A lo largo de los años desde el comienzo de la humanidad hasta la actualidad, los humanos han descubierto muchas y nuevas ciencias que gradualmente se han vuelto cada vez más equipados con diversas habilidades para sobrevivir.
La agricultura, la construcción, el lenguaje, la medicina, las matemáticas, etc., habían progresado antes de los albores del Islam y la revelación de la última guía. Algunos fueron enseñados por los Profetas, para escribir, y a través de la experiencia y experimentos como en medicina, etc.
El Corán es un manual y una guía sobre cómo usar éstas artes y ciencias y describe lo que es beneficioso y lo que es dañino, tanto espiritual como físicamente. La medicina era común entre los Sahabas. Ellos y el Profeta lo usaron. Antes del Islam, se usaban elementos ilegales y creían que esa medicina curaba. Sin embargo, el Islam no prohibió ésto totalmente, sino que le impuso restricciones. Narrado en Muslim de Jaabir que el Profeta dijo: "Por cada enfermedad hay una cura". Cuando se encuentra la cura de la enfermedad, entonces se cura con la orden de Allah) ". Es decir, Allah es quien cura. En una narración de Abu Dawud, el Profeta dijo: "Cúrate y no te curas con las cosas del Haram". Del mismo modo, la realización de Ruqiah era común y un método eficaz para curar enfermedades en el tiempo de los Sahabah. Solía funcionar también. Las palabras tienen un fuerte impacto espiritual y mental en las personas. Una palabra dura hace que una persona explote de ira. Del mismo modo, las enfermedades también son una cosa de la vida natural y Allah SWT ha puesto diferentes curas para diferentes enfermedades de diferentes maneras como parte de la ley natural. Por lo tanto, algunas palabras sí que afectan a algunas enfermedades ya que afectan a los humanos. El Profeta puso algunas restricciones a la medicina; también puso restricciones a la práctica con amuletos, pero lo dejó en general. Esto se debe a que en los días de la ignorancia, la gente solía depender de los amuletos y usaban palabras satánicas. El Profeta lo prohibió. Abu Dawud, ibn Mas'ood narra que el Profeta dijo: "De hecho, un talismán (un amuleto de la suerte) es shirk". Algunas personas toman simplemente el significado aparente del Hadiz de que el Talisman y el Taweez es Shirk, y no lo analizan considerando los otros Hadices. Otro grupo de personas usa el mismo argumento y dice que la única diferencia entre ellos es que uno se hace oralmente (Ruqiah) y el otro (el talismán) en papel. Toman el Hadiz de Abdullah ibn Umar que solía enseñar a sus hijos maduros el Masnoon Ta-awuz y escribirlo para los inmaduros y atarlo en sus cuellos. Está narrado en Abu Dawud. La mayoría de los eruditos dicen que Taweez es permisible con tres condiciones estrictas. Aunque todos aceptan que es preferible no usarlo y solo lo restringieron a los Dua, lo cual está demostrado por el Hadiz, ya que es un signo de Tawwakul completo, así como no usar medicamentos es un signo de Tawwakul. Las tres condiciones son:
(1) Que no exista ninguna palabra de Kufr o nombres de Jinns en ella.
(2) Debe estar en un lenguaje reconocido.
(3) Uno No debe creer que el Taweez en sí mismo cura, pero a través de la bendición del nombre de Allah, Allah es el único que lo cura.
Ibn Arta preguntó a Ata ibn Rabaj con respecto a Taweez.. Dijo: "No me enteré de su prohibición a excepción de ustedes, los de iraq". Dijo que la forma en que se usan los medicamentos de la experiencia es permisible siempre que la medicina sea Halal, usando diferentes Ayats (versos) y Duas para diversas enfermedades por experiencia también es permisible. En el Corán, Allah menciona que hay una cura en la miel. El Profeta dijo que el Aceite de Semilla Negra es una cura para todas las enfermedades. A pesar de estos medicamentos, todos usan otros medicamentos también. En el Hadiz sobre el uso del aceite y la miel, no se ha mencionado que los médicos musulmanes los usarán de diferentes maneras para enfermedades específicas. De manera similar, los eruditos piadosos que tienen conocimiento del Corán, han visto en su experiencia, que cuando cierto verso tiene más similitud con la enfermedad, en términos de su significado, funciona de manera más rápida y efectiva a pesar de que la Sura Fatiha es la cura general. También se menciona de Ibn Kather y Fathul Majed por Shaykh Abdul Rahim, página 315, autenticado por Shaykh bin Bazd, que Ibn Abi Salem dijo: [que si el verso], (cuando arrojaron el palo de Moisés), se dijo que "Lo que han realizado es con magia".. se lee hasta el final y se leen otros dos versos del mismo significado y se vierte agua sobre la persona afligida por el hechizo de magia, entonces, (In sha Allah), la magia desaparece. Ver, éstos versículos sobre Moisés y los magos.. Debido a que tiene algo en común con la magia. En el libro 'Ilaj-e-Sihr' de Abu Bakr Al Hanbali se menciona que el Jeque Ibn Qayam dijo que vio al Shaykh ibn Taymiya quitar muchas veces a los genios de la gente. Si el Jinn era rebelde, recitaba el verso, ("¿Crees que sólo te hemos creado con un velo?") En los oídos de la persona. Y luego, tras darle toques con un palo, la persona se curaría. Él menciona, que una vez el Shaykh ibn Taymiya daba esos toques a una persona afligida por un Jinn, hasta que el Jinn gritó: "Lo amo". El Shaykh dijo: "Bueno, él no te ama". Entonces el Jinn dijo: "Está bien, entonces, Me iré con tus respetos". El Shaykh dijo:" ¡No! pero con la obediencia de Allah y Su Mensajero". El punto es que el Corán y la Sunna del Profeta son una medicina y una cura para todas las enfermedades espirituales y físicas. Una persona debe tratar de ser puntual al recitar las oraciones enseñadas por los profetas para protegerse del mal. Si alguien no puede leer o es demasiado joven, entonces es mejor escribir el verso y usarlo como referencia. Finalmente, para que todo ésto funcione, depende por completo del nivel de las personas afectadas y del Iman (fe) de la persona que está haciendo el tratamiento. Si una persona tiene conexión con Allah, entonces él ni siquiera necesita recitar nada, simplemente puede limpiar su mano y aplicar sobre el área afectada o simplemente decir: "Sal de aquí, enemigo de Allah". En el Musnad, Ahmed informa de que un niño estaba afligido, y el Profeta dijo: "¡Fuera!".. Y Bukhari narra que una vez Abu Huraira estaba luchando con un Shaytan, y éste Shaytan estaba tratando de robarle al Baitul Maal. No tuvo que leer nada, pero debido a su espiritualidad, superó a éstos Jinn tres veces.
Allah SWT siempre sabe más y mejor.
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