EL DESTINO DECRETADO.

Ibn Arabi dice que el hombre ha viajado con su aliento desde que Allah creó éste mundo y el más allá Empezaría, y se establece la adición del alma y la acción de Allah en su derecho. El derecho de cada alma en la creación está en un asunto.. y es su impacto en cada ojo existente de una especial manera.

Y las personas todavía se están moviendo en el Más Allá de un estado a otro, como lo estaban en éste mundo, mientras que los objetos (es decir, los seres creados) son fijos, porque el Señor los preserva. La verdad no es inteligible para un Hacedor,  (el significado de la palabra es un agente), y un Creador es un Dador siempre. Y en virtud de estos atributos decimos que hay un constante movimiento, renovación y creación y que "Los que están en los cielos y la tierra le imploran. Siempre está ocupado en algo". (Sura 55 [Al-Rahman] verso 29) y son cuestiones de la cantidad de partes del mundo que no están divididas, (y en cada momento), en la fracción más pequeña de tiempo (en lo que sucede en las partes del átomo, se deriva de Allah como suministrador), y no hay nada en el universo sinó un líquido y un buscador. Y no hay nada en el universo más que los pobres. Y todas las limitaciones están en una nueva creación, y la gente de allí está confundida.. Allah SWT dice en el Noble Corán: "¿Acaso no fuimos capaces de crear la primera vez?

Al contrario; sin embargo ellos hablan con asombro de una nueva creación”. (Sura 50 [Qaf] verso 15). ¿Fue difícil para nosotros crear esta primera creación y ni siquiera la vimos?. ¿Se pregunta cómo renovar su creación?.. De ahí el asombro del sufí permanente frente al universo. La asignación de una persona no cesa hasta que se permite el camino (al cielo o al infierno en el más allá) y en ese momento la adoración de la persona es subjetiva, no se basa en una orden y porque es requerida por obligación, recomendación, prohibición o desaprobación. Y sobre moverse en filas en el Más Allá, se pueden encontrar referencias en el Corán como dice sobre los hombres y mujeres creyentes mientras están en el Paraíso.. "Vosotros que creéis! Volveos a Allah sinceramente para que vuestro Señor cubra vuestras maldades y os haga entrar en jardines por cuyo suelo corren los ríos.

El día en que Allah no humillará ni al Profeta ni a los que hayan creído con él.

Su propia luz correrá delante de ellos y a su derecha. Dirán: ¡Señor nuestro! Colma nuestra luz y perdónanos, realmente Tú tienes poder sobre todas las cosas". (Sura 66 [Al-Tahrim] verso 8), lo cual es una indicación explícita de que la ascensión continúa y de que hay un movimiento en las filas.. y que el viaje es continuo desde la deficiencia hasta el aumento y del exceso a más. Luego se repite en el Corán en varios lugares que Allah en el Día del Juicio revelará las verdades a Su creación, eliminará la confusión y separará los asuntos.. "Di: ¿Por qué habría de desear a otro que Allah como Señor, si Él es el Señor de todas las cosas? Lo que cada alma adquiera sólo podrá perjudicarle a ella misma y nadie cargará con la carga de otro.

Luego habréis de volver a vuestro Señor que os hará ver aquello en lo que teníais diferencias". (Sura 6 [Al-An'am] verso 164).

Esto significa que el aprendizaje es continuo y que la develación de los velos continúa.. el mundo es un camino y el más allá es otro camino.. y el viaje no se detiene.. el conocimiento continuará aumentando.. y el logro está en el camino incrementando. La concepción ingenua del Paraíso, como que hay personas acostadas de espaldas en las orillas de los ríos, gustando de vírgenes y comiendo etc. es una concepción y una dote superficial.  

En las letras no se trata de escapar de los signos y de las palabras con sus matices y significados. Esto no significa en absoluto que negamos la dicha sensorial o el tormento sensorial.. la dicha sensorial es una realidad confirmada, así como el tormento sensorial es una realidad confirmada.. y si Allah dijo que hay fuego en el más allá, es que hay fuego allí.. pero debido a la diferencia de crianza, los criminales llevarán ese fuego y hablarán de él y maldecirán. Y viven.. y veremos que en el fuego hay un árbol (es el árbol de al-Zaqqum que emerge en el origen del Infierno, y que en él hay agua tibia) y esto indica que este fuego tiene atributos invisibles distintos a los que se conocen de los atributos de los fuegos de la tierra.. y que hay secretos en la materia.. y no es correcto detenerse en El significado aparente de las palabras.. Lo mismo ocurre en el Paraíso, si Allah dice que hay frutas, uvas y granadas en él, entonces debemos creer que hay frutas, uvas y granadas en él. Pero con una enorme diferencia de rango y sabor, entre la fruta de aquí a la fruta de allá apenas se parecen excepto en los nombres. 

Las diferencias se hacen en la tierra, porque el hombre siempre está intentando hacer comparaciones.. entonces, ¿cuáles son las diferencias? ¿Qué hay entre la tierra y el cielo?, no deberían los frutos del Paraíso describirse como ni cortados ni prohibidos, pues no conocemos los frutos excepto los que fueron cortados y sus variedades. El licor del Paraíso se describe como aquellos que lo beben y que no se marchitan ni sangran, y no conocemos el licor excepto en lo que rompe la cabeza y sangra la mente y.. ¿donde está Ese jardín que ofrecen los cielos y la tierra, si la materia es solo un jardín? .. Todos estos son signos que indican que hay un aspecto metafísico en la materia .. Entonces, además de toda esta dicha sensorial, hay un mayor placer de parte de Allah ... y esa satisfacción es otro secreto que ningún ojo ha visto, ni oído ha oído, ni es peligroso para el corazón humano ... el Corán dice: "Y dales la buena noticia a los que creen y practican las acciones de bien, de que tendrán jardines por cuyo suelo corren los ríos.

Cada vez que se les provea con frutos de estos jardines para que se alimenten, dirán: Esto es lo mismo que antes se nos daba.
Sin embargo lo que se les dé, sólo será parecido.

Allí tendrán esposas puras y serán inmortales".(Sura 2 [Al-Baqarah] verso 25) Y más, será ver el rostro de Allah, el Bendito y Exaltado, y llamarlo .. Son placeres que la imaginación hace pero no se levanta, y el Paraíso con este reproche tiene lugares y rangos y hay un camino .. Y el grado más alto en el Paraíso es el medio. Y con esto rezamos al comienzo de nuestras oraciones. Allah conceda a Muhammad (s.a.w.s) los medios y levantarlo a la alabada estación que fue prometida, y es la estación de la gran intercesión que lo mantendrá en el Día de la Resurrección. Y lo que los hadices narran sobre el Más Allá es que Allah reúne a las personas y se las muestra, y ellas lo niegan. Él se aparece a cada nación de una manera que tú no conoces, aunque luego la rechaza. Luego reaparece y se aparece a cada nación en la forma en que lo adoraron en la tierra. Entonces todos se postran. Detrás de todas las imágenes, detrás de todo, no hay nada como Él, y nada es como Él.

Los palacios del Paraíso, las viviendas de Edén y las habitaciones construidas son inimaginables, construidas con máquinas, ladrillos, hierro, cemento y fuerzas armadas .. Pero todo en el Paraíso se construye con letras .. Entre K y N.. son universos que surgen de la nada ... Y esto es algo de lo que aprendemos en el cielo ... los Secretos de las letras ... y el secreto de Qaf y Nun.. etc. Y lo que Allah trae a sus siervos del conocimiento en el más allá. 

Ibn Arabi creyó en la sartén de la misericordia después del tormento en el fuego. Pero el Corán es explícito en que algunas de las personas que entrarán al infierno están condenadas a perpetuidad en él, y no tienen salida, y se dice explícitamente que permanecerán allí para siempre (Sura 4 [An-Nisa] verso 121).

Morarán allí, y el tormento no será aligerado para ellos, ni serán engullidos.

"Dirán los seguidores: ¡Si tuviéramos otra oportunidad, les daríamos la espalda al igual que ellos nos la han dado a nosotros! Allah les mostrará así lo que hicieron, para que les sirva de pesar. No saldrán del Fuego". (Sura 2 [Al-Baqarah] verso 167).. No serán expulsados ​​del Fuego, y desearían ser expulsados ​​del Fuego, y no serán expulsados ​​de él.

"Querrán salir del Fuego, pero no saldrán. Tendrán un castigo permanente".

(Sura 5 [Al-Ma’idah] verso 37).

"No se les aliviará ni tendrán allí esperanza".(Sura 43 [Al-Zukhruf] verso 75).

"Y pedirán a gritos: ¡Oh Malik*, que tu Señor acabe con nosotros! Dirá: Vosotros habéis de permanecer".
*[Malik es el ángel guardián de Yahannam].

(Sura 43 [Al-Zukhruf] verso 77).

"Pero los que se niegan a creer tendrán el fuego de Yahannam. No se acabará con ellos permitiéndoles morir ni se les aliviará su tormento en nada.
Así pagamos a todos los desagradecidos".

(Sura 35 [Al-Fatir] verso 36).. y así, la teoría general de la misericordia es aquí incomprensible para estas personas. Y el Corán es explícito en Su derecho y sus palabras son explícitas y categóricas y no permiten otra interpretación. Ya entendemos la perpetuación del fuego para algunas almas. Algunas almas (que son las almas de los tiranos y demonios) son parecidas al fuego, por lo que son tan ardientes como intensas.

El Corán dice sobre el fuego: "temed al Fuego cuyo combustible son los hombres y las piedras, preparado para los incrédulos". 

(Sura 2 [Al-Baqarah] verso 24). Su combustible ... y el significado de su combustible ... son sus ascuas las que lo encienden, por lo que son más inflamables y ardientes que él mismo fuego... y ésta es la clave del secreto ... que algunas almas son más ardientes que el fuego por naturaleza, y estos son los poderosos y los que mueven la tentación y los hacedores de guerras y tormentos para las personas y para ellos mismos y son los que vemos en el mundo, no descansan a menos que den la vuelta a la vida y/a su alrededor es un infierno para ellos y para otros .. y esas personas tienen su lugar natural en el fuego, en virtud de su homogeneidad .. y el apoyo para ellos es un concepto, éste es su entorno donde practican la tortura. 

Otrosi, también torturándose a sí mismos interminablemente. Esta es su vida que solo es adecuada para ellos, y solo es adecuada para ellos, incluso, si tienen su tormento eterno en ella. Y esas personas no aparecen en su fuego psicológico interno mientras están en la tierra, mientras se enciende, velada por su manto refrescante de carne y sangre (No apagaremos el fuego en éste mundo con agua y polvo) Pero si éste vestido polvoriento cae con la muerte, el asunto se revela y cada uno de ellos se revela a sí mismo, que es fuego ... y en la otra vida serán las brasas que encienden el infierno ... y su suerte de perpetuar en él es la verdad, la justicia y la misericordia para ellos y los demás.

Este es nuestro entendimiento del asunto ... y Allah sabe mejor. En cuanto al tormento de la tumba, es una realidad coránica, según lo informado por la familia del faraón y otros.  Entra en la familia del Faraón con el tormento más severo. El Fuego, al que serán expuestos mañana y tarde. Y el día que llegue la Hora*: ¡Haced que la gente de Firaún entre en el más duro de los castigos!

*[Se dirá a los ángeles]. (Sura 40 [Al-Ghafir] verso 46).

En cuanto al otro verso coránico que se refiere a éste tormento, son los versos que narran escenas de calamidad y muerte cuando el alma llega a la garganta. "Si no, si alcanzas, entonces mirarás. Estamos más cerca de él que tú, pero no lo ves. ¡No! No endeudado. Lo devolverás si eres sincero .. En cuanto a si es de aflicción o paraíso. Y si es del pueblo de la derecha, la paz sea con ustedes al pueblo de la derecha. En cuanto a si es uno de los descarriados, será asesinado por el infierno y la oración del infierno. Esta es la verdad de la certeza”. (Sura 56 [Al-Waqi'ah) y esto significa que a la persona moribunda se le revela su destino cuando entra en el sonajero y el alma llega a la garganta, y recibe las buenas nuevas del alma y la albahaca si esta cerca. Y recibe la paz de los ángeles si está entre las personas del juramento, y se le revela su hogar en el infierno si es uno de los negadores equivocados. Esta es la oferta que continuará atormentándolo en la tumba hasta que llega la hora. Entonces, ¿qué pasa si los ángeles están esperando para golpearles la cara y la espalda?.. "Realmente a los que se han echado atrás, después de haberles quedado clara la guía, el Shaytán los ha seducido y les ha dado falsas esperanzas".

(Sura 47 [Muhammad] verso 25)..

Este es otro tipo de encuentro con la indolencia de la muerte, ya que los ángeles reciben a los criminales con golpes y humillaciones. Y la vida de los muertos después de la muerte se describe como una vida fantasma (es decir, una vida fantasmal entre la existencia y la no existencia, como el sueño de los sueños. ¿No vemos en los sueños sin ojos y oímos sin oídos y corremos en los sueños?, y nuestras piernas pueden ser cortadas en realidad ... Allah así nos da un ejemplo de lo que sucederá después de la muerte y cómo Nuestra vida será un istmo como los sueños ... los muertos ven sin ojos, oyen sin oídos y se mueven sin un cuerpo ... y el tormento de la tumba y lo que hemos narrado de las escenas del fuego serán para los muertos como escenas de pesadillas en sueños, así mismo los sueños del paraíso serán como sueños dulces y deliciosos.

La vida de al-Barzakh es también el rango, el más alto de los cuales son los rangos de los mártires y los justos.

Y los profetas y los justos, y estos viven una vida real (vivos con su Señor, recibiendo sustento)

En la perseverancia divina, y muchas de las personas de la revelación relatan la visión del Profeta, (la paz sea con él).

Su condición y sus cuerpos. 

Este alto grado de la vida de al-Barzakh califica a sus dueños para estar en cualquier lugar y anticipar lo que está sucediendo en la tierra, imitar visiones e inspirar bondad a seguidores y aspirantes.

En cuanto al nivel más bajo de la vida del istmo, es la vida de los criminales, los pecadores y los malvados. Y algunos de los profetas mencionaron que fueron resucitados y no murieron y que tenían vida en los cielos como Jesús, Elías e Idris, (la paz sea con ellos). Y los siete cielos son desconocidos, su realidad y su ubicación, y solo conocemos un agua, que es el cielo más bajo que vemos con su sol y luna. En cuanto a los otros seis cielos restantes, son invisibles.

Como quiera que el Corán describe los siete cielos como "siete cielos en capas" puede entenderse que son idénticos y que todo lo que existe en el cielo inferior tiene análogos en los otros cielos con una diferencia de rango. Si hay frutos, ríos, jardines y enredaderas en la tierra, entonces las siete tierras que contiene son de rangos más altos que difieren. Hasta que encuentres los grados más altos y la mejor vida en el séptimo cielo. Quizás la desaparición de estos cielos y tierras de los observatorios es porque son universos materiales que son más suaves y de mayor sabor ... y pueden estar presentes en ellos. Vemos galaxias a millones de años luz de distancia, y en estas galaxias hay millones de soles y millones de planetas, y no es sorprendente que se repiten Una y otra vez, existen condiciones similares a las de la Tierra en una gran cantidad de ciudades estelares, que según la astronomía son más de cien mil millones de ciudades.

Una estrella en cada ciudad son cien mil millones de soles con sus satélites y las leyes de la posibilidad no niegan esta repetición ... y la verdad está en el conocimiento de Allah ... y la gente de la revelación describe el universo material como los siete cielos, las siete tierras, la Siratal del Último, el Trono y el Trono circundante de la tierra y nuestro cielo, y es la ignorancia lo que no sorprende. El hombre ignora su cuerpo, ¿entonces cómo sabe que es el mundo? ... Y el hombre fue con su bisturí por todas las partes de su cuerpo e imaginó que rodeó sus detalles, secretos y anatomía, y si un grupo en China sorprendió al mundo con un nuevo método por el cual anestesiaron el cuerpo plantando finas agujas en lugares físicos, para que puedas cortarle la cabeza a tu paciente sin él se da cuenta.. Una vez que se implanta una aguja aquí o allá.. La solicitud llega a quintos por sextos, los cirujanos se reúnen y se sacuden, los anatomistas se agrupan y se sacuden, y no encuentran explicación para el asunto a menos que haya un dispositivo aún desconocido en el cuerpo y que aún no se ha descubierto pero que domina el sentido y es un sentimiento diferente a lo que se aprende del cerebro y los nervios ... ¿Dónde está ese dispositivo? ... ¿y cuál es su historia?.. que nadie más que Él conoce ... todos son completamente ignorantes, incluso los propios Chinos que vinieron con ese descubrimiento ... y esto es en nuestro caso con nuestro cuerpo, pero entonces, ¿cuán sorprendente es nuestra ignorancia de todo el cuerpo, del mundo, la gente de la develación que dice que el cuerpo humano es un modelo en miniatura del universo que reúne todos sus hechos?, el jurista del trono (el corazón), la silla (la mente) y la Siratal (la estructura física del cuerpo), luego el alma, que es el aliento de Allah que Él sopló en ella desde su Espíritu, y ​​se eleva en el trono del hombre y la dirige de la misma manera que Allah es igual al trono del universo y lo dirige, porque el hombre es una forma de todo en todos como hemos mencionado anteriormente.. y por esta razón, Allah lo estableció como un vicegerente e hizo su asiento junto a Él ... el siguiente en rango e hizo que todo viniera después de él (esto es, si se da cuenta de su posición y honrar y actuar de acuerdo con los requisitos de este honor y ésta posición).. dice el Imam Abu Al-Azayim en la Interpretación del verso:

"No han apreciado a Allah en su verdadera magnitud, al decir: Allah no ha hecho descender nada sobre ningún mortal".
Di: ¿Quién hizo descender el libro que trajo Musa, luz y guía para los hombres? Lo ponéis en pergaminos que mostráis, aunque ocultáis mucho de él; y se os ha enseñado lo que no sabíais ni vosotros ni vuestros padres.
Di: Allah; luego déjalos que jueguen en su inútil palabrería. (Sura 6 [Al-An’am] verso 91).. déjalos en medio de su juego.

En verdad.. Quien conoce su posición con su Señor y su creación de la luz divina y su calificación para estar en creación, es un asiento de sinceridad junto a su Señor. Él se da cuenta de que la inmersión en los lodos de la materia mundana es un juego, diversión, frivolidad y negligencia, y que el mundo no fue creado y subyugado a él excepto para probarlo a él y/a sus anhelos.. para saber si se merece o no estar en encumbrada posición .. Allah todo el tiempo se dirige a los ojos y oídos de Sus siervos con las manifestaciones que Él manifiesta en éste mundo, y les llama con la verdad, para que entiendan, perciban y despierten del estado de juego en el que se encuentran. Esta es la bebida pura que Allah me administra. Entonces quien entiende el signo, agarra la frase, descodifica el símbolo, y lee el mensaje, y grita ... Allah.. Allah ... no hay más dios que Allah. Y dejó a todos los que estaban en medio de ellos jugando ... Él fue testigo de su verdad en el secreto de su asunto en la morada de la bebida de la pureza, cuando su cercanía llegó con el ojo de la transfiguración, no hay visible ni cúpula con él, descifrando el símbolo de la grandeza de su ausencia. Estoy sin universo, y no hay ayer, la presencia de mis testigos en el secreto de mis facciones. Es ambiguo y explica el verso ... y el amanecer, y las diez noches, y la intercesión y la aflicción. (Sura 89 [Al-Fajr] versos 1-5) que el amanecer es la explosión de la realidad del hombre al encontrar y definir su rango en el primer invisible por medio de la visualización y descenso al mundo de los úteros y al mundo de la pluralidad, los opuestos y las formas ... y las diez noches después del amanecer en lo alto invisible.. Pasa a las noches del suministro y lo que el suministro requiere para dilucidar los preparativos, la decencia y el grado de aceptación de ese nuevo ojo ... y son noches en las que se entra en la oscuridad del dibujo (la oscuridad del cuerpo).. y la intercesión es la aparición del dualismo del tendón (el uno) y las diez claves después del amanecer en lo invisible.. y el Imam Abu Al-Azayim dice de esta charla sobre mi conocimiento de exploración y no sobre ijtihad con su opinión.  Tengo más de doscientos libros y manuscritos de Al-Muwajih.. obras Poéticas e inspiraciones espirituales, y en mi opinión, muchos aún no han descubierto un poste que compita con las energías en cuanto a conocimiento y comportamiento. No es correcto leer la poesía como poesía (como es el caso de Ibn Al-Farid), ya que su poesía no está sujeta a las especificaciones técnicas de la poesía clásica, sinó que es un código y símbolos de alta cognición que cada uno puede comprender.. Tanto como su mente, y solo hemos aportado una pequeña gota del conocimiento del hombre con una gota del "Quizás" y lo mejor que deberíamos hacer en nuestro Libro es súplicas por nuestro Maestro de los gnósticos y sus discursos a su Señor. .. Y comenzar a pedir perdón con reverencia y mendicidad.

¡Ya Allah!, te lo pido con humildad y lágrimas, mi rostro cubierto de pecados y de la oscuridad de los pecados .. 

¡Ya Allah! eres más grande que mis pecados. Si quisieras, habrías perdonado los pecados de todos los pecadores, y esto no desmerecería Tu posesión en nada .. 

¡Ya Allah!, si quisieras enfrentar el polvo con Tu hermoso rostro, lo enfrentarías y no preguntarías qué estás haciendo.. Y si quisieras enfrentar el barro con tu hermoso rostro, lo enfrentarías y no preguntarías qué haces.. Y tomó un puñado de esa arcilla de carne, así que hizo de ella una imagen en la que sopló de Su Santo Espíritu. Esto por favor, que no sea limitado.. Así que por favor, oh Señor, con lo que te mereces, por toda esa generosidad, y porque soy polvo y barro, y soy Tu siervo pecador.. Y mis pecados, aunque sean numerosos, no te dañarán con nada en absoluto. 

Y la gente del perdón. ¡Ya Allah!, ramifica mi corazón de lo que me distrae de ti, y reconforta mi cuerpo de lo que me atrae hacia ti, y atraeme hacia ti con los factores de tu belleza y las emociones de tu ternura, para que pueda darme cuenta de la verdad de la adoración perfecta, dispuesto y siempre recordándote.

Da a mi fortaleza las fortalezas de Tu cuidado, y protégeme de volver a la desobediencia, gastándose mis energías.

Acerca de sus causas y guárdame en tus ojos, oh Señor de los mundos, oh Misericordioso de los misericordiosos.

¡Ya Allah!, hazme ser testigo en mí de la verdad de mi infancia, del estado de mi madre y del secreto de mi barro, para que pueda ser testigo en mí de la completa pobreza y la completa humillación, y vea en Ti la completa riqueza, y la completa fuerza y poder infinito, por lo que no temo a nadie más que a Ti. De modo que soy puramente servil para Ti sin un propósito ... y protégeme de oponerme a Ti en tus decretos legales y de oponerte a Ti en tus fallos de predestinación a fin de preservar la rectitud de mi Islam ... y toma mi alma con tu diestra cuando salga de éste mundo con alegría para encontrarte.. Mi alma está nadando en los jardines de Tu paraíso, y Tú eres el más honorable de los anfitriones. La llegada y la paz sean con Tu amado, Tu eres salvador, nuestro medio para Ti y nuestra puerta para Tu satisfacción, Amado Muhammad, el sello de los profetas y mensajeros. Que Allah tenga misericordia de las voluntades, y que Allah nos conceda a nosotros y a Ti el ojo de su suministro inconmensurable. Amin.

Assalamo aleikum.