Allah consuela a Su Profeta diciéndole:
(Así que soporta con paciencia lo que te digan). Esto significa: "Ten paciencia en cuanto al rechazo de ellos".
(Y glorifica las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol). Esto se refiere a la oración de la mañana (Fajr).
(y antes de su establecimiento) Esto se refiere a la oración de media tarde ('Asr). Esto se ha mencionado en los Dos Sahihs bajo la autoridad de Jarir bin 'Abdullah Al-Bajali, quien dijo: "Una vez estábamos sentados con el Mensajero de Allah cuando miró hacia la luna en una noche cuando estaba llena. Dijo,
(En verdad, todos verán a su Señor (en el Más Allá) tal como ven esta luna y no tendrán que amontonarse para verlo a Él. Por lo tanto, si pueden no perderse una oración antes del amanecer (Fajr) y antes de la salida del sol (Fajr) puesta del sol ('Asr), entonces debes hacerlo.) Luego recitó este Ayat. El Imam Ahmad registró que' Umarah bin Ru'aybah que escuchó al Mensajero de Allah decir:
(Cualquiera que ore antes del amanecer y antes del atardecer nunca entrará en el Infierno). Esto también fue registrado por Muslim. En cuanto a la declaración de Allah,
(y durante algunas horas de la noche, glorifique las alabanzas). Esto significa que durante sus horas ofrezca la oración nocturna (Tahajjud). Algunos de los eruditos dijeron que también significa las oraciones después de la puesta del sol (Maghrib) y las oraciones nocturnas ('Isha').
(y al final del día) Esto es lo opuesto a las horas de la noche.
(para que te complazcas) Como dice Allah,
(Y en verdad, tu Señor te dará (todo lo bueno) para que estés bien complacido.) (93: 5) En el Sahih, está registrado que el Mensajero de Allah dijo:
(Allah, el Exaltado, dice: "¡Oh, gente del Paraíso!" , "¿Por qué no deberíamos estar complacidos con nuestro Señor, cuando nos has dado lo que no has dado a ningún otro de tu creación?" Allah dirá: "En verdad, te voy a dar algo mejor que eso". dirá: "¿Y qué cosa podría ser mejor que eso?" Allah dirá: "Te he permitido Mi placer, así que nunca más estaré enojado contigo después de esto".) En otro Hadith, dice que se dirá,
("Oh gente del Paraíso, en verdad todos ustedes tienen una promesa fijada con Allah que le gustaría cumplir para ustedes". hechos) pesados, nos salvó del Infierno y entró en nosotros en el Paraíso'' Entonces, el velo se levantará y ellos lo mirarán (Allah). Por Allah, Él no les ha dado nada mejor que la oportunidad de mirarlo, y ese es el aumento (bendición adicional).)
(131. Y no fatigéis vuestros ojos anhelando las cosas que les hemos dado para gozar a varios grupos de ellos, el esplendor de la vida de éste mundo, para que así podamos probarlos. Pero la provisión de vuestro Señor es mejor y más duradera.)
(132. Y ordena Salah a tu familia, y ten paciencia al ofrecerlos. No te pedimos una provisión: Nosotros te proveemos. Y el buen final es para aquellos que tienen Taqwa).
No mires el disfrute de los ricos, ten paciencia en la adoración de Allah.
Allah, el Exaltado, le dice a Su Profeta Muhammad: "No mires lo que estas personas lujosas y sus gustos y pares tienen de agradables comodidades. Porque, en verdad, es sólo un esplendor de corta duración y una recompensa débil, lo que estamos usando para probarlos. Y muy pocos de Mis sirvientes están realmente agradecidos''. Mujahid dijo:
(varios grupos de ellos) "Esto significa la gente rica". Esto significa, "En verdad, te hemos dado (Oh Muhammad) mejor que lo que les hemos dado a ellos". Esto es tal como Allah dice en otro Ayat,
(Y, de hecho, te hemos otorgado siete versos recitados repetidamente, y el Gran Corán. No mires con ojos ambiciosos.) (15: 87-88) Asimismo, lo que Allah ha almacenado para Su Mensajero en el Más Allá es algo extremadamente grandioso. Es una recompensa ilimitada que no se puede describir. Esto es como dice Allah:
(Y en verdad, tu Señor te dará para que estés complacido.) (93: 5) Por esta razón, Allah dice:
(Pero la provisión de su Señor es mejor y más duradera.) En el Sahih se registra que Umar bin Al-Khattab entró en casa del Mensajero de Allah mientras estaba en la pequeña habitación en la que se había separado de sus esposas después había prometido mantenerse alejado de ellos. Cuando entró, lo vio (el Profeta) acostado sobre una estera de paja arenosa. No había nada en la casa excepto un montón de vainas de árboles y algunos equipos para colgar. Los ojos de Umar se llenaron de lágrimas (al ver esto), por lo que el Mensajero de Allah le dijo:
(¿Qué te hace llorar, oh Umar?) Él respondió: "Oh Mensajero de Allah, en verdad Kisra y César están viviendo en sus lujosas condiciones, pero tú eres el Amigo elegido de Allah entre Su creación". El Profeta dijo:
(¿Tienes dudas, oh hijo de Al-Khattab? A esas personas se les ha apresurado el bien en la vida de éste mundo.) Por lo tanto, el Profeta era la gente más abstinente con respecto a los lujos mundanos, a pesar de que tenía la capacidad de alcanzarlos. Si adquiría algo de los tesoros mundanos, lo gastaría en esto y aquello para los siervos de Allah. Nunca guardaría nada para sí mismo para el día siguiente. Ibn Abi Hatim informó de Abu Sa`id que el Mensajero de Allah dijo:
(En verdad, lo que más temo por todos ustedes es lo que Allah les permitirá adquirir del esplendor de éste mundo.) Ellos (los Compañeros) dijeron: "¿Cuál es el esplendor de éste mundo, oh Mensajero de Allah?" dijo,
(Las bendiciones de la tierra). Qatadah y As-Suddi dijeron: "El esplendor de esta vida mundana significa los hermosos adornos de la vida de éste mundo". Qatadah dijo:
(para que podamos probarlos de ese modo.) "Para que podamos someterlos a juicio". Con respecto a la declaración de Allah,
(Y ordena el Salah a tu familia, y ten paciencia al ofrecerlos). Esto significa salvarlos del castigo de Allah mediante el establecimiento de la oración, y también ten paciencia al realizarla. Esto es como dice Allah:
(¡Oh, creyentes! Protégete a ti mismo y a tu familia del fuego (infierno).) (66: 6) Ibn Abi Hatim registró que Zayd bin Aslam informó de su padre que él y Yarfa a veces pasaban la noche con Umar de bin Al-Khattab. Umar tenía una hora determinada de la noche en la que se levantaba y rezaba. Sin embargo, a veces no se levantaba. Entonces, decíamos: "No se levantará como suele hacerlo". Cuando se despertaba, hacía que su familia también se levantara. Él decía:
(Y ordena el Salah a tu familia, y ten paciencia al ofrecerlos)''. Allah dijo;
(No te pedimos una provisión: te proveemos). Esto significa que si estableces la oración, tu sustento vendrá a ti de donde no esperabas. Esto es como dice Allah:
(Y a quien tenga la Taqwa de Allah, Él le abrirá un camino para salir (de cada dificultad). Y le proporcionará (fuentes) que nunca pudo imaginar.) (65: 2-3) Allah también dice:
(Y yo (Allah) no creé a los genios y a la humanidad, excepto para que me adoraran (solo). Hasta que,
(En verdad, Allah es el Proveedor de Todo, el Dueño del Poder, el Más Fuerte.) (51: 56-58) Por lo tanto, Allah dice:
(No te pedimos una provisión: te proveemos). En verdad, At-Tirmidhi e Ibn Mayah registraron que Abu Hurayrah dijo que el Mensajero de Allah dijo:
(Allah, el Exaltado, dice: "Oh hijo de Adán, realiza Mi adoración y Yo llenaré tu pecho de riquezas y satisfaceré tus necesidades. Si no lo haces, llenaré tu pecho de trabajo y no cumpliré sus necesidades.') También se informa de Zayd bin Thabit que escuchó al Mensajero de Allah decir:
(Quienquiera que haga de la vida mundana su principal preocupación, entonces Allah dispersará su situación por él (es decir, lo hará difícil) y su pobreza se pondrá entre sus ojos. No obtendrá de éste mundo nada excepto lo que ya ha sido escrito para él. Quien haga del Más Allá su intención, entonces su situación será arreglada para él (es decir, facilitada) y su riqueza será colocada en su corazón. La vida mundana vendrá a él de todos modos (a pesar de que no la busque). ) Con respecto a la declaración de Allah,
(Y el buen fin es para aquellos que tienen Taqwa). Esto significa el buen fin en esta vida y en el Más Allá. En el Más Allá, el buen fin será el Paraíso para quien temiera a Allah. En el Sahih se informa que el Mensajero de Allah dijo:
La solicitud de los politeístas de pruebas, mientras que el Corán es en sí mismo una prueba.
Allah, el Exaltado, informa sobre los incrédulos en su declaración:
(¿Por qué no?) Esto significa, "¿Por qué Muhammad no nos trae alguna prueba de su Señor?" Se referían a una señal que era una prueba de su veracidad en su afirmación de que él era el Mensajero de Allah. Allah, el Exaltado, dijo:
(¿No les ha llegado la prueba de lo que está en los documentos anteriores (Escrituras). Esto significa el Corán que Allah le reveló cuando era un hombre iletrado que no sabía escribir bien y que no estudiaba con el Gente del Libro. Sin embargo, el Corán contiene información sobre la gente del pasado que relata sus eventos de tiempos lejanos y está de acuerdo con la información auténtica en los Libros anteriores sobre estos asuntos. El Corán es el supervisor de estos otros Libros. Verifica lo que es correcto y explica los errores que se colocaron falsamente en estos Libros y se les atribuyeron. Este Ayat es similar a la declaración de Allah en Surat Al-'Ankabut,
(Y ellos dicen: "¿Por qué no se le envían señales de parte de su Señor?" Di: "Las señales son solo para Allah, y yo solo soy un simple advertidor". para ti el Libro que se les recita.
(No hubo ningún Profeta que recibió señales que hicieron creer a los hombres. Lo que me ha sido dado es una revelación que Allah me ha revelado, así que espero tener la mayor cantidad de seguidores entre ellos (los Profetas) en el Día de la Resurrección.) En este Hadiz, el Profeta sólo mencionó el mayor de los signos que se le dio, que es el Corán. Sin embargo, tuvo otros milagros, que fueron innumerables e ilimitados. Todos estos milagros se han registrado en los libros que los tratan y se han afirmado en los lugares que los mencionan. Entonces Allah dice:
(Y si los hubiéramos destruido con un tormento antes de esto, seguramente habrían dicho: "¡Nuestro Señor! Si tan solo nos hubieras enviado un Mensajero ..."). les envió este Noble Mensajero y les reveló el Libro Poderoso, habrían dicho,
(¡Nuestro Señor! Si tan solo nos hubieras enviado un Mensajero), es decir, antes de que nos destruyeras, para que pudiéramos haber creído en él y seguirlo. Esto es como dijo Allah:
(Ciertamente deberíamos haber seguido Tu Ayat, antes de que fuéramos humillados y deshonrados.) Allah, el Exaltado, explica que estos rechazadores son tercos y obstinados y no creerán.
(Incluso si les llegara toda señal, hasta que vean el doloroso tormento.) (10:97) Esto es como dice Allah:
(Y este es un Libro bendito que hemos enviado, así que síguelo y tenga Taqwa (de Allah), para que pueda recibir misericordia). Hasta Su declaración,
(por haberse apartado.) (6: 155-157) Allah también dice:
(Y juraron por Allah su juramento más vinculante que si se les acercaba un advertidor, serían más guiados que cualquiera de las naciones (antes que ellos).) (35:42)
(Y ellos juran sus más fuertes juramentos por Allah, que si les llegara una señal, seguramente creerían en ella.) (6: 109) hasta la finalización de esos Ayats. Entonces, Allah dice:
(Di) "Di, Oh Muhammad, a los que te niegan, se oponen a ti y continúan en su incredulidad y obstinación".
(Cada uno está esperando,) entre ustedes y nosotros;
(así que espera tú también;) Este es un comando para esperar (anticipar).
(y sabrás quiénes son los que están en As-Sirat As-Sawi). Esto significa el camino recto.
(Y quiénes son los que se han dejado guiar.) Es decir, la guía a la verdad y el camino de la guía correcta. Esto es similar a la declaración de Allah,
(¡Y sabrán, cuando vean el tormento, quién es el más descarriado del camino!) (25:42) Y Allah dijo:
(¡Mañana sabrán quién es el mentiroso, el insolente!) (54:26) Este es el final del Tafsir de la Sura Ta Ha, y toda alabanza y gratitud se deben a Allah.
Assalamo aleikum.
