SABIOS PERJUDICADOS.

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La palabra (Abdülbaki) significa el inolvidable siervo de Allah ta'ala; (más claro imposible). Aunque no se debe pronunciar como el nombre de una persona. Esta palabra también la usan como nombre de personas, es como el guía. "Baki" es un Nombre de Allah, pero no puede ser un sirviente de Allah ta'ala.. pero el significado es, que Allah es quien me educa, me educa y es eterno. ¿Cómo se puede pensar en cambiar esa palabra y actuar con modestia aquí?. El Señor, Bäyezid-i Bistámí "quddisa sirruhu" dijo en un estado de retiro, (Subhanallah): "Si esta palabra se llama defecto, no significa que este defecto deba tener todos los fundamentos. Por esto, no hace que alguien sea superior.. Porque, el Awliya puro entiende que algunas desventajas se deterioran según el tiempo, pero en otro momento y en otra situación, las libera, dándose cuenta de que esas ma'rifas están incompletas. Por encima de estos, se eleva la ma'rifat que es superior". 

Como dice en su carta: Sabemos que no se considera delito llevar ese nombre, (y que decir palabras inapropiadas, de aquello que no debería decirse nunca), cuando están en estado de faqat (soledad), por que están siempre entre muros, y no deberían decir tales cosas. Señor, ¡debe entenderse que quienes dicen y escriben tales cosas están en un secreto! Tales cosas no se pueden escribir. -

También se debe saber que hay varios grados y diferentes grados del secretos. Aquellos con mucho azúcar también tendrán muchos inconvenientes en sus palabras.. Aquellos que están en el estado de saludable pureza deberían pensar que no hay secreción alguna, pero no se puede confundir como una deficiencia. Quienes valoraron el secreto, también dijeron que el estado del secreto de Muhammad (aleyhissalâm) era el más precioso y elevado. Porque, el estado de cosas no interfirió en desastre.  

Es Él quien sabe. (Él es lo que se conoce). Se considera una blasfemia, (de esta manera), tirar los secretos al suelo. Es similar a mezclar sal para darle sabor al azúcar. 

Tendría mal gusto. 

Lo que a nadie le gusta. 

El intérprete del Bay'at: 

Que si no hubiera amor, 

si no hubiera problema de amor, 

¡Quién puede decir y escuchar palabras tan dulces! [Faris].

Sheikh Geylani afirma que: "Para dignos quddisa sirruhu".. (mis dos pies están en el cuello de todos los Awliya). El dueño del libro (Avårin) dice: Que ésto no es para explicar ninguna promesa. Porque dijo que sabía. Tales palabras, (sólo expresan su fanfarronería y prepotencia) y solo se dicen en situaciones confusas. No pueden hablar así en ningún caso y irse de rositas, por muy sabios que sean. El perjudicado [es decir, imam-i Rabbâni "Que Allah ta'ala purifique su alma], en todos sus escritos, explica las ciencias y los secretos del período central. No le digas a tu respetable que todo esto está escrito en forma completa. No es así. Porque explicarlos es haram y está feo hablar de esta manera. 

Señor, esas palabras, que son para revelar escapes, no se dicen de la manera que todos entienden. Los ancianos de este camino "kaddesallahu ta'ala esrârehüm", decían esas cosas todo el tiempo. Ha sido costumbre de estos ancianos decirlas. Esto no es una novedad para los pobres (fuqara). Sería apropiado repetir la frase (Esta no es la primera niebla en el condado). Entonces, ¿porqué son estos rumores, y estas burlas? Si hay una palabra que no le parece adecuada al Islam, se la puede dar facilidad con un poco de ayuda. Por lo tanto, es necesario evitar mirar a un musulmán con malos ojos. Difundir las malas acciones y revelar la deshonra de las malas acciones es haram y un feo acto en nuestra religión. ¿Es apropiado poner un mal sello en un musulmán con sospecha?--¿Le conviene a un clérigo islámico deambular y tratar de difundirlo como un perverso?. Una persona que es musulmana y ama a los musulmanes, cuando escucha una palabra de una persona que no parece ser adecuada para el Islam, debe examinarla. Si el dueño de la palabra es pervertido e ilógico, debería contestarla, diciendo la verdad.

¿No debería estar buscando una buena palabra. Si el dueño de esa palabra es musulmán?. Si cree en Allah, debería tratar de corregir sus palabras, y no dar lugar a la manifestación.. debe ser apresurado. Si no puede encontrar la palabra buena, debería preguntarle al propietario. Si no puede encontrarlo, debería dar un consejo. (Emr-i ma'rûf) y (Nehy-i münker) es la orden del Islam. [(Ahkâm-t islamiyye) son también las cosas que Allah ta'ala ordenó y prohibió. Pero, para que esto sea beneficioso, debe hacerse con dulzura y suavidad. Si no hace nada para ser bueno, sino para denigrar a un musulmán, no debe decir eso. Allah ta'ala ¡mantennos a todos en el buen camino! Sorprende aún más que cuando veas los chismes de esta pobre persona mostrando la letra en su libro, y se desprenda de su honorable carta que tus alumnos también tienen recelo y frialdad hacia esta pobre persona. No hagas esto hermano. Que no se reflejen estas cosas en su murshid. Habría sido la solución evitar los lugares que se pensaban sospechosos, y tendrías que escuchar a la luna y no incendiar el trabajo a esta pobre persona. Tu extinción del Fitnah es requerida. Qué puedo decirles a nuestros seres queridos allí, aunque pueden permitirse despejar la duda, guardan silencio. evitaron ayudar. ¡Allah! ¡Danos bendición por el camino correcto!

 Los imitadores de la ciencia de Tasawwuf que existen en la naturaleza no perecen, y los que existen, pronto se descubren que son falsas sus afirmaciones, pues hasta la perfección de la oración la tienen por yugo constrictor.

Alabo a Allah, el Señor de los Mundos, el Creador. Sueño con su amado Profeta Muhammad "la paz sea con él" y con todos los que están cerca de él. ¡Oh dueño de la misericordia!, alto Señor!.

La diferencia entre estas dos ciencias, ( la verdadera y la imitación), es como la diferencia entre la cáscara y el interior de la nuez. El propósito de los imitadores no se comprende. Lo que escriben sólo fue pensado con palabras vacías y sin sentido. No hay proximidad. 

En lo auténtico, después de manifestarse la esencia divina, los atributos comienzan a manifestarse y aparecer, y sus manifestaciones no tienen fin. Quien tenga un propósito elevado, después de la iniciación debe dejar atrás las manifestaciones y buscar la Esencia manifestada. ¿Por qué debería patrocinar las manifestaciones de los adjetivos? Qué pesado y feo es atreverse a decir (después de haber ascendido hasta el final de este camino), de regresar y descender temporalmente, y creerse diferente a todo lo demás, habiendo conocido la verdad de este universo, como exclusivo, y que Allah ta'ala no puede ser comparado con nada). ¿Cómo entendiste que lo que se ve en cada partícula es la persona divina absoluta y verdadera?. Así te llega la recompensa.. que solo te llegó aire a las manos, asumiendo el absurdo. Has descubierto que eran independientes de cualquier otra cosa. Quizás pensaste que el Verdadero y Absoluto, podría ser comparable con alguna situación.  

Cualquiera que esté enamorado de la verdad absoluta no se apega a las comparaciones, incluso si las comparaciones son las mismas. Aunque las comparaciones sean iguales a las absolutas, cada una es diferente. Confundirlos entre sí, apegarse a uno y aferrarse al otro es miopía. Sí, no hay separación ni diferencia, la mezcla es desastrosa.. menos mal, que hay mucha diferencia entre estos demonios, la perversión y la falsedad.

Assalamo aleikum.