En África nació un imperio, el imperio Almoravide o Al-Murabitun, de origen bereber o mejor dicho "amazigh" y que controlaron gran parte del Norte de Africa. Sus dominios abarcaban parte de Al-Andalus (España) y se extendia hasta la actual Senegal, ocupando el Sur del Sahara Occidental.
Los almoravides eran conocidos como los monjes-guerreros, entre otras cosas por la vida en el Ribat. Uno de sus predicadores fué el Alfaqui de madnab maliki Abdallah ibn Yasin que predicó enérgicamente en el Atlas, empezo a predicar viendo lo que consideraba una decadencia en la moral islamica y pidió a los musulmanes volver a los valores y solidaridad islamicos; en algunos lugares no fue bienvenida su predicación; encontró un Ribat amazigh dónde tuvo cobijo y con paciencia predicó su mensaje. Abu Bakr apoyó a Abdallah en la extension de su mensaje, y así en el año 1030 se hicieron con el control de la ciudad de Sigilasa. Abu Bakr fue sucedido por su sobrino Yusuf bin Tasufin. Los guerreros de elite almoravides eran conocidos por su vestimenta completamente negra y por ser guerreros rigurosos dedicados al Islam.
Dos tribus importantes dentro del movimiento almoravide eran, los sanhaya y lamnuta, que proporcionaron grandes contingentes de guerreros a los almoravides, pero también era presente el elemento africano, africanos de Senegal, ciertas regiones de Malí y del desierto del Sahara formaban sus contingentes, no eran esclavos, pese a que los almoravides tenian a esclavos como soldados, aunque eso era algo normal y extendido en el mundo europeo y islamico.
Los almoravides entraron en Al-Andalus contestando al llamado de ayuda de los reyes musulmanes de las Taifas, venciendo a los castellanos de Alfonso X en la batalla de Sagrajas. Viendo la desviación y degeneración de algunos de los lideres andalusies, es decir el consumo de vino y libertinaje, los almoravides decidieron tomar el control y poner las cosas en orden; más viendo que era normal y que algunos de esos reyes se aliaban con reyes cristianos contra otros musulmanes, fue considerado una traición a los musulmanes. Muchos de los reyes de las Taifas fueron deportados al Norte de África, otros se sometieron. Los soldados almoravides eran disciplinados en el combate; transmitían las ordenes con banderas dando mensajes. Los almoravides no perseguian a sus enemigos una vez derrotados, cuando los derrotaban se paraban y se sentaban a esperar nuevas ordenes, no se retiraban del combate aún siendo desventajas para ellos, preferian morir antes que la derrota. Los almoravides, (sus lideres), tanto politicos como religiosos se casaron con personas de distintas etnias y razas como una forma de unidad, africanos, españoles, arabes etc... Como en el caso del África subsahariana donde tomaron a muchas mujeres africanas como esposas para mostrar su vinculo con el lugar y tambien dieron sus hijas a otros en matrimonio.
Eran defensores del Islam, seguian el madnab (escuela) Maliki teniendo en gran estima la obra del Imam Malik ibn Anas, por lo que sabemos, eran sufies, lo que origino su conflicto con otro movimiento africano musulmán, (es decir), el almohade y fué una disputa sobre las obras de Ibn Arabi y Al-Ghazzali. Por un lado los Almoravides tenian que lidiar contra los cristianos que habían declarado una cruzada en contra del creciente poder de los Almohades que consideraban que eran dignos de heredar y ocupar el puesto de los Almoravides, los reyes andalusies con el apoyo cristiano aprovecharon el debilitamiento y volvieron a recuperar su autonomía, pese a la caida de los almoravides en Al-Andalus y en la zona de Marruecos, el movimiento logró sobrevivir en las baleares bajo los Banu Ganiya y en Tunez tambien.
DECLARAR LA VERDAD.
ESTABLECER LA JUSTICIA.
ABOLIR LOS IMPUESTOS OPRESIVOS.
Abdallah ibn Yasin.
Podéis pensar, que la historia de los Murabitun, sobre la que el sentir general de las escuelas históricas han vertido toda clase de falsedades, es la auténtica, porque ellos así lo hayan comentado; pero, pocos análisis realizaron cuando no sabían nada sobre la cadena de maestros de fiqh (conocimiento jurídico) a la que pertenecía Abdallah ibn Yasin, ni tampoco se han parado a contemplar el vasto conocimiento que es preciso poseer para acceder al status de faqih o qadi.. ¿Cómo es que nadie se ha movido para saber la verdad sobre éstos hombres y su labor?.. ¿Cómo pueden juzgarlos sin que en ningún texto occidental se haya encontrado descrito el Moto Murabitun? verdadera razón de ser de éste movimiento humano.
¿Qué fuerza les movió para llegar desde el Níger hasta el Ebro?.. hay mucho que aclarar sobre ésto, pero no se puede servir libremente, basándonos sólo sobre la opinión del Sr. Dozy y su historia sobre los musulmanes de 1854, donde establece todos los calificativos negativos que han llegado hasta el siglo XXI.
Sin embargo, el Sr. Francisco Codera, ( Zaragoza 1899) cuestiona los argumentos de Dozy en la obra titulada, Decadencia y Desaparición de los Almorávides en España. Dentro de la obra, el Sr. Codera dedica un capítulo entero y expresamente para rebatir las afirmaciones de tales analistas. Éste capítulo se titula "Juicio acerca de la denominación Almorávide en España" y cubre desde la página 189 hasta la página 221 de la obra citada anteriormente.
El Sr. Francisco Codera dice al principio del capítulo mencionado de su libro: "Dado el imperfecto conocimiento que tenemos, tanto de la historia de los Almorávides como de otros periodos de la estancia Árabe en España, no creemos que se pueda formular un juicio definitivo, ni mucho menos, acerca del carácter de su empresa en el suelo español; pues aún la historia externa ha visto que está por dilucidar en gran parte: respecto a la historia interna, no menos importante, apenas si tenemos otra cosa que noticias sueltas". Esto lo dice el Sr. Codera 50 años después de las afirmaciones de Dozy.. tiempo suficiente para reflexionar sobre tales palabras. Sigue el Sr. Codera en éste párrafo transcrito: "Dozy, con quien hacen coro todos los autores posteriores, recargando no poco las tintas, como sucede con frecuencia, creemos preciso decir, que tales juicios son un sentir muy parcial de la clerofobia del sabio holandés aplicada al pueblo musulmán, y en su marcada tendencia, (otros muchos comulgan con lo mismo) quieren generalizar su tendencia y deducir todo con escasos datos.
Para entender ésto, habría que exponer la cronología de la aparición en las fuentes históricas más fiables, hecho que no ocurre sino durante la primera mitad del siglo XX, y de la que se reseña como la más importante y nada estudiada la obra 'Al Bayan Al Magrib' del profesor Huici Miranda, publicada en el año 1963.
Dejaremos la puerta abierta para los historiadores de la verdad en los campos de historia y que puedan hacer justicia y restaurar en su verdadera dimensión ésta epopeya de orígenes desérticos.
Ref. Desvelamiento de la falsedad histórica sobre los Almorávides.
La parte segunda pertenece a la conferencia pronunciada en Mértola (Portugal) por el Sr. D. Joaquín Nieto (Jalid Abu Luqman)..
Fuente "PAÍS ISLÁMICO" Enero-febrero 2002.
