Fanâ significa olvidarse del mâ-siwâ. Mâ-siwâ, a su vez, incluye a todos los seres excepto Allah ta'âlâ. Hay dos grupos de mâ-siwa:
A) Afâq significa criaturas fuera del hombre.
B) Enfus (o anfus) significa cosas que están dentro del hombre.
Olvidarse del âfâq es un evento que tiene lugar cuando el 'ilm-i-husûlí, (es decir), el conocimiento perteneciente al âfâq, deja de existir. Olvidarse del enfus significa que el 'ilm-i-hudhûrî, (por el que se conoce al enfus), deja de existir. Porque, el âfâq se conoce a través del 'ilm i-husûlî, y el enfus se conoce a través del' ilm-i-hudhûrî. Es difícil para el 'ilm-i-husûlî dejar de existir, y ser alcanzado por Awliya (qaddas-Allâh ta'âlâ asrârahum-ul'azîz). Es mucho más difícil para los 'ilm-i-hudhûri dejar de existir, y solo les corresponde a los más elevados de los Awliya. La mayoría de las personas que miran los hechos usando sólo su mente, niegan estos hechos. De hecho, dicen que esas cosas son impensables. Dicen que es imposible que una persona con esa percepción se olvide de sí misma. Dicen: "Una persona tiene que ser consciente de sí misma. Una persona no puede olvidarse de sí misma ni siquiera momentáneamente, y mucho menos perpetuamente. "Es en el grado llamado Fanâ-i-qalb donde la causa-i-husûlî deja de existir. Y cuando la causa-i-hudhuri deja de existir, el Fana-i-nafs tiene lugar; es la Fana perfecta, el verdadero Faná. El Fana-i qalb es como la imagen, la sombra de los Fanâ-i-nafs. Porque, el 'ilm i-husûlî es la sombra, la imagen del' ilm-i-hudhûrî. Por lo tanto, el Fanâ del 'ilm-i-husüli. Es decir, su cese de existir, es la sombra, la aparición del Fanâ del' ilm-i-hudhûrî. Cuando el 'ilm-i hudhûrî alcanza su Fana, el nafs lo alcanza nân. (Es decir, alcanza un estado de madurez en el que) está complacido con Allah. Y Allah, a su vez, está satisfecho con él. Después del Baqa y el regreso, el nafs tiene la tarea de guiar a los discípulos y llevarlos a kemâl (madurez, perfección). (En este grado) el nafs se vuelve bendecido con la habilidad de hacer jihâd (esfuerzo) y ghazâ contra los cuatro anâsir-i-erbe'a (cuatro elementos), que existen en el cuerpo humano y que son bastante diferentes y que están en desacuerdo unos con otros en sus deseos, inclinaciones, propiedades y preferencias, tanto, que las cosas que desea cualquiera de ellos no guardan similitud con ninguna de las necesidades de los otros tres. Ninguno de los otros nueve componentes del cuerpo puede alcanzar esta bendición. Si la energía en el cuerpo humano aumenta se volverá como un demonio e inducirá a su dueño a decir: "¿No soy incomparable?" Y un nafs que lo haya alcanzado, hará el jihad (esfuerzo) contra él y salvará a su dueño, (hombre), de esa molestia. Las otras propiedades viciosas de la naturaleza humana, como la lujuria, la ira, etc., también existen en otros animales. Los nafs también los domarán, convirtiéndolos en versiones útiles. ¡Subhân-Allah! Qué asombroso es que el nafs, que es el peor de los diez latîfas, se convierta en el mejor de ellos y, por cierto, haga el jihad. (es decir, elesfuerzo) contra los vicios. Se dice en un hadith-i-sharif: "¡Entre ustedes, los que eran buenos en la época de jâhiliyya (es decir, antes del advenimiento del Islam) también serán los mejores después de aprender el Islam!"
Nota:
El síntoma del olvido del corazón sobre el mâ-siwâ es que nunca piensa en el mâ-siwa. [Por muy ocupada que esté la mente pensando en asuntos mundanos. el corazón rechazará los pensamientos que pertenecen al mâ-siwa. Lo que es sintomático de un estado en el que el 'ilm-i-hudhûrî de los nafs ha dejado de existir es que el hombre ha dejado de existir. En este grado, el hombre no se da cuenta de sí mismo, de sus atributos. En este nivel, tanto el conocimiento en sí como lo conocido han dejado de existir. Porque tanto el conocimiento mismo como lo conocido son el hombre mismo. El conocimiento mismo y lo conocido no dejarán de existir a menos que el hombre mismo deje de existir. El Fana del corazón es el Fanâ del âfâq, mientras que el Fanâ del nafs es el Fanâ-i-enfus (el Fang del enfus), que es el verdadero Fana.
Vamos, oh hombre, cautivado en el mundo del desamparo..
Vamos, hombre, en las ruinas de la tierra yaciendo en la inconsciencia.
Abre los ojos y mira a tu alrededor, como muchos señores han pasado;
¡Qué loco sería amar esta espantosa fugacidad!
El ruiseñor no se quedará en una jaula, con los dulces mientras se alimenta; ¿Por qué debería uno encerrarse en este calabozo y permanecer en su oscuridad? Vuelve a tus sentidos, oh querida, ya que todavía tienes posibilidades.
Si una persona dice: "No importa", ¡le espera un tormento sin fin!.
