mujer significa igualdad de derechos para ambos y que se lleve a cabo una distribución justa?. ¿La poligamia destruye esta igualdad y justicia?. Aunque nuestros comentarios anteriores realmente respondieron a éstas preguntas, es útil escribir más sobre esto.
Es evidente que en los países donde ya no se valora el matrimonio, la diversión y la fornicación campan a sus anchas.. ¿Significa esto entonces, que la concesión de derechos y la igualdad es lo que lleva a las mujeres a la indecencia?.
Respondan ustedes mismos.
Assalamo aleikum.
DwDs. Para la Tariqa Sufiyya España con el agradecimiento para el Shaykh Ahmad Salah As Sufi.
