Evita la especulación en el camino que te hemos enseñado.
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Es una auténtica consolación un amor reverente si habita en los corazones puros.
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También obra Allah SWT todopoderoso, en liberar de fantasías y errores que provienen del ego (nafs) y ayudar para realizar la comprensión más allá de las apariencias.
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Para algunas personas disciplinadas, cuando surge la apertura inicial, suelen llegar a percepciones de una enorme trascendencia.
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La escuela deja de ser escuela para convertirse en facultad, vestido con la jirga que te había dado un pobre.
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Todo ésto, para los hombres en la tierra, tiene un profundo significado espiritual. Y por mi parte, creo, que si la persona, (un murid), que recibe la enseñanza de la Ma'rifa (gnosis) pudiera captar todo el significado profundo de la visión, sería ir más allá de la dura corteza para morder lo jugoso del fruto.
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Sé por tanto prudente para no interpretar lo espiritual en términos materiales.
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Sabes que es necesario usar palabras como: «arriba», «abajo», «dentro», «fuera», «detrás», «delante», «izquierda» y «derecha»; pues por espiritual que pueda ser nuestro tema, nosotros somos hombres y debemos apoyarnos en el vocabulario del lenguaje humano ordinario para comunicarnos. El lenguaje pertenece al reino de la materia porque nuestras palabras derivan de la experiencia humana y se pronuncian con la lengua física. ¿Significa ésto, sin embargo, que hayan de entenderse en un sentido literal?.. Por supuesto que no. Como seres humanos, podemos ir más allá de su significación inmediata y captar el significado espiritual que comportan a otro nivel. Cómo el hombre puede saber cuándo su actividad espiritual está por debajo y fuera de él, o a su mismo nivel y dentro de él, y cuándo está por encima de él, pero debajo de Allah SWT.. Pienso que te resultaría más fácil detectar el significado espiritual que está detrás de las expresiones ordinarias, que si te explicara algunos de los términos comúnmente usados en relación a la actividad contemplativa. Esto te puede dar más seguridad a la hora de discernir con precisión cuándo tratas con cosas exteriores y por debajo de ti mismo, y cuándo con cosas interiores e iguales a ti, y finalmente, cuándo son las que te trascienden, aunque estén por debajo de Allah SWT. Por debajo de ti y exterior a ti se extiende todo el universo creado. Si, incluso el sol, la luna y las estrellas están situadas por encima de ti resplandeciendo en el firmamento; y sin embargo, no se pueden comparar con la excelsa dignidad del ser humano. Los Ángeles y las almas de los justos son superiores a ti, por cuanto están confirmados en gracia y revestidos de toda clase de virtudes, pero son iguales en naturaleza como criaturas inteligentes. Por naturaleza estás adornado de tres maravillosas facultades espirituales: memoria, razón y voluntad, y de dos facultades secundarias: imaginación y percepción sensorial. No hay nada por encima de ti en la naturaleza (a excepción de Allah SWT). Estas facultades del hombre "primarias y secundarias" no son porque el espíritu del hombre sea divisible, sino porque los datos que elaboran se pueden dividir en dos categorías principales. La primera incluye todos los datos relativos al espíritu, la llamamos primaria; la segunda incluye todo lo relativo a la materia, y se considera secundaria. Cuando las dos facultades principales, razón y voluntad, tratan directamente las cosas espirituales, pueden funcionar independientemente de la imaginación y de la percepción sensorial.
Cuando leas libros sobre la vida interior y encuentres alusiones a uno mismo, has de saber que quieren expresar una totalidad como ser humano de dignidad espiritual y no simplemente como un cuerpo físico. Como hombre, estás relacionado con todo lo que existe en la creación por medio de las potencias y facultades. Si llegas a entender todo ésto, relativo a la jerarquía de la creación, y a tu propia naturaleza, (a tu lugar en ella), tendrás algunos criterios para valorar lo importante de cada una de tus relaciones con el maestro espiritual (Shaykh).
aa/fdo
