1- Sadâqat (veracidad): Es amar a los amigos, desear su felicidad y consuelo, para tratar de protegerlos del peligro y para tratar de hacerlos felices.
2- Amity (ulfat): Es la armonía y solidaridad entre los miembros de un grupo con respecto a sus creencias y asuntos, pensamientos, etc.
3- Fidelidad (wafâ): llevarse bien con los demás y ayudarse El uno al otro. Otro significado de "wafâ" es cumplir una promesa y respetar los derechos de los demás.
4- Compasión (shafqat): Preocupación por los problemas de los demás. Trabajando y luchando para salvarlos de sus problemas.
5- Cuidado de parientes (sila ar-rahm): Es velar por los parientes y amigos cercanos, visitarlos y ayudarlos. Se dice en un hadiz-i-sherif: "Fui enviado para extirpar la idolatría y ayudar a mis parientes".
6- Requital (mukafat): Es devolver la bondad con bondad.
7- Buena comunión (husn al-shirkat): Obediencia social por reglas y conducta justa y desapasionada.
8- Juicio justo (husn al-qaza): es actuar con justicia en todos los asuntos y transacciones sociales, no restregar los favores que ha hecho a los demás para evitar comportamientos lamentables.
9- Tawaddud: Significa amor y cariño. Es amar a los amigos y comportarse para ganarse su afecto.
10- Completa obediencia (taslîm): Aceptar y obedecer los mandamientos del Islam, evitar cometer acciones prohibidas y adaptarse a la ética del Islam, incluso si no se siente agradable para hacerlo.
11- Confianza (tawakkul): No preocuparse por las calamidades que están por encima de la fuerza humana al creer que fueron decretadas por Allâh ta'âlâ en la pre-eternidad y por lo tanto aceptándolas con buena disposición.
12- Devoción ('ibâdat): Realizar los mandamientos de Allah ta'ala. Quién creó a todos los seres de la nada.. Quién protege constantemente a todos los seres vivientes de todo tipo de accidentes y desastres, y quien los hace crecer dándoles continuamente diversas bendiciones y beneficios, y se abstiene de sus prohibiciones; esforzarse por servirle lo mejor que pueda, y tratar de emular a las personas que han alcanzado el amor por Allâh ta'âlâ, como los Rasûls (profetas con una nueva dispensación, que derogó los sistemas religiosos anteriores a él), los Nabis (profetas que fueron enviados a la humanidad con el propósito de restaurar los sistemas religiosos anteriores a ellos) (alaihim-us-salawât-u-what-taslîmât), y aquellos eruditos islámicos de buen ejemplo y Awliya (rahimakumullah ta'ala). [Los musulmanes son de tres tipos: eruditos o élites (hawas) y gente populosa (awam) y comunes (básicos). El libro Durr-i-yakta, nos proporciona la siguiente información: La gente común (básica) es aquella que no posee conocimientos sobre la metodología y las reglas de la gramática y literatura árabe como "Sarf" y "Nahw". Los (awam) pueden entender los libros de "fatwa" (decisiones legales religiosas), y metodología. Es obligatorio (fard) y que estas personas aprendan preguntando sobre el conocimiento de la fe y la adoración ("ibâdât). También es obligatorio (fard) que los eruditos enseñen a través de semántica, conferencias, conversaciones (sohbats) y escritos, en primer lugar los conocimientos pertenecientes a la fe y en segundo lugar al conocimiento perteneciente a cinco cultos obligatorios que son la base de la religión del Islam. Está escrito en los libros Zahîra y Tâtârhâniyya que es más urgente que todo musulmán aprenda primero sobre el conocimiento de "Ahle-Sunnat", es decir, la fe y los principios de la fe. Por esta razón, el gran erudito Sayyid Abdulhakim al-Arwasî (rahmetullahi 'aleyh) dijo, en algún momento cercano a su fallecimiento: "He predicado durante treinta años exclusivamente las enseñanzas de la creencia Ahl as-Sunnat y el conocimiento de la hermosa ética del Islam en todos las mezquitas de Estambul. Los eruditos Ahl as-Sunnat adquirieron estas enseñanzas del Sahâba, quien a su vez había aprendido de nuestro bendito Profeta (sallu-Allâhu' alaihi wa sallam)".
Las enseñanzas de la fe se denominan "aqâid" o "i'tiqad". Para mantener la tradición, se han dedicado numerosos libros y explicaciones integrales de la creencia de Ahl as-Sunnat, condimentando nuestras explicaciones con las hermosas enseñanzas del Islam sobre ética y, por lo mismo, enfatizando el mérito de estar en buenos términos con otros y siguiendo una línea de acción útil. También como un medio para este fin último, hemos expresando nuestra desaprobación sobre personas religiosamente ignorantes, eclécticas y disruptivas como Mawdûdi, que no pertenecen a ninguno de los únicos cuatro Madhhabs verdaderos y cuyos escritos provocan contra los gobiernos establecidos y revuelven la enemistad entre musulmanes. Nuestro Profeta Muhammad, (salla-Allâhu 'alaihi wa sallam) dijo: "La religión está bajo la sombra de las espadas", lo que significa que los musulmanes viven cómodamente bajo la protección de las leyes y reglas proporcionadas. Cuando un gobierno islámico es fuerte y poderoso, la paz y la prosperidad florecen. Los musulmanes, que viven en países no islámicos de Europa y América, no deben desobedecer las leyes de esos países. Porque, en esos países, el gobierno proporciona libertad de religión a través de las leyes. Por lo tanto, todo musulmán puede practicar su religión libremente. Por lo tanto, los musulmanes que tienen un estilo de vida cómodo y libertad de religión no deben incitar a problemas contra los gobiernos que les brindan estas oportunidades, y deben estar alerta para no verse envueltos en una actividad de sedición o anarquía. La estrategia es lo que los eruditos de Ahl as-Sunnat (rahimakumullah ta'ala) nos aconsejan que sigamos. El acto de adoración más digno es aprender los principios de la creencia Ahl as-Sunnat y adaptarse al comportamiento y credencial de estos principios, en lugar de retozar con ordas de instigación y sedición o al servicio de los propósitos de anarquistas y separatistas. Después de corregir así la propia fe e inmunizarse contra los setenta y dos sistemas de creencias perniciosos y heréticos, que se llaman ahl-i-bid'at, la siguiente etapa a la que se debe entrar es evitar cometer bid'at en los actos de adoración, que significa hacer cosas en nombre de la adoración aunque no sean los mandamientos del Islam. Los mandamientos y prohibiciones de Allâh ta'ala en conjunto se denominan Shariat. Adorar significa obedecer la Shariat. Los Cuatro Madhabs son las verdaderas fuentes que proporcionan instrucciones claras sobre cómo realizar actos de adoración. Los cuatro son correctos y verdaderos. Ellos son, a saber, Hanafi, Shâfi'î, Mâlikî y Hanbali. Todo musulmán tiene que leer lo que le enseñe uno de estos cuatro Madhabs (p. Ej. libro de 'ilm-i-hal) y realizar sus actos de adoración de acuerdo con esas directrices. Así habrá entrado en ese Madhab. Una persona que no ha entrado en ninguno de los cuatro Madhabs se llama la-madhabi (o no madhabita). Los (la-madhabi) no están en el verdadero grupo de musulmanes llamados (Ahl as-Sunnat). Y una persona que no está en el grupo Ahl as-Sunnat es un poseedor de bid'at (es decir, un hereje), o un incrédulo..(persona que no cree en resucitar después de la muerte).
El tremendo orden en esta vida mundana y el mundo material anuncia la existencia de Allah ta'ala a los dueños de la sabiduría. Y Allâh ta'âlâ anuncia la existencia del mundo venidero. Entonces, una persona con sentido común y conocimiento debe creer en la existencia y unidad de Allah ta'âlâ. Sería una idiotez e ignorancia negarlo. Creer en Allah ta'âlâ es creer en Sus Atributos de Ulûhiyyat (Deidad), es decir, Sus Atributos denominados Sifât-i-dâtiyya y Sifât-i-thubûtiyya, creer en los hechos que Él ha anunciado y adaptarse a Su Shariat.. Una persona que se adapta a la Shariat también llevará una vida pacífica y feliz en este mundo y será amable con todos.]
Continuación en: LOS VICIOS.
