Si uno no prueba el sabor del amor, su corazón no está limpio.
En el (Dürr-ul-muhtâr), en el segundo volumen, al final de la mención del ayuno, afirma: Una promesa es un voto de adoración. Nezr (promesa) se hace solo por Allah. No está hecho para una determinada persona.
Abreviado. Dado que los datos son extensos y entran como partes diversas acciones y cuestiones relacionadas, hacemos una abreviatura incidiendo sobre el tema a colación de las promesas-votos.
Dedicar una cosa sería de dos formas:
1- Es como decir voto absoluto (para Allah ta'ala, ayunaré durante un año). No es contingente. Cuando dice esto, es wajib hacerlo incluso si no tiene la intención o si le sale de la lengua entre las palabras. Porque, no hacerlo sería mentiroso, y la dedicación es como decir sin razón, un soplo sin pensar, con seriedad y voluntad. Incluso donde él dirá (Para Allah ta'ålå, ayunaré un tres días). Si sale de la boca esa promesa se debe ayunar (lo mismo que si dice de ayunar durante un mes), tiene que ayunar durante un mes.
El versículo 270 del capítulo de la Baqara, dice: (Allah ta'ala conoce las limosnas que le das a los pobres y las ofrendas que haces) y en el versículo 29 del capítulo del Hayy, (Que cumplan sus ofrendas) se ordenó. En el versículo 7 del capítulo del Hombre: (hacen lo que dedican) diciendo que lo bueno es alabado. En estos versículos, Allah ta'ala dice que Él sabe lo que estás haciendo y Alaba a los que se dedican. También nos Informa que la dedicación es la limosna alimenticia para los pobres.
Nezr (promesa) es una adoración.
Porque se observa la oración, el ayuno, la peregrinación, la liberación de esclavos y otros actos de adoración. Islamiyyah ordena el cumplimiento del Nezr. Si no se cumple, será un pecado. Nezr se parece a un juramento. Si una persona dice estar haciendo una promesa (ser Nezrim), y no dice a quién se dedicó, pero no la termina, se le negaría dar la expiación por el juramento. Si una persona, dice que ayuna por Allah ta'âlâ, (si no dice cuántos días son), y si no lo termina,.. debe: recordar si hizo un juramento o no, o si quería hacer un juramento sin prestar juramento, su ayuno realizado sería bueno y si él ayunó durante tres días, tanto mejor. Cuando dijo esto, si no observaba y pedía prestar juramento, sería un juramento. Si rompe el ayuno, la kaffarah del juramento se vuelve necesaria. Si desea un juramento, este ayuno se convierte en un juramento y un voto.
La promesa rota necesita kaffarah tanto por accidente como por juramento. Lo que se va a hacer debe ser como una adoración fard o vácib y es una adoración en sí misma. Por ejemplo: hacer las abluciones y cubrir a los muertos no puede ser un voto, ya que no son necesariamente un sacrificio. Visitar a una persona enferma, llevar un ghusl, entrar en una mezquita, guardar el Corán, pronunciar el adhan, construir una escuela, construir una mezquita también es un culto, pero no es un culto en sí mismo.. No es necesario el juramento sobre lo obligatorio y el våjib, que se supone que se parece a lo que se da, y sea adoración en sí mismo. Por ejemplo, está permitido dedicarse a no cometer algo. Porque la fundación es como construir mezquitas para musulmanes. Aunque hacer mezquitas no es un voto en sí mismo, la fundación es un culto en sí mismo. Por ejemplo, hacer wudu no es un voto en sí mismo, sino una condición de la oración, que es adoración en sí misma. Cubrir a los muertos es imprescindible para que la oración fúnebre sea aceptada. (Setr-i awret) por el fallecido es la condición de los namazi funerarios.
2 - El nezr (promesa-voto) incondicional, incluso si se es pobre, debe hacerlo de inmediato. Si hay un estado de muerte sin hacerlo, es necesario un testamento para la penitencia. Sería permisible retrasarlo sin disculparse. Él no tiene que hacer las cosas que él designó para hacer mientras actúa. Por ejemplo, si ha asignado el dinero para dar limosna a cierto pobre o para realizar oraciones en cierto lugar, no tiene que cumplirlas.. no puede cambiar la cantidad que dijo mientras vivía. Sin embargo, el agua que se da a los pobres para que pueda dar oro a Allah ta'ala, él debe dárselo a la persona pobre. El hecho de que no designe el oro o los bienes que dará muestra que quiere nombrar a los pobres.
También está escrito que está permitido (Fatawa-yı Hayriyye) no hacerlo y hacer kaffarah. Tahtavi "misericordia de Allah ta'ala" es un (Rescate), dice al final del texto sobre el ayuno. (Se entiende por el verso y hadith-i serif que está permitido hacer un voto (nezr). Si lo hace, cuando lo que no quiere se materializa, puede realizar sus oraciones, peregrinaje, ayuno, caridad, nâfile namáz, y si lo desea.. dar kaffarah como juramento. Por ejemplo, si hablo con Hassan, y él me dice que cien euros deberían ser guardados para la caridad, (para Allah), y habla con Ali, y le dice que él dará limosna, (si quiere dará), pero si no da nada, pagará el juramento. No está permitido dar kaffarah (donación) por el juramento. No está permitido hacer el nezr condicional antes de que sea otorgada la condición. Por ejemplo, si mi paciente es bueno, no está permitido dar tanta limosna como agua para Allah y donar su recompensa a Ahmed Bedou, incluso si es bueno, antes de que el paciente esté bien. Una vez que el paciente esté bien, debe hacerlo, aunque no se precise el lugar, la persona pobre que lo recibirá, los incrédulos o el tipo de dinero condicional.
El nezr, que es completamente mu'allak, no debe hacerse a cambio de lo que se requiere. Debe hacerse en agradecimiento a Allah ta'ala. Es como hacer una postración de gratitud.) Se afirma en el Corán y en el hadiz que es necesario cumplir con el Nezri, y el ijma-i ummah se ha convertido en hásil. El Sura Hayy, en el verso vigésimo noveno (29), se dice (¡Que cumplan con sus ofrendas!). Por esta razón, es wajib cumplir con Allah.
Algunos dijeron que es obligatorio.
Ayuno, oración, caridad, fundación. Se hace voto a los esclavos liberados, de peregrinar, incluso caminando. Porque son adoración en sí mismos y cada uno se asemeja a un fard o cuerpo. Por ejemplo, es fard dejar en libertad a la mariposa como penitencia del ayuno. Es obligatorio para aquellos que pueden permitirse realizar el Hayy a pie. Adorar aquí no es caminar, sino peregrinar. Itikaf es similar a sentarse en la última rak'ah de oración. En cuanto a la fundación, es muy probable que los musulmanes de todos los países (islámicos) hagan que el gobierno construya una mezquita. Si el gobierno no lo hace, conviene que los musulmanes lo hagan. Está permitido cumplir con oraciones como itikaf, peregrinaje, oración, ayuno y caridad, sin importar el terreno, el lugar, los pobres y el tipo de dinero, si no está sujeto a sarta (la fuente de la legitimidad). Por ejemplo, si prefiere dar limosna a una persona pobre el viernes, le estaría permitido dar otra limosna a otra persona otro día, en otro lugar.
El nezr (promesa-voto) está apegado a la Sarta, (la fuente de la legitimidad).
Si una persona (que está en el mes de Rajab) ayunando todos los días y no se enferma, entonces seguirá cavando como Ramadán durante un mes. Si se hace algo que no es similar a un fard o wajib, no es necesario hacerlo.
Fard- 1- debe estar separado. No es necesario cumplir con la dedicación que se asemeja a fard al-kifaya. Esta es la visita del paciente. Aunque es obligatorio para el tawaf ingresar a la Masjid al-Haram y después de ingresar al imán, es obligatorio ingresar a la mezquita para la oración del viernes. No está obligado a ingresar a la mezquita porque entrar en la mezquita no es un culto en sí mismo, sino parte de un ibadat. Aunque es obligatorio ayudar a la madre y al padre, que es un muhtåc, ya que visitar al padre y a la madre no es adorar, y tampoco es un sacrificio. Entonces, cuando se hace algo, se debe hacer, esto es, cinco veces.
Debe ser adecuado para sarta: (fuente de legitimidad).
1 - Debe tener la forma de un fard- ayn o wajib.
2 - Debe ser un culto en sí mismo.
3 - Él mismo no debería ser un pecado. Está permitido hacer un ayuno el día de Eid al-Adha. Porque el ayuno en sí mismo no es haram. Podría llevarlo a otro día. Es haram dedicar algo que está jurado. Sería un pecado para él hacerlo.
4 - No es válido dedicarse a sí mismo algo que ya es obligatorio hacer. Por ejemplo, ya es obligatorio para un rico que tenga que peregrinar una vez. Comprometerse a ser un peregrino significa informar que irá en peregrinación fard. Porque no es válido (para el que hace peregrinaje), dedicar la peregrinación, que es fard.
Es fard ir en peregrinaje una vez.
No tiene que ir a hacer un voto.
Este es el caso de la oración, el ayuno, la peregrinación y el sacrificio. Lo que es el ayuno durante el Ramadán no necesitan nada si es fard.
5 - La caridad entregada debe ser propiedad legitima. Por ejemplo, si tiene mil euros y para caridad son cien euros, sería necesario dar cien euros. Se le permite dar oro válido en la cantidad proporcional de cien euros.
Ph.dmlk. para la Tariqa Sufiyya España con el agradecimiento para Shaikh Ahmad Salah As Sufi
