Allah Todopoderoso dice: "Hemos hecho a todos los seres vivos del agua, solo existen seres vivos porque son existencia".
(Libro del Tawhid- 186).
(Presente): Todo ésto describe el esplendor de Allah, mientras que sólo los vivos pueden describirlo. Así continúa la vida secreta en todos los seres. De la misma manera, el Uno es el mismo en todas las cosas. Así es como se considera el poder del reino monoteísta, cuán poderoso y grande es. En efecto, el singular no se manifiesta en las cosas por su nombre, sinó que se manifiesta por su significado, porque si no tuviese significado, no existiría, y si se manifestara por su nombre, no existiría. No se habría manifestado el propósito de revelar a todos estos seres, por lo que es necesario que (el singular) se manifieste en éstos por su significado, y no por su nombre. Cada vez que aparecía su nombre (existencia), la existencia de la (existencia) dejaba de ser válida, y cada vez que desaparecía, su significado (existencia), en la existencia dejaba de ser válida. ¿Es correcto éste resultado? ¡Por supuesto que no!.. Más bien, el resultado es que el significado de la unidad surge en dos etapas. Solo la combinación de dos unidades dan el resultado y aparece la existencia pero la mayoría de la gente que no sabe piensa que el resultado sale solamente de dos (posiciones), esto es erróneo ya que el resultado es solo de tres. Son "dos" y una "piel" porque a menos que haya uno con estos dos, no hay poder de consecuencia. Considerando lo masculino y lo femenino, ambos producen algo solo después de realizar cierto movimiento y con cierto estilo, y si no hay un movimiento entonces no se produce nada. Estos dos (masculino y femenino) existen pero no llegarán a buen término a menos que haya un movimiento específico de un tipo particular, lo que prueba que el movimiento es la tercera cosa que se llama "individuo singular" incluso Nada ha salido a la luz excepto Allah. Allah dice:
"Si hubiera muchos dioses además de Allah en los cielos y en la tierra, su sistema se habría corrompido". (Profetas 1). De manera similar, en casos científicos, una información diferente tiene que ser examinada por sus argumentos. No sale ningún argumento excepto en dos casos, y cada caso, consta de dos casos en los que una persona conoce a la otra pero esto no resulta, por ejemplo, al decir: El Sultan es un tirano y Khalid es un ser humano: Están en el mismo marco, pero ninguno de ellos es singular (individual) por lo que no hay un resultado. Ciertamente, todo eso suena bastante mal. Por lo tanto, para un resultado desde cierto punto de vista, es necesario que el resultado sea común a la causa, o que sea igual a ella y que esté en cierta condición. Si uno (el singular) se repite en ambos casos, entonces no hay ningún beneficio.
El resultado no saldrá. (Cuando sea un engaño, serán tres en lugar de cuatro. El propósito de enunciar todas estas cosas es sólo para sacar conclusiones, y no para probar su tono. La verdad y la falsedad están en los principios). Que en algunos casos es sobre un caso o ambos casos, el averiguar si no es en el joven o es en el joven y atribuirlo a la relación cruda o falsa. Nuestro propósito es el resultado.. sólo Allah. Para nada es cierto, que un solo individuo lo pueda convertir en un Ser poderoso.
Del mismo modo, la especialización humana se debe a su ser o al estar en posesión de intención o conocimiento, como cuando decimos que está en posesión de poder, entonces: tenemos un ser que es capaz, pero no se inclina por la invención. ¿Aparecerá algo?. Por lo tanto, la inclinación (atracción) de la gente hacia la invención no tiene poder. Esta es la sentencia que ha sido probada, y es la única regla. Aunque hemos probado que Él es el Todopoderoso en la eternidad, pero del tercer conocimiento, no podemos probar que hay existencia en el universo debido a la ausencia de atención; la acción es imposible en la eternidad pero no es imposible tener poder en la eternidad, ¡entiéndelo!.
Me temo que muchos no podrán entender estas cosas (a menos) que se las explique con un ejemplo de la Shari'a que se acerque a la comprensión debido al conocimiento de la religión. Digo: Si quieres llamar a las uvas fermentadas haram, dirás: Todo intoxicante es haram. Está en dos cosas, una es haram y la otra es intoxicante, y entonces dirás: “Las uvas fermentadas son intoxicantes". En ambos casos, existe el efecto de la fermentación ácida y los intoxicantes. Aunque sólo estoy hablando del resultado, pero para ver si el orden es correcto o no.. es otro tema que requiere otro conocimiento (especial) que en éste lugar no tiene cabida. Nuestro objetivo es simplemente sacar conclusiones sobre el surgimiento de un ser particular a partir de la existencia de un solo individuo. Considerando estos dos casos, los encontraremos mezclados en tres (significados) y en cuatro niveles. ¿Estas son tus palabras prohibidas?.. Pero el enunciado ha venido doblemente como embriagador y éste es el único deseado del que sale el resultado y su aspecto específico es esta repetición. Y en cuanto a la condición específica en esta medicina es que “la regla es común con la causa, y entonces la causa en éste asunto es la “adicción” del efecto y la regla es la de “prohibición”, el estar prohibido es más común que el estar intoxicado porque hay muchas cosas prohibidas". Así que este asunto y el de la gloria del Uno se te ha aclarado y eso es lo que se requiere.
(Libro del Tawhid- 187)
El waw y la trayectoria.
Toda alabanza se debe a Allah, el Conquistador de lo Oculto y el Intérprete del Saddur. Lo cual distingue lo notorio de las características de los nombres y de las propiedades de todas las letras. Las letras también se convierten en una ummah como diferentes ummahs, para que mantengan la sabiduría en ellas según sus noblezas, y con ésta determinación, el joven debe ser mixto o ser singular. Las letras Q, Shen, Gheen, B son singulares. Y eso es lo que une a las palabras. Se formulan con varios ejemplos que les dan una realidad natural y que da el estatus de ascensión espiritual, oculta y exaltada en el ámbito de la exaltación espiritual, presente en las etapas de la escritura. Los mejores de todos ellos son los majestuosos Shahu Dowal (letras) "Mum", "Wow" y "Nun", cuyos milagros se deben a las vocales que son apoyadas por "Kun". Regresan a sus senos para que aparezcan como debe ser.. Y esa es la letra del medio en el dicho "Wow", que es inseparable de la (generosidad) y que proviene de una estimación conocida aunque no se haya agregado. Y el primer "wow" antes del "no" en el decir "nun" que es la evidencia de la razón espiritual para aquellos que meditan, y es la primera "contemplación" antes del "num". Hay una razón física para los perpetuadores, (La paz sea con nuestro señor Muhammad), hasta que la pluma se separe y todos sean cortos. Después: Sharif Muhammad al-Ghalli nos dará las observaciones del conocimiento existencial de Allah que corresponden con "wow" ya que tiene su propio fin, aunque no es lo primero. "Sepan que Allah les dará la victoria. De hecho, las letras se encuentran entre los secretos de Allah y su conocimiento es el mejor conocimiento disponible con Allah Todopoderoso. Por lo que Tirmidhi dice: (es Conocimiento de los santos) y hay muchos temas para nosotros en éste conocimiento, uno de los cuales está sobre las conquistas de La Meca, un relato corto que está en el capítulo sobre la conquista de Al-Fasi, y que hemos conocido por al-Mabadi wa al-Ghayyat b'nama tatdzmna haruf al-mujam min al-ajaib wa-l-ayat. Además de ésto, en otro escrito breve, donde hemos estudiado las letras del alifato que precedieron a las 9 Suras del Corán. Se dice que al combinar Bekal, se forman 2, 3 letras (por repetición) sin las cuales hay 3 letras sin repetición, como hemos interpretado el Corán de ésta manera divina. También hay algunas secciones cortas como ésta del Shaykh al-Akbar Muhyiddin Ibn al-Arabi.
Sepan que el conocimiento de las letras precede al conocimiento de los sustantivos, como el singular precede al compuesto, y que los resultados de un compuesto pueden conocerse solo cuando uno conoce todos los singulares que forman éste compuesto. Aunque hay una diferencia aparente entre nuestros compañeros en éste asunto, no hay ninguna diferencia en absoluto. Por ejemplo: uno vio al testigo que no fue observado por el otro y él (el primero) compartió su observación, entonces uno hace una declaración general y el otro una declaración especial. En la misma observación, si no se fue más allá de los límites de Qaf y Hadd, entonces se le hizo justicia. La palabra no fue traída, tal vez esto es lo que (Allah sabe mejor) que los hizo en ella misma.
Sepan que el singular tiene algunas características en su esencia, cuando los singulares se combinan para formar un compuesto, entonces debido a esta síntesis tienen una característica que no está presente en ninguno de los singulares, pero también pone esta. Es una característica que algunos de nuestros compañeros no notaron, esta es la sintaxis de la característica que significa singular. De ésta manera, todo tipo de resultados se manifiestan por la individualidad. No has visto en la lógica dos casos que se componen de tres (singulares), si uno de ellos es una repetición singular entonces aparecen estos cuatro pero creo que estos son solo tres. Si no es el (individuo) quien ha dado a estos dos diyat, entonces, de hecho, no se puede sacar ninguna conclusión. De ésta manera, un hombre y una mujer no pueden tener relaciones sexuales a menos que haya relaciones entre ellos (Harakat-e-Jaama). Hay tres.. Por lo tanto, las cosas han llegado a existir a través de la unidad, porque estas (cosas) han llegado a existir de Allah Todopoderoso, quien es único en todos los aspectos.
Tres creencias de atención:
La Ayat ha emergido. Por supuesto, teniendo en cuenta estas indicaciones
te beneficiarás. Ahora describimos lo que nos estaban haciendo. Nosotros decimos:
En cierto sentido, hay tres niveles de letras.
Por lo tanto, un ejemplo de esto en química es el siguiente: Oxígeno + Hidrógeno = El agua que es un hidrógeno único mientras que el otro es oxígeno individual y es una mezcla de agua.
Se dice en fisiológia que todo ser humano es un animal, y por lógica es un ser humano, el resultado es que también Aristóteles era un animal.
Aquí están las tres cosas:
El hombre.
El animal.
La singularidad.
Los alfabetos intelectuales (hablados coloquiales) son letras escritas en forma de letras escritas.. y lo son. .... ا ب ت ث
De las letras Mufar Dahalat de Abjad, se ha omitido la letra compuesta Lam, A, y quedan las 6 letras restantes que están de acuerdo con el número de destinos. En nuestra opinión, "A" no es una de las letras, mientras que según bin Hayyan, "A" es media letra y la otra mitad es Hamza. Hay muchas facetas de estas letras que no se pueden contar y cada faceta tiene una característica que es específica de esa faceta. Bien.. luego está el hecho de que las letra B es única en el término árabe de letra, pero se mezcla en algunas otras escrituras, como "Y" en algunos de sus atributos se compone de "Zalun". Aunque "y" tiene su característica propia en la forma. Por lo tanto, hay dos puntos de diferencia, un punto de cada "dhal". De la misma manera, "l" se compone de "a" y "nun" y "nun" se compone de "z" y "r". Y de la misma manera, "Noon" tiene el poder de "Z" y "Orr".
De la misma manera, a la salida, el aire es expulsado del torax hacia la boca, y sale por la salida, por lo que en el reloj medidor aparecen diferentes letras de diferentes especies. Entonces, la primera letra es el pecho y la última letra es el labio. Entonces la letra "Sina" no da nada excepto el atributo de su casta.
"Wow" es la última letra en comparación con ella. En "Wow". Si se dice "Wow", no debe escribirse - todas las letras verbales tienen su carácter y fuerza porque su significado exacto aún no es evidente en su derivación; sucede hasta que el viento pasa por todas las salidas, por lo que tomó el poder de todas las letras, de la misma manera, las letras sobre las cuales callamos toman poder. Cada una de las letras escritas puede ser primera, última o intermedia y su característica varía según estas diferentes jerarquías. El segundo método es del Imam Jafar Sadiq (RA), etc. Solía explicarlo con bocetos y escribir letras en ellos. No usamos imágenes de animales, y en lo que a nosotros respecta.. Allah sabe mejor. No es positivo hacer imágenes de animales. Alguno de los alumnos puede haber tomado fotografías de animales, aunque eso parece inapropiado para su posición y estatus. Por supuesto, si un humilde sirviente, que está bajo Sus favores, no dice tal cosa, entonces es más probable que sea absuelto. Por lo tanto, las letras tienen características, por lo que algunas letras tienen más características que otras. Las letras escritas del alifato árabe que se mezclan con la letra anterior y no con la letra posterior, como d, r, z, w, a, etc., no se parecen a las letras que tienen pares especiales. De la misma manera, la letra similar a la celeste (algo redondo), como la cabeza de "wow", etc. no tienen la misma característica que las letras que han aparecido del cielo, como "La = no". Los personajes de cada categoría tienen jerarquías, virtudes y características propias de la categoría. Una letra puede ser muy similar a otra. A veces tienen la misma forma, como b, t y d si se eliminan los puntos. A veces, las piezas del ajedrez son numeralmente las letras L, N, SAZ y otras que son similares a otras en éste hecho. Cuando las letras B se usan de esta manera, cada una de ellas tiene un sustituto de la misma en el proceso. Por lo tanto, es un sustituto de 'sh', 'a', 'g', etc. Se mira la letra, cuyo resultado se invierte. Esta letra luego se reemplaza por una letra similar para que la conjugación pueda ser exitosa, por ejemplo, 'ah' o 'w'. El frío es caliente y es un signo de pereza en las cosas y si quieres agilidad o velocidad en el proceso entonces toma 'ah' en su lugar que es caliente. El misterio del alfabeto jerárquico es que en algunos idiomas, el final de una letra es como la primera moneda, como en el árabe, que es el idioma que estamos tratando. Este es el nivel de pronunciación en los nombres de las letras, no el nivel de escritura. Nuestro acercamiento a los misterios de las letras corresponde al manuscrito de Ibn Masra, etc., no a las propiedades de las letras, porque la palabra sobre las propiedades de los objetos son a menudo una negación y una calumnia de los autores de esas palabras.
Las Causas.
En cuanto a las calumnias religiosas, era de Ahl-e-Kashf y Ahl-e-Wujud, pero conoció a Ahl-e-Sahar y Zandiq, y tal vez también se le ordenó no creer porque menciona repetidamente misterios que Allah Todopoderoso nos ha guardado en Su presencia y nos ha hecho dignos de confianza para estos secretos. Pero la gente lo acusa de estar más inclinado a hacer cosas que a la gente le desagradan. Pero estas personas son pecadores a los ojos de Allah. Aunque tenían suficiente conocimiento. Pero se les atribuyen tales artículos de los que Allah busca refugio. Según Ibn al-Fardi, si lo acusaban de hereje, huiría de Medan y se establecería en las regiones orientales.
Porque no hicieron lo que se suponía que debían hacer y no intentaron investigar Su takfir en sí. Y en cuanto a que la gente (negando estos hechos) están mintiendo, entonces, por supuesto, aquellos que hacen estos hechos deben tener un entendimiento (conocimiento) sobre la forma de su composición, sus tiempos, sus palabras, etc., cuando lo hacen no se corrige una cosa a la vez, entonces esta acción de ellos invalida toda la acción. Ellos piensan que tienen razón y dicen: "Fulano está engañado. Hizo todo lo que dijo pero no sentía ningún efecto".
Por eso, a los ojos de nuestros compañeros, es mejor guardar silencio sobre las ciencias espirituales de estas prácticas, que expresarlas abiertamente. Es haram que las personas y las propiedades estén conscientes de ello y que los malhechores les ayuden en su maldad. Y el límite es que aunque hayamos formulado estas ciencias en nuestros libros, nadie sinó nuestros compañeros especiales pueden saber de los gestos, insinuaciones y seguridades de nuestros compañeros en lo que hemos señalado. Así que, el que no está con nuestros compañeros, no puede alcanzarlos. Y no tengo reparos en que esta gente me llame mezquino, mientras esté a salvo y agradecido con Allah por mantener tanta seguridad con lo Suyo.
En cuanto a "wow", es una presentación noble que tiene muchas facetas.
Los misterios y prácticas que Ibn Arabi ha registrado en sus libros son sólo para sus compañeros, exactamente y de igual modo entre nosotros. Salam.
Assalamo aleikum.
