LA INTUICIÓN. (El despertar).

LA INTUICIÓN. (El despertar).

Antes de razonar porqué la ense-fianza dada en la niñez debe fundarse en las realidades objetivas y debe ser intuitiva, parece ser obligado puntualizar que es la intuición. Por su origen, la palabra vista, (por su etimología) significa precisamente lo contrario del sentido con que se la toma en Pedagogía: en un caso se refiere a la visión de las ideas, de lo suprasensible, y por el otro fibrila los objetos a lo sensible; en el primero, se ve lo que no está presente a la vista, y en el segundo es lo que cae bajo el dominio de éste sentido. Tomando el vocablo del lenguaje teológico, se define a la Intuición como la vision inmediata y mistica de lo celestial (la basira), aunque para los filósofos, es el conocimiento súbito é indubitable que se forma, según dicen, en la primera y más simple mirada del espíritu, el conocimiento espontáneo, producto de las verdades inmateriales de los principios de la razón. Asi se habla de la intuición del poeta, del artista y del sabio, que ven y hasta adivinan lo que no existe en la realidad sensible y solo tiene vida en la realidad suprasensible por su razón pensada, por su fantasía sensibilizada. La intuición, da un cliché, en el orden de los actos del espíritu análogo a lo que es la vista en el dominio de los sentidos, una percepción de la realidad es tan fácil para el espíritu, como lo es para el ojo la vista de las formas sensibles. (1). 

Tratandose de filósofos, cualquier realidad puede ser material. Son los sentidos los que la perciben al momento, y éste es el caso más sencillo, más familiar y más fácil de observar. Tratándose de la sola idea de una verdad, las realidades no están bajo el dominio de los sentidos, decimos tambien que las percibimos por la intuición, cuando basta que se presenten en nuestro espíritu para que las afirme y las comprenda sin necesidad de usar el raciocinio o la discusión. Procedemos por intuición, siempre que nuestro espíritu, haga permanecer los sentidos, (sea por el juicio), y conozca las cosas con el mismo grado de evidencia y facilidad que el objeto que se presenta con claridad a nuestra vista.. De aqui, que se conozcan tres especies de intuición, (o mejor dicho), tres denominaciones en que puede ejercerse la intuición bajo diversas formas, pero siempre con los mismos caracteres esenciales: la intuición sensible, que es la que se verifica por el intermedio de los sentidos; la intuición mental, propiamente dicha, que es la que se ejerce por el juicio sin intermedio ni de fenómenos sensibles, ni demostración regular; y la intuición moral (y estética afianzada en nosotros), la que se dirige al corazón y la conciencia. Pero con referencia a la Ense-fianza, la palabra «Intuición» va más allá del lenguaje pedagógico, pues quiere decir que es un conocimiento sensible; y se la toma como percepción sensible, aunque sea percibida por los sentidos. En este concepto, se dice por los pedagogos, que la intuición no es otra cosa que la simple presencia de los objetos exteriores ante los sentidos; que la instrucción intuitiva gestiona lo que hace tocar con el dedo y la vista lo que se enseña y en someter las cosas al examen directo de los Órganos de los sentidos, y en particular al de la vista. La intuición para éste sector particular es la vista, la contemplacion directa e inmediata de los objetos; la que sustituye las cosas a la definición, la realidad a las fórmulas, los hechos a las convenciones. 

Tal es lo que en Pedagogía se entiende por Intuición: que es una Hammada, más que una ense-fianza por los sentidos, por el aspecto, por las cosas ó los objetos; de aqui que se les diga también como de objetiva y por las realidades. No quiere decir ésto, de que no pueda aplicarse la Intuición en la ense-fianza para cosas que trascienden del mundo de lo sensible. Por medio de la fantasía, de las hipótesis, de los ejernplos, se puede dar relieve y  plasticidad, sensibilizando las ideas más abstractas y los sentimientos más íntimos.. más adelante tendremos ocasión de ver. De aqui lo que se dice de Intuición intelectual, estética y moral, (o mejor), la Intuición sensible de lo suprasensible, y qué sin salirnos del concepto dado por la Pedagogía (el de las percepciones externas), pueda hablarse con propiedad de educación intuitiva. 

Fué iniciada como procedimiento de ense-fianza hasta alcanzar las aplicaciones que tiene hoy y realizó una evolución tan laboriosa como fecunda en sus resultados positivos. Limitada en un principio a las escenas mentales y las estampas en negro.. después en colores y sobre ciertos objetos, representados más sobre los reales, sistematizando el empleo de ellos por su mejor entendimiento en las lecciones de las cosas dimensionales.. por ejemplo: un edificio concreto, una mezquita aumentada, un paisaje amable y familiar para el acercamiento.. donde al mismo tiempo, hasta se pudiera percibir el olor de las flores y el incienso de la mezquita.  

Y entonces, comenzamos desde esas realidades a penetrar en la Escuela contemplativa, y tomar en toda su amplitud el objetivo de la intuición, por estos y otros medios que se entienden por sus dominios dentro del campo de lo sensible, y en la esfera de lo suprasensible, y mediante las comparaciones, las imagenes del pensamiento y la palabra, alcanzar los ejemplos. Al aplicarse y practicar ésta -ense-fianza- la fecundidad principal de la intuición sensible, externa, cambió la esfera de lo teórico y algunos alumnos ya habían preconizado otros sucesos menos externos e insignes por fenómenos sensibles al nivel interno. En general, (todas las primeras experiencias parten del otorgamiento de Allah). Toda la ense-fianza al nífilo(2) contemplativo es como retornar al fitrah. Es importante la observación de las cosas sensibles, de los hechos y de los fenómenos, y que cada día se ofrecen a la vista, pero debemos de tener una superficie más cósmica - para ese primer ejercicio -. Se debe comenzar con pequeñas concentraciones y despacio esforzarse en la recomendación prescrita para que se pueda abrir el libro de las  imágenes, y pasar de la recomendación al hecho dispuesto, a su Orbis sensalium, el Mundo de las cosas sensibles. En ese momento, el ilustrador es ilustrado y con la práctica aplicada del procedimiento intuitivo, por medios del anagráfico, se le presentan muchas oportunidades para acceder al servicio espiritual con mayor facilidad. A medida que aprenden sus capacidades variables, se estabilizan en los Nombres más relevantes y poderosos. El Orbis sensalium tiene su aplicación, y no solo para los mayores, sinó también para jóvenes. De todas estas indicaciones de aplicación del procedimiento intuitivo, se extraen los hechos sensibles, de la realidad contemplativa, aunque sea en una representación gráfica inicial. Nadie aprende a conducir un vehículo, si no se practica con un vehículo, y se persevera en dedicar días para el manejo y así hacerse un buen conductor. Comento ésto como un simple ejemplo. También tiene importancia la respiración, la capacidad de discriminación mental del entorno, el dejar el diálogo interior, la fe, quitar el miedo, la comodidad física ambiental, la intención y predisposición para el ejercicio, la pureza ritual, la desintoxicación del organismo con la purga adecuada y recomendada por el responsable del ejercicio, la adecuada luminosidad del habitáculo y su temperatura, evitar ruidos.. etc.

En efecto.. las impresiones que proporciona el nífilo van más allá del mundo exterior y sirven como de estimulante actividad para el espíritu, en cuanto que las manifestaciones de la inteligencia son como un punto de partida de la vida racional. 

El instintivamente observador descubre la puerta de entrada (tiene la llave) y obtiene ciertos estimulos, fijándose en ellos, empieza a ejercitarlos y desenvolverse. Las nociones que adquiere de éste modo, constituyen una especie de instrucción natural, y dichas impresiones, se multiplicarán más cuanto más se ejercitan, más aumentará el caudal de esa instrucción que hemos llamado natural, pues el nífilo contemplativo suministra una valiosa información y auxilio para el hombre que presta atención en esa actividad innata y que tiene un genuino impulso intuitivo. 

La atención en esta práctica modela el cómo se percibe cada vez mejor cuan mejor se ejercita la percepción; por éste medio, hace que la observacion externa se interiorice, lo cual contribuye a la  satisfacción de conocer todo bien para que sirva de evidencia para su espíritu indagador, y que es conveniente estimular; atendiendo, percibiendo bien, observar y al finalizar analizarlo todo para aproximar las diferencias entre sesiones sumando y restando las calidades,- se ejercita por éste camino nuestro,- y naturalmente, se abre (apertura) sin muchas dificultades. 

Lo concreto y lo abstracto. 

Por lo general, aquí, el educador se tiene que proponer seguir esta evolución natural del espíritu y favorecerla, antes que contrariarla con sus educandos. Debe saber de cada objeto concreto, saber escoger el modo en que se producen las impresiones generales y cómo interpretar lo concreto de lo abstracto. Es importante tener una buena relación de confianza sincera con el grupo circular, para que todos los aspectos sean apuntados y después, buscar las evidencias. Tengan en cuenta presente, que la ense-fianza consiste en los aspectos de la observación directa y que nuestros sentidos estarán en lo concreto, mientras nuestro espiritual estará navegando en lo abstracto de la aurora en la vida del mundo incorpóreo, sobre todo si se tiene en cuenta que se ha dicho, que lo racional es lo concreto y lo espiritual es abstracto. 

Adquirimos nuestras primeras nociones sobre la forma y el color de los objetos, el gusto, el sonido, etc. Los maestros no deben olvidar, por otra parte, que el alumno (hombre también) comprende mejor y más rápidamente aquello que se le enseña experimentalmente, es decir, al someter a la acción de sus sentidos (la vista y el tacto principalmente), que lo que se le da a conocer con mediciones de definiciones y descripciones, por lo general abstractas, la inmensa mayoría se desespera por que no entienden más que la décima parte.- Viene mejor y es más eficaz y persistente, cuando las enseñas con palabras sencillas y cotidianas, y sobre todo, si está fundamentado en hechos y fenómenos del mundo sensible; donde la imaginación recibe, conserva y reproduce más fácilmente y tiene más frescura y vivacidad. Las formas ideales son abstractas. En general, sigan ustedes usando la Pedagogía que hemos visto en ciertos artículos del blog.. habida cuenta de conocer la exposición y explicar oralmente dichos trabajos, y nos daremos cuenta, de que tiene mejoría en lo que hacemos. Esto quiere decir, que la enseñanza intuitiva requiere de la intervención, no sólo del sentido de la vista, sinó al mismo tiempo, de la de los demás sentidos que siguen los canales y que puedan servir de auxiliares para que la formación del conocimiento, la percepción de las ideas, el desarrollo espiritual, resulte lo más completa posible. Siguiendo el sentido más serial de lo que hasta aqui he expuesto, será la Intuición cabal la verdadera llave que permita la apertura, y se tendrá mucho adelantado para que no sean solamente ejercicios para los sentidos, sinó un ejercicio del entendimiento espiritual y del corazón. 

Allah Azzawayal les bendiga mucho y les conceda tan deliciosas experiencias. 

Ver más artículos sobre la contemplacion en el blog.

Assalamo aleikum. 

Shaykh Ahmad Salah As Sufi. 

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La firâsa, es en efecto, útil para el sabio sufí, en virtud de su proximidad a Allah, ésto es así, por su grado de desarrollo espiritual, en que es capaz de ver en el interior del corazón propio y también del discípulo (o de cualquiera que se muestre ante él). Los primeros tratadistas sufíes aseguraban que el verdadero sufí es capaz de ver más allá del velo de las simples apariencias. 

Como afirma Mawlânâ Rûmî (m.1273):  (1)"Ese ve gracias a la luz de Allah, pues ese es el medio para saber lo que se oculta bajo la piel" (Masnaví I, 3520-21).

(2) La palabra, "nífilo", literalmente significa una acción preferible que no es obligatoria para la persona. Los ejercicios de contemplación no son obligatorios y siempre es positivo tener cerca al maestro para poder moderar dichos ejercicios.