Todo pertenece a Allah y cuando veas que todo es de Allah, verás que tu mismo no tienes nada sin Allah, salvo un corazón devoto al Autor de los estados.
LOS ASUNTOS MUNDANOS.
Aunque ya habeis estudiado en nuestra página web (http://www.galeon.com/sufismo) todo lo concerniente a los estados y otros atributos del sufí, debo recalcar en estos aspectos para que nunca nos olvidemos de a quien servimos y a quien amamos.
Abu Hafs dijo: "El Tasawwuf consiste enteramente en la cortesía, para cada momento, para cada estación, para cada estado. Aquel que se ciñe y observa la conducta apropiada para cada ocasión alcanza el rango del hombre verdadero". Por el contrario, aquel que desatiende su comportamiento y estado es alejado del grado presencial que cree haber alcanzado y es rechazada la aceptación que cree merecer.
Si todo consistiese en aspectos y en prácticas formales, podría ser una ciencia, no una cortesía...la ciencia se adquiere con estudio no con instrucción ni cortesía...hasta que uno mismo no se exige a si mismo, los principios de las características de la cortesía y pone sus acciones en concordancia con ellas, no estará cumpliendo con sus justas exigencias. La diferencia entre las formas y las manifestaciones, es que las primeras son acciones ceremoniales que proceden de ciertos motivos externos, acciones desprovistas de realidad, así pues su forma está reñida con su espíritu, mientras que las segundas, son obras sin motivos que busquen el elogio, sin motivos ceremoniales, acciones desprovistas de toda pretensión y de tal manera, que su forma está en armonia con el espíritu.
Murtaish dijo: "El Tasawwuf es buen caracter"...Esto es de tres tipos; Primero hacia Allah, cumpliendo Sus órdenes sin hipocresía. Segundo, hacia los hombres, teniendo respeto hacia los superiores y comportándose con amabilidad con los inferiores y con justicia con los iguales, sin buscar recompensa ni la justicia de los hombres en general. Y tercero hacia uno mismo, no siguiendo los apetitos de la carne y del mal.
Quien cumpla con estos tres puntos, es un hombre de buen carácter.
Esto que he contado, concuerda con la historia de Aisha bint Abu Bakr Siddiqi (r.a.) Fue preguntada sobre la naturaleza del carácter del Mensajero de Allah (S.A.W.S.) a lo que ella contestó:"Por Allah que Él nos ha informado en el lugar donde Él dice: "Usa la indulgencia y ordena lo que es bueno y apártate de los ignorantes", 119)"
Murtaish también dijo:"Este camino es pura ganancia, por lo tanto no mezcles nada con él que sea de broma, es decir, no tomes la conducta de los formalistas como modelo y no imites a quienes ciegamente los imitan".
Cuando la gente ve a estos formalistas entre los aspirantes al sufismo de nuestro tiempo, y se percatan de sus danzas y cantos, sus visitas a las cortes gubernamentales y sus peleas por conseguir favores o un bocado de comida, su creencia en los sufís se corrompe y se dicen:"Estos son los principios del sufismo y los mismos principios movían a los antiguos"..Parecen ignorar que esta es una edad de debilidad y una época de aflicción; La avaricia incita a los gobernantes a actuar como tiranos y la concupiscencia incita al sabio a cometer adulterio y fornicación, y la vanidad incita al asceta a la hipocresía e incita a los aspirantes al sufismo tambien a bailar y cantar...Debemos pues saber, que el mal reside en los hombres que sostentan sus principios con las doctrinas y algunos las disfrazan de locura bajo el manto de los ahran, y de los verdaderos santos...aunque estos últimos no son afectados de sus locuras de los primeros.
Qarmini dijo:"El Tasawwuf está hecho de características que complacen a Allah"...Acciones con las cuales Allah está satisfecho.
Abu Hassam Wun dijo:"El Tasawwuf es libertad, libertad de los lazos del deseo y caballerosidad (generosidad), abandono de los asuntos inútiles, no perder el tiempo persiguiendo quimeras y munificencias...dejar este mundo para la gente de este mundo".
"Hoy en día el Sufismo es un nombre sin realidad pero antes fue una realidad sin nombre".
Es decir: En tiempos de los Compañeros (r.a.) y los antiguos, que Allah tenga Misericordia de ellos, este nombre no existía, pero su realización se encontraba en ellos...ahora existe el nombre pero no su realidad...Es decir: Antes existía la práctica, pero la pretensión era desconocida, ahora la pretensión es conocida pero la práctica no.
He relatado y he examinado aquí numerosos dichos de sabios del camino, para que éste Camino os sea más claro..y así podaís decir a los escépticos ¿Que quereis decir cuando negais la verdad del Sufismo?...Si negais sólo al nombre...no importa, ya que las ideas son independientes de las cosas que llevan un nombre...y si negais las ideas esto os lleva a negar toda la Ley Sagrada del Mensajero de Allah (S.A.W.S.) y de sus alabadas cualidades.
Yo os animo...y que Allah me conceda la felicidad que Él ha concedido a sus santos...a que toméis estas ideas en su justo valor y satisfagan sus justas exigencias para que así esten ustedes a salvo de falsas pretensiones y tengan una creencia más excelente, reconociendo a los verdaderos seguidores del Camino.
Y ciertamente de Allah viene el éxito.
Ahmad Salah As Sufi.
LOS ASUNTOS MUNDANOS.
Aunque ya habeis estudiado en nuestra página web (http://www.galeon.com/sufismo) todo lo concerniente a los estados y otros atributos del sufí, debo recalcar en estos aspectos para que nunca nos olvidemos de a quien servimos y a quien amamos.
Abu Hafs dijo: "El Tasawwuf consiste enteramente en la cortesía, para cada momento, para cada estación, para cada estado. Aquel que se ciñe y observa la conducta apropiada para cada ocasión alcanza el rango del hombre verdadero". Por el contrario, aquel que desatiende su comportamiento y estado es alejado del grado presencial que cree haber alcanzado y es rechazada la aceptación que cree merecer.
Si todo consistiese en aspectos y en prácticas formales, podría ser una ciencia, no una cortesía...la ciencia se adquiere con estudio no con instrucción ni cortesía...hasta que uno mismo no se exige a si mismo, los principios de las características de la cortesía y pone sus acciones en concordancia con ellas, no estará cumpliendo con sus justas exigencias. La diferencia entre las formas y las manifestaciones, es que las primeras son acciones ceremoniales que proceden de ciertos motivos externos, acciones desprovistas de realidad, así pues su forma está reñida con su espíritu, mientras que las segundas, son obras sin motivos que busquen el elogio, sin motivos ceremoniales, acciones desprovistas de toda pretensión y de tal manera, que su forma está en armonia con el espíritu.
Murtaish dijo: "El Tasawwuf es buen caracter"...Esto es de tres tipos; Primero hacia Allah, cumpliendo Sus órdenes sin hipocresía. Segundo, hacia los hombres, teniendo respeto hacia los superiores y comportándose con amabilidad con los inferiores y con justicia con los iguales, sin buscar recompensa ni la justicia de los hombres en general. Y tercero hacia uno mismo, no siguiendo los apetitos de la carne y del mal.
Quien cumpla con estos tres puntos, es un hombre de buen carácter.
Esto que he contado, concuerda con la historia de Aisha bint Abu Bakr Siddiqi (r.a.) Fue preguntada sobre la naturaleza del carácter del Mensajero de Allah (S.A.W.S.) a lo que ella contestó:"Por Allah que Él nos ha informado en el lugar donde Él dice: "Usa la indulgencia y ordena lo que es bueno y apártate de los ignorantes", 119)"
Murtaish también dijo:"Este camino es pura ganancia, por lo tanto no mezcles nada con él que sea de broma, es decir, no tomes la conducta de los formalistas como modelo y no imites a quienes ciegamente los imitan".
Cuando la gente ve a estos formalistas entre los aspirantes al sufismo de nuestro tiempo, y se percatan de sus danzas y cantos, sus visitas a las cortes gubernamentales y sus peleas por conseguir favores o un bocado de comida, su creencia en los sufís se corrompe y se dicen:"Estos son los principios del sufismo y los mismos principios movían a los antiguos"..Parecen ignorar que esta es una edad de debilidad y una época de aflicción; La avaricia incita a los gobernantes a actuar como tiranos y la concupiscencia incita al sabio a cometer adulterio y fornicación, y la vanidad incita al asceta a la hipocresía e incita a los aspirantes al sufismo tambien a bailar y cantar...Debemos pues saber, que el mal reside en los hombres que sostentan sus principios con las doctrinas y algunos las disfrazan de locura bajo el manto de los ahran, y de los verdaderos santos...aunque estos últimos no son afectados de sus locuras de los primeros.
Qarmini dijo:"El Tasawwuf está hecho de características que complacen a Allah"...Acciones con las cuales Allah está satisfecho.
Abu Hassam Wun dijo:"El Tasawwuf es libertad, libertad de los lazos del deseo y caballerosidad (generosidad), abandono de los asuntos inútiles, no perder el tiempo persiguiendo quimeras y munificencias...dejar este mundo para la gente de este mundo".
"Hoy en día el Sufismo es un nombre sin realidad pero antes fue una realidad sin nombre".
Es decir: En tiempos de los Compañeros (r.a.) y los antiguos, que Allah tenga Misericordia de ellos, este nombre no existía, pero su realización se encontraba en ellos...ahora existe el nombre pero no su realidad...Es decir: Antes existía la práctica, pero la pretensión era desconocida, ahora la pretensión es conocida pero la práctica no.
He relatado y he examinado aquí numerosos dichos de sabios del camino, para que éste Camino os sea más claro..y así podaís decir a los escépticos ¿Que quereis decir cuando negais la verdad del Sufismo?...Si negais sólo al nombre...no importa, ya que las ideas son independientes de las cosas que llevan un nombre...y si negais las ideas esto os lleva a negar toda la Ley Sagrada del Mensajero de Allah (S.A.W.S.) y de sus alabadas cualidades.
Yo os animo...y que Allah me conceda la felicidad que Él ha concedido a sus santos...a que toméis estas ideas en su justo valor y satisfagan sus justas exigencias para que así esten ustedes a salvo de falsas pretensiones y tengan una creencia más excelente, reconociendo a los verdaderos seguidores del Camino.
Y ciertamente de Allah viene el éxito.
Ahmad Salah As Sufi.
