Abu Qilabah dijo: No estés en desacuerdo con la gente de los caprichos y deseos, y no discutas con ellos, porque no es seguro para ellos cegarlos a su engaño o que sigan el conocimiento de lo que sabes.
Muslim ibn Yassar solía decir: Cuidado con el agua, porque es la hora de la ignorancia del mundo, y Satanás la busca.
El dueño de la innovación no tiene murmuraciones, pues es la expresión de todas las pasiones, y tienen miedo de que se lean los versos porque no les son favorables, ya que esto rompe con sus palabras.
Temo que se recite el verso de su ardor, y eso se hará más fuerte en el corazón- Saeed nos dijo, con la autoridad de Salam bin Abi Muti'a: que un hombre de la gente de las pasiones dijo: Oh Abu Bakr, ¿te aparto de una palabra? Dijo: ¡A ver!.. mientras señala con el dedo y no agregó ni una palabra. Nos señaló a la derecha, al azayan de las Luchas de los que disputan.
Azayan: Es una palabra persa, que significa: entre ellos, y se refiere: a la gente de las pasiones.
Bajo la autoridad de Al-Hassan Ibn Sirin: Dijeron: No te sientes con aquellos con caprichos y deseos, no discutas con ellos y no los escuches.
Al-Sha'bi dijo: Son solo aquellos con caprichos y deseos los que entran al fuego.
Abu Naim nos dijo, Sufyan nos dijo, con la autoridad de Mughira, dijo: Ta Nahab Ibrahim sobre el prestigio del Emir, de no aceptar las reverencias y lisonjas de los eruditos.
Un proverbio dice: No siempre se te ayuda y obtienes lo que pides, así que aprovecha las oportunidades.
De Muhammad bin Hamid y nos dijo, de Jarir que dijo, con la autoridad de Asim, y con la autoridad de Ibn Sirin, quien dijo: No se preguntaron por las señales, luego se preguntó, después de silenciar a quién era el dueño de lo que querían, pero no le quitaron nada.
Y no he visto a ninguno de los eruditos del hadiz contradecir esta doctrina, si su reporter está bien cuidado, de lo contrario, no se puede hablar al respecto, pues éste efecto también vendrá desde otra ruta en esta cadena, donde todo está entrelazado.
Y si me limitan, me separaré, ya que entonces Allah me limitó sobre mi mejilla, por lo que no decreto nada sobre una banda o cofradía.
Este conocimiento es una religión, así que deja que el hombre vea en quién toma su deuda.
¿Mirarían su oración aquellos sobre su bajeza y su apogeo en la mezquita?..
Bajo la autoridad de Ibrahim, dijo: "Si un hombre venía, ¿tomarían conocimiento en su nombre?". ¿En su oración?, ¿en su veneno?.. (en su tendencia).
Sobre la autoridad de Abu Al-Alia, dijo: No vengas a pagar al hombre en su nombre, así que mira si reza, entonces lo mejor es mirar dónde está la adoración.
A. Mohammed: Este conocimiento es una religión, cuídense de quién la endeuda con falsas palabras llenas de intenciones.
¿Conocías todos mis hadices y lo negaste, o te confesaste negacionista de todos mis hadices?
Y le hablamos sobre el Mensajero de Allah, ya que no lo derrocó, así que cuando la gente montó el elemento, primero nos dijeron que habláramos de él, (del Mensajero).
Cuando una traducción es una perversión, lo idóneo sería no hablar ni definir el contenido del documento, ni su número.
Con esta atribución. Vea el siguiente hadiz.
"Y sus palabras: si son difíciles y humillan, es decir: con penurias y cosas fáciles, y lo que se pretende es dejar indiferencia con las cosas de cuidado y con decir y hacer en caso de ser falsas".
Bajo la autoridad de Ibn Abbas, (que Allah esté complacido con él), dijo: "No olvides el hadiz y el hadiz".
Bajo la autoridad de Ibn Abbas, (que Allah esté complacido con él), dijo: "El hadiz se conserva, y el hadiz se mantiene bajo la autoridad del Mensajero de Allah, ni siquiera el difícil y el primero se olvidan".
Documentado por Shleiman - (la paz sea con él), dijeron: La gente que entiende la religión 'Mira' a quién le llevan este hadiz, porque es religión.
¿Qué impide la interpretación del hadiz del Profeta y la abundancia de otros?
Mu'tamir Durr nos dijo: en la autoridad de su padre, quien dijo: (De la interpretación del hadiz del Mensajero de Allah como era de la interpretación del Corán) ¿No tienes miedo de ser torturado, o tienes miedo de decirlo?.. dijeron entonces, que no hay opinión de nadie en el Libro de Allah. Nadie tiene opinión sobre algo que el Mensajero de Allah ha dado.
Él dijo:
Oh gente. De hecho, Allah ta'ala aún no le ha enviado a su Profeta otro profeta, ni este libro le ha sido revelado después de este libro, que Él le reveló, por lo que lo que Allah ha permitido en la lengua de Su Profeta, está permitido hasta el Día de la Resurrección, y que nadie ronde a un profeta libanés, está prohibido hasta el Día de la Resurrección. Es un innovador, pero yo estoy radiante y estoy bien contigo, excepto que te preocupo mucho. Nadie de la creación de Allah puede obedecer en desobediencia a Allah.
Porque Allah dice: No habría nadie ni creyente si Allah y Su Mensajero decretaban una orden para que tuvieran bondad de su mandato.
Cuidado con las distorsiones.
Allah es el Señor, el Islam es una religión y Muhammad es un profeta. El Mensajero de Allah dijo: “Y en cuya mano sopló Muhammad, si Moisés se te apareciera, enfréntalo con un tendón oculto, pasarías y habrás perdido el camino correcto, incluso si estuviera vivo y te lo haría saber".
Su cadena de transmisión es buena. Hisham bin Hajeer lo explicó en el hadiz (6344) y en el Musnad de Abi Ya`la al-Mawsili.
Sufyan nos contó una historia, bajo la autoridad de Abu Rabah, sobre la Ur más intensa del tendón.
-------
Con la autoridad de Abu Huraira, (que Allah esté complacido con él), con la autoridad del Mensajero de Allah, dijo: “Mientras un hombre se pavonea en su cuerpo, Allah está con él en la tierra, se deleitará con él hasta el Día de la Resurrección”. Así que un niño le dijo al que había muerto mientras estaba en su lugar: Oh Abu Hurairah, ¿así es como sucedió?. : ¿Ese chico lo engañó? Luego se golpeó la mano, dando un golpe del que estaba casi seguro, y no hubo ninguna declaración en la que hubiera una herida o una enmienda, y más de una narrada de él.
Sobre la autoridad de Kharash Ibn Jubayr, dijo: Vi en la gloria a un joven que tenía miedo, y le dijo el Jeque, (Sheikh), no tengas miedo, porque escuché al Mensajero de Allah: prohibí la matanza, por lo que el joven lo descuidó y pensó que el jeque no lo entendía, por lo que tuvo miedo, por lo que el jeque le dijo. Ve a Kharash y pregúntale, sobre lo extraño.
Entonces le preguntó.
Es débil el gladiador que tiene miedo de la arena, pero disfruta con el enemigo. Hemos cumplido y no debemos ser arrogantes.
Nunca lo he hecho, luego lo descuidó.
Y al final: tengo el despecho del enemigo; despecho, porque si aumentas la herida con el asesinato, y se puede susurrar un lenguaje de ello, se dice: Los chistes con alegría no negarán lo que quitas.
Alabado sea Allah, Señor de los Mundos.
Abdullah bin Mughal, (que Allah esté complacido con él), vio a un hombre de sus compañeros asustado, y dijo: No tengan miedo, porque el Mensajero de Allah solía prohibir los temblores, o solía odiar el arrastrar las palabras y dijo: No es seguro hacerlo, y no hay trampa, pero se puede escapar.
Quien no vio la escritura del hadiz es posible que se haya fortalecido en lo que le sigue.
Espero que hayan pedido permiso para arrepentirse de que no quieran tener una conversación con los hadices.
Decimos: Pero él Enviado no les perjudica, siempre que quien pueda plantearlo sea de confianza, y se le puede animar a subirlo de graduación.
Al-Hafiz dijo también en Al-Fath, 1/2003: “Los eruditos dijeron: A un grupo de Compañeros y Taabi'een que no les gustó la escritura del hadiz, y prefirieron que se lo quitaran como memorización ya que lo tomaron para memorizar. Que Allah Todopoderoso tenga piedad de ellos.
Escuché a Malik bin Anas decir: El comando vino con un hadiz.
Oh Abu Bakr, por favor busca el hadiz.
Él dijo: ¿Y así recuperas la conversación?.. Pero no repitió el hadiz, pero no te reprimas. No te detengas en mí, no te azotes en la literatura.. la regla es: que no hay nada de malo en el Libro de las Partes, sino aquella Atribución para el esclarecimiento.
El camino de Muhammad es para la finalización de la graduación-preparación de la traza avanzada. Nota: Este efecto se omite en las publicaciones.
No lo hice, dijo: Así que se hizo un secreto entre su consejo y el resto de su casa. Un hombre no puede estar detrás de un velo.
Bajo la autoridad de Abu Musa - (que Allah esté complacido con él), dijo: Los hijos de Israel escribieron un libro y lo siguieron
y dejaron la Torá), craso error.
Bajo la autoridad de Abdullah bin Amr, (que Allah esté complacido con él), dijo: Solía escribir todo lo que escuché del Mensajero de Allah y que no quería memorizar, porque son plumas.
Este informe indica claramente que Es correcto ajustar el Conocimiento y restringir la sabiduría al libro, para que los olvidados vuelvan a él y recuerden lo que se olvidó, y compensen lo que dejaron atrás, sobre la corrupción de las palabras de quienes fueron dados para odiar eso.
El Mensajero de Allah, dijo: (La paz sea con él) Mi hadiz, y luego tú deseo de brillar con Tu corazón.
Bajo la autoridad de Abdullah bin Dinar, dijo: Umar ibn Abd al-Aziz, (que Allah tenga misericordia de él), le escribió a Abu Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm: Me relaciono con lo que se ha probado en el hadiz sobre el Mensajero de Allah con el hadiz de la 'Umrah, pero he temido las lecciones del conocimiento.
Bajo la autoridad de Abdullah bin Dinar, dijo: Umar bin Abdul Aziz que escribió a la gente de Medina: Mirad el hadiz del Mensajero de Allah y escribirlo, porque las lecciones de conocimiento han disminuido.
Hanna Sawadah ibn Hayyan dijo: Escuchó a Muawiyah bin Qurra Aba Iyas decir: Quien no escribió su conocimiento, su conocimiento ya no es conocimiento.
Bajo la autoridad de Muawiyah, bajo la autoridad de Al-Hassan bin Jaber: Le preguntó a Abu Umamah Al-Bahli - (que Allah esté complacido con él) - sobre el Libro del Conocimiento, y él dijo: Está bien.
Abu Hurairah, (que Allah esté complacido con él), dijo: Rara vez quise separarme de él, o de su libro, así que lo leo y lo digo: Esto es lo que escuché.
Y las bendiciones abren lo descuidado y la quietud del Islam.
Bajo la autoridad de Abdullah bin Amr - (que Allah esté complacido con ambos), dijo: Lo que se lanza a la vida es solo el mecanismo para los honestos.
La jurisprudencia es parte de la fe, y son las que están permitidas en el Más Allá y abrogadas de éste mundo y aumentarán más en el más allá.
La indecencia, el alejamiento y la maldición son hipocresía, y es lo que está en moda en este mundo. Pero la ignorancia del compañero no hace daño.
Bajo la autoridad de Abu Huraira, (que Allah esté complacido con él), que el Mensajero de Allah, dijo: “Quienquiera que pida guía recibirá una recompensa como el salario de los suyos, esto no disminuirá su salario, y el que lo reclame por su extravío, (tendrá un pecado como los ídolos de los que los siguen)".
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Soy la recompensa más grande del día de la Resurrección, porque tengo otro, y la recompensa de los que me siguen es igual".
Con la autoridad de Anas, que Allah esté complacido con él, dijo: El Mensajero de Allah dijo: “El que pida luz, y si un hombre llama a un hombre, será retenido allí el Día de la Resurrección.
Bajo la autoridad de Al-Shaabi: Ibn Masoud - (que Allah esté complacido con él) - dijo: Un hombre está cubierto después de su muerte: su dinero está contaminado, si antes de eso le obedece, y un buen chico lo llama (hacen plegarias) después de su vida y lo bueno está con el hombre para que trabaje Fuera, después de Su muerte, y el más allá si intercede un hombre por él.
El número bendito y su dicho: Los necios se demoran, (es decir), los necios se detienen en adquirir más conocimiento.
Con la autoridad de Abu Barzeh Al-Ashly, (que Allah esté complacido con él), dijo: El Mensajero de Allah, dijo: El primer siervo vendrá el Día de la Resurrección. Hasta se le pregunta sobre su edad y como la gastó, sobre su conocimiento y de lo que hizo con él, sobre su dinero y de dónde lo adquirió y donde lo gastó, y sobre su cuerpo en qué ganaron y en qué gastaron.
Sobre la autoridad de Ibn Shihab, dijo: El conocimiento es un tesoro, y la primera pregunta lo abre.
Y lo que encontré aquí no está aquí.
Omar bin Al-Khattab, (que Allah esté complacido con él), dijo: Quien tiene un pergamino en su rostro, un pergamino de conocimiento, su conocimiento es escaso.
(No debería aprender siendo orgulloso).
Bajo la autoridad de Abu Hurairah, (que Allah esté complacido con él), dijo: El Mensajero de Allah dijo: “Como una ciencia que no es usada por ella, como un tesoro del cual no se gasta por amor a Allah".
Tenéis que soportar el beneficio de Allah por su sólo manantial de conocimiento y confianza, y una few que no habla de un cuerpo sin alma, porque el conocimiento no sale como un tesoro del que no gasta, sino más bien, es como el mundo, como un hombre que lleva una lámpara por un camino oscuro y se guía por sus obras, y todos son como él con hermandad.
Después de su muerte, un hombre vende tres veces: sobre la limosna dada después de él, sobre la oración de su hijo por él,
y el conocimiento que trabaja en él después.
Sobre la autoridad de Abu Hurairah - (que Allah esté complacido con él), y bajo la autoridad del Profeta, Él dijo: "Si una persona muere, su trabajo se interrumpe excepto por tres: el conocimiento de que se beneficia, la caridad que se le ha dado, o ningún bien".
Muslim lo incluyó en el capítulo del testamento sobre lo que le sucede a una persona y la recompensa después de su muerte.
Con la autoridad de Al-Bai, quien dijo: “Quien busca conocimiento, es una expiación por cuanto brilla".
Y Al-Tirmidhi lo incluyó en al-ilm, Capítulo: El mérito de buscar conocimiento.
El viaje en busca de conocimiento, es también, saber soportar las dificultades
de su camino, Al-Khatib lo incluyó en el viaje en "Buscando el Hadiz" con esta atribución.
۵۸
Assalamo aleikum.
Tr.Ph. Shaykh Ahmad Salah As Sufi.
