VER AL PROFETA (s.a.w.s) EN SUEÑO.

Método para ver al Profeta (Sallallahu Allaihi Wa Sallam) en un sueño.
Todo musulmán tiene el deseo de ver al Santo Profeta, (Sallallahu Alaihe Wa Sallam), en un sueño. El deseo aumenta cada vez más debido al amor y afecto. Muchos grandes santos han escrito diversos ejercicios y acciones a partir de su propia experiencia, lo que puede ayudar, a ver al Santo Profeta, (Sallallahu Allaihi Wa Sallam), en un sueño.
Me gustaría mencionar una manera que ayudará a ver al bendito Profeta, Sallallahu Allaihi Wa Sallam), en un sueño. De acuerdo con el libro "Las Virtudes de Durod Shareef" escrito por el Sheikh Zakaria (rahmatullahi alaihe), Sheikh Abdul Haqq Muhaddith (rahmatullahi alaihi) escribe que si una persona ofrece dos rakat nafl salah y recita veinticinco veces la Surah Ikhlas después de la Surah Al-Fatiha en cada rakat y después de eso recita mil veces el siguiente Durod, (Allah lo desee) verá el Santo Profeta (Sallallahu Allaihi Wa Sallam) en su sueño. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la causa principal de ver al Santo Profeta, (Sallallahu Allaihi Wa Sallam), es el deseo del corazón, la abundante Darood Shareef y la abstención de los pecados. Que Allah nos permita ver al Santo Profeta, (Sallallahu Allaihi Wa Sallam), en un sueño y darnos la verdadera comprensión de DIn, Amen. Uno de los estudiantes de Darol Ulom le preguntó a Yusuf Sahib: "¿Por qué no veo al Santo Profeta, (Sallallahu Allaihi Wa Sallam) en mis sueños, aunque rezo regularmente el Darood Shareef?". Yusuf Sahib respondió: "Es nuestro deber seguir recitando y no está bien que lo llamemos a nuestro sueño. Pero si él desea venir vendrá, no está bien obligar a un rey a visitar tú hogar, pero si al menos intentarlo. Sólo mantén los rituales y espera que algún día los rituales sean fieles y logremos nuestro objetivo ". ¡Oh Señor! Derrama tus bendiciones y envía paz eterna a continuación, a tu amado Profeta, (Sallallahu Allaihi Wa Sallam), que es el mejor de toda la creación.

El Darood de Luz es leído constantemente por los muy piadosos y es considerado como el mejor Darood Shareef por tales individuos y por lo tanto, se recomienda para su excelencia.
¡Oh Allah! derrama Tus bendiciones sobre nuestro Santo Profeta Muhammad (Sallallahu Allaihi Wa Sallam) quién es la luz, la luz real y el misterio entre los misterios y el líder de las excelencias.

ALLAAH HUMMA SALLAY ALAA SAI-YI-DI-NA MUHAMMADIN NOO-RIL ANWAARI ERA-SIRRIL AS-RAR-E WA SAI-YI-DIL ABRAR.

-----DAROOD-E-NABI

ALLAHUMMA SALLI WA SALLIM WA BAARIK ALA SAYYIDINA MUHAMMAD IW WA AADAMA WA NUH HIW WA IBRAHIMA WA MUSA WA ‘ISA WAMA BAYNAHUM MINAN NABBIYINA WAL MURSALEENA SALAWAATULLAHI WA SALAAMUHU ALAIHIM AJMA’IN.

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DAROOD-E-RUH

ALLAHUMMA SALLI ALA MUHAMMADIM MA DAAMATIS SALAWAATU WAS SALLI ALA MUHAMMADIM MADAAMATIR RAHMATI WA SALLI ALA MUHAMMADIM MADAAMATIL BARAKAATU WA SALLI ALA RUHI MUHAMMADIN FIL ARWAAHI WA SALLI ALA SURATI MUHAMMADIN FIS SUWARI WA SALLI ALA ISMI MUHAMMADIN FIL ASMAAA’I WA SALLI ALA NAFSI MUHAMMADIN FIL NUFUSI WA SALLI ALA QALBI MUHAMMADIN FIL QULUBI WA SALLI ALA QABRI MUHAMMADIN FIL QUBURI WA SALLI ALA RAWDATI MUHAMMADIN FIR RIYAADI WA SALLI ALA JASADI MUHAMMADIN FIL AJSAADI WA SALLI ALA TURBATI MUHAMMADIN FIT TURABI WA SALLI ALA KHAIRI KHALQIHI SAYYIDINA MUHAMMADIW WA ALA ALIHI WA ASHABIHI WA AZWAAJIHI WAZURIYAATIHI WA AHLI BAYTIHI WA AHBABIHI AJMA’INA BIRAHMATIKA YAAA AR HAMAR RAAHIMEEN.

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DAROOD-E-SHIFA

ALLAHUMMA SALLI WA SALLIM WA BAARIK ALA RUHI SAYYIDINA MUHAMMADIN FI ARWAAHI WA SALLI WASALLIM ALA QALBI SAYYIDINA MUHAMMADIN FIL QULUBI WA SALLI WA SALLIM ALA JASADI MUHAMMADIN FIL AJSAADI WA SALLI WA SALLIM ALA QABRI SAYYIDINA MUHAMMADIN FI QUBUR.

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 DAROOD-E-INAAM

ALLAHUMMA SALLI WA SALLIM ALA SAYYIDINA MUHAMMADIW WA ALA AALIHI ADADA IN’AAMIL LAAHI WA IFDAA LIHI.

Assalamo aleikum. 

PD. Shaykh Ahmad Salah As Sufi. 

SOBRE LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN.

Aunque descripciones tales como la destrucción final de los mundos materiales se mencionan en el Sagrado Corán, también hay un capítulo separado sobre el Día de la Resurrección, que recibe el mismo nombre. Estos son versos cortos, llenos de elocuencia, que despliegan admirablemente la verdadera imagen del Día del Juicio.

QIYAMA:

En el Día de Qiyama, los pies del ser humano no podrán moverse hasta que se le pregunte sobre cinco asuntos (y dé una explicación razonable):
1. En lo que pasaron su vida,
2. En qué actividades pasaron su juventud,
3. De dónde ganaron riqueza,
4. En lo que lo gastaron,
5. Cuánto actuaron sobre el conocimiento que requerían.
Allah, Todopoderoso, declara en el Sagrado Corán: Juro por el Día de la Resurrección; y lo juro por la persona que se reprocha a sí misma (un creyente. ¿El hombre (un incrédulo) piensa que no reuniremos sus huesos? Sí, somos capaces de armar en perfecto orden las puntas de sus dedos. ¡No! El hombre niega la represión y Reconocimiento. Entonces él desea continuar cometiendo pecados. Él pregunta: "¿Cuándo será éste Día de la Resurrección? Entonces, cuando la vista esté aturdida, y la luna se eclipse, y el sol y la luna estén unidos (pasando uno al otro) o plegado y privado de su luz, etc.). En ese Día el hombre llorará: ¡Dónde (es el refugio) para huir! "¡No, no hay refugio! Sólo tu Señor será el lugar de descanso ese Día. Sobre eso El hombre del día será informado de lo que envió (de sus actos buenos o malos), y lo que dejó atrás (de sus buenas o malas tradiciones). ¡No! El hombre será testigo contra sí mismo [como las partes del cuerpo (piel, manos, piernas, etc.) hablarán sobre sus obras] Aunque puede presentar sus excusas (para cubrir sus malas acciones). (Surah Al-Qiyamah: 1-15)

EL DÍA DE QIYAMA:
El Sagrado Corán ha presentado excelentes temas a favor del Día de la Resurrección. Afirma que la creación del universo y del mundo en el que vivimos no tiene sentido si no hay una concepción de la responsabilidad final y si no hay diferencia entre las recompensas de aquellos que llevan una vida casta y los que hacen lo contrario en éste mundo. Allah, Todopoderoso, declara en el sagrado Corán: "Entonces, ¿crees que te hemos creado, pero, en vano, y que no serás devuelto a nosotros?" (Sura Al-Mominoon: 115).

UNA DIFERENCIA ÚNICA:
El Sagrado Corán establece claramente la creencia de que Allah SWT es justo y Su justicia exige que debe haber una diferencia entre las recompensas de aquellos que hacen buenas obras y que el castigo debe ser enmendado para aquellos que viven una vida malvada. Dado que no siempre es necesario que las buenas obras tengan buenos resultados en ésta vida, es necesario que de alguna manera y en alguna parte el hombre obtenga la recompensa completa por sus buenas obras y se lo castigue por sus malas acciones. Allah,Todopoderoso, dice: "¿Trataremos a los que creen y hacen buenas obras de justicia, al igual que aquellos que propagan la corrupción (hacen travesuras) en la tierra? ¿Trataremos a los que se guardan contra el mal (piadoso), lo mismo que a los que se apartan de la derecha (los malvados)? (Surah Saad: 28). Otro símil declarado en el Sagrado Corán es el de la tierra seca que cobra vida después de algunas gotas de agua. Es lógico pensar que el Señor Todopoderoso, que ha creado todo el universo, ciertamente puede recrear todo si así lo desea.

In shaa Allah.

PROFETAS VIVOS EN SUS TUMBAS.

Allah (Subhana Wa Ta'ala) dice en el Corán: "En verdad, Allah y sus ángeles enviaron saludos al Profeta. Oh, tú que crees, envía saludos al Profeta ". Alhamdulillah, siendo musulmanes, todos solemos recitar durod shareef (plegarias) con bastante frecuencia, especialmente los viernes, debido a la recompensa que eso conlleva. Pero, muchos de nosotros no somos conscientes de cómo éste durod llega al Profeta.  Abdullah bin Mas'ood ha informado que el Profeta dijo: "Allah ha creado ángeles que recorren la tierra y me traen los saludos de mis seguidores." (Nasai).
El Profeta dice en otro Hadiz reportado por Hazrat Ammar bin Yaasir que Allah SWT ha designado a un ángel para mi tumba, quienquiera que me envíe saludos, hasta el día del juicio, se me presenta su durod junto con su nombre y el nombre de su padre. Todos los Ulama son unánimes en el hecho de que todos los Profetas (Alayhis Salaam) están vivos en sus tumbas; el durod que se recita junto a la bendita tumba del Profeta, es escuchado directamente por el Profeta. Hay un Hadiz narrado por Anás que todos los Profetas están vivos en sus tumbas y están adorando. (Baijaqi).
Hay muchos más hadices que dicen la vida de los Profetas en su tumba. Abu Darda informa que el Profeta dijo: "Quienquiera que me envíe saludos, se me presenta tan pronto como termine". Abu Darda informa además que pregunté: '¿Es éste también el caso después de la muerte?' El Profeta respondió: 'La Tierra ha sido prohibida por Allah de comer los cuerpos de los Profetas' (Ibn Majah).
En otra narración, hay una extensión, 'así que los Profetas de Allah están vivos y reciben rizq (comida). Del hadiz anterior, encontramos que el durod también se presenta ante el bendito cuerpo del Profeta junto con su bendita alma. Un Hadiz en Sahih Muslim apoya ésta creencia. En éste Hadiz, el Profeta dice: 'Vi al Profeta Musa [Moisés] (Alaihis Salaam) adorar en su tumba de pie'. Maulana Qasim Natotvi (Rahmatullahi Alayhi) declaró que el Profeta (Alaihi Salaam) está vivo en la tumba, y que la semejanza de ésta vida en la tumba es como la de nuestro sueño. Esto es porque cuando dormimos, nuestros ojos y nuestros corazones duermen. Pero cuando un Profeta duerme, su corazón permanece despierto. Esta creencia es apoyada por un Hadiz en Sahih al Bujari en el cual el Profeta dice: 'Mis ojos duermen pero mi corazón no.' Que Allah Taa'la nos otorgue la verdadera comprensión del Corán y los Hadices, y que nos dé la capacidad de enviar durod al Santo Profeta y visitar su bendita tumba, al menos una vez en la vida.

LA IMPORTANCIA DE TENER UN SHAIKH.

Tasawwuf:
LA IMPORTANCIA DE TENER UN SHAIKH.

Tasawwuf es otro término para 'Ihsan'. Para las personas que dicen que no hay origen del Tasawwuf, el Hadiz de Gabriel  puede presentarse como prueba. En éste Hadiz, Gabriel preguntó: "¿Qué es Ihsan?". El Profeta respondió: "Ihsan significa que adoras a Allah con devoción, como si lo estuvieras viendo, y si no puedes hacerlo, entonces sabes que él te está viendo". Esta es la ideología del Tasawwuf en pocas palabras. Tasawwuf ayuda a una persona a alcanzar ésta cualidad del Ihsan dentro del musulmán. Durante el tiempo del Profeta, los creyentes lograron la calidad de Ihsan disfrutando de la compañía de Rasulullah. La fuerza espiritual era tal, que al decir 'La illaha illallah', el más incrédulo no creyente alcanzaría el rango de Ihsan. Después de la desaparición del Profeta, la calidad de Ihsan disminuyó lentamente. Por esta razón, los ancianos que fueron los Imams y Mashaaik (expertos) de Tasawwuf como Sheikh Habib, Sheikh Abdul Qadir Jilani y otros, dedujeron ejercicios espirituales de sus experiencias para alcanzar el estado de Ihsan. Entre los ejercicios espirituales, los Shaykhs  han prescrito el Dhikr de Allah SWT como un remedio para las dolencias del corazón. Está relacionado en un Hadiz que: "Hay un purificador para todo, el pulidor del corazón es el Dhikr (recuerdo) de Allah". En el Corán, dice: "Porque en verdad la satisfacción del corazón radica en el recuerdo de Allah (Dhikr)". En otro Hadiz, está relacionado: "El ejemplo de una persona que hace Dhikr y del no lo hace es como una persona que está viva y otra muerta". La persona que hace Dhikr es como una persona que está viva y la persona que no hace Dhikr es como la persona muerta. El efecto del Dhikr en lograr el amor por Allah y la reforma del corazón se explica mediante el siguiente ejemplo: supongamos que una persona está enamorada de alguien y la persona amada está sentada al lado del amante. Sin embargo, el amante no es consciente de la presencia de la persona amada debido a que:
(A) No puede ver debido a la enfermedad del ojo.
(B) No puede oír debido a la enfermedad de la oreja o las orejas llenas de suciedad. (C) No se puede oler debido a una nariz tapada.
(D) Estar intoxicado y con su atención en otro lugar.
Bajo estas circunstancias, el amante no sentirá la presencia del amado ni experimentará atracción ni afecto. Pero si alguien receta un remedio y medicina para sacar al amante del estado de sueño negligente y luego se desenchufa la nariz y las orejas y trata los ojos para que recuperen la vista, el amante comenzará a escuchar la voz, olerá la fragancia y será capaz de echar un vistazo a la persona amada. Una vez que se siente la presencia del amado, el amante desearía al amado. Por lo tanto, solo limpiando el corazón y el alma, ésta persona ahora será apta para tomar conciencia y venir en presencia de su creador, Allah. Sheikh Zakariya (las bendiciones sean con él) fué cuestionado.. y la pregunta fué, "¿Qué es ésto llamado Tasawwuf? ¿Cuál es su realidad? Él respondió: "Todo lo que es, es corregir las intenciones, nada más. Su comienzo es: "En verdad, todas las acciones son juzgadas por la intención", y su final es: "Puedes adorar a Allah como si lo vieras".  Hay muchos ejercicios diferentes simplemente para alcanzar éste estado de Ihsan: Todo los esfuerzos y la meditación, etc. son para ganar Ihsan. Los diferentes Shaykhs  tienen diferentes métodos. El movimiento del cuerpo en el Dhikr es algo que no está probado de  eficaz a través del Hadiz o el Corán, sino que es solo un método experimentado por los ancianos. Los Zakiren (personas que hacen Dhikr) no dicen que éste método es Sunna, por lo que ninguno puede criticar u oponerse a éste acto. La necesidad de un Shaykh siempre ha sido el esquema divino de las cosas que la perfección no se puede alcanzar sin un maestro o un instructor experto. De la misma manera, que una persona necesita orientación al comienzo de un curso de conducción; para otra persona se necesitará  orientación en Tasawwuf. La compañía de una persona piadosa incluirá piedad en ti. Del mismo modo, la compañía de una persona malvada inducirá al mal en ti. Para obtener el rango más cercano a Allah, uno tiene que tener un guía, es decir, un Shaykh que también ha alcanzado ese nivel. Un corto tiempo pasado en la compañía de los piadosos es superior a un siglo de obediencia ordinaria. La compañía con los piadosos incluso por un momento puede ser superior a un siglo de abstención y adoración. La mejor de las creaciones, el Mensajero y Profeta Muhammad saws, también tenía un maestro, su maestro era el Ángel Gabriel. Si el líder de la humanidad, Muhammad, necesitaba un guía, entonces nosotros necesitamos también un guía, un Shaykh. El Profeta se convirtió en el maestro de los compañeros y ellos en Shaykhs de las naciones de su tiempo. Él diagnosticó las enfermedades espirituales de los compañeros y creó la calidad del Ihsan en sus vidas. Alcanzaron el nivel más alto en todos los aspectos de sus vidas. Por lo tanto, siempre es necesario que un hombre tenga a otra persona como su guía e instructor, que le pueda demostrar prácticamente cualquier conocimiento que desee aprender y tener esperanza en cualquier objetivo que Allah SWT te quiera  otorgar.
Esta es la razón por la que Allah envió Mensajeros y Profetas que fueron hechos para instruir y demostrar prácticamente a toda la Humanidad.

NOTICIAS SOBRE EL AYUNO

NOTICIA
23 JUNIO 2017

Por: Sarah Knapton

Ayunar tan solo tres días puede regenerar todo el sistema inmunológico, incluso en los ancianos, han encontrado los científicos en un avance descrito como “notable”.

Aunque las dietas de ayuno han sido criticadas por los nutricionistas por ser insalubres, una nueva investigación sugiere que privar al cuerpo de comida hace que las células madre produzcan nuevos glóbulos blancos que combaten las infecciones

Científicos de la Universidad del Sur de California dicen que el descubrimiento podría ser particularmente beneficioso para las personas que sufren de sistemas inmunológicos dañados, como los pacientes con cáncer en quimioterapia.

También podría ayudar a las personas de edad avanzada cuyo sistema inmunológico se vuelve menos eficaz a medida que envejecen, lo que hace más difícil para ellos luchar incluso contra enfermedades comunes.

Los investigadores dicen que el ayuno desencadesna “un interruptor regenerativo” que impula a las células madre a crear nuevos glóbulos blancos, esencialmente regenerando todo el sistema inmunológico.

NOTICIA
DE HACE 1438 AÑOS.

Se narra de Mu‘adha que dijo a ‘A’isha: “¿El Mensajero de Allah (saws) ayunaba tres días de cada mes?” Dijo: “Si.” Dije: “¿Qué (días) del mes ayunaba?” Dijo: “No le importaba que días del mes ayunaba.”

CUANDO EL MURID SE ALEJA DEL SHAYKH.

El Murid no debería esconderse de su Shaykh. Si algún Murid oculta hasta el más mínimo de su condición, entonces, de hecho, ha abusado del derecho de suhbat (compañerismo) de su Shaykh. Si el Murid se da cuenta, ya sea sólo o al haber sido recordado por el Shaykh, o que se ha opuesto al Shaykh en cualquier cosa, debe confesar inmediatamente su error al Shaykh y someter felizmente a cualquier apreciación que el Shaikh puede prescribir. No es apropiado que el Shaykh pase por alto las fallas de los Murid. Si el Shaykh lo hace, será culpable de destruir el Huqoq (derechos) de Allah Ta'ala. Pasar por alto las faltas, aquí significa abstenerse de llamar la atención de los Murid sobre tales faltas. Sin embargo, no hay daño en el Shaykh que siempre perdona a los Murides. El Shaykh tiene la constante esperanza de reformar al Murid sin tener que ofrecer reprimendas.

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El Shaikh siempre pone primero a los Murid a prueba.. Después de haber probado los manjares.

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Quienes traen la Verdad y la confirman, ésos son los temerosos de Alá.

(Corán, Sura Los grupos 39:33)

¿CUANTO OBEDECEN?

En el Corán, Allah, (Altísimo y Todopoderoso), nos ordena con claridad, en más de una aleya, que debemos obedecer a Su Profeta, veamos:

{Di: ¡Obedeced a Allah y al Mensajero! Pero si se niegan, sepan que Allah no ama a los incrédulos.} [Corán 3:32]

{¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si discrepáis acerca de un asunto, remitidlo al juicio de Allah y del Mensajero, si es que creéis en Allah y en el Día del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto.} [Corán 4:59]

{¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah y a Su Mensajero, y no le desobedezcáis, siendo que sabéis que lo que él os transmite es la Verdad.} [Corán 8:20]

{Diles: Obedeced a Allah y obedeced a Su Mensajero. Si se rehúsan, [sepan que] el Mensajero sólo rendirá cuentas por lo que se le ha encomendado y que ellos deberán hacerlo por lo que se les ha ordenado, pero si le obedecen [al Mensajero] se encaminarán. Y por cierto que Nuestro Mensajero sólo tiene la obligación de transmitir [el Mensaje] con claridad.} [Corán 24:54]

{¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah y al Mensajero, y no malogréis vuestras obras.} [Corán 47:33]

{Quien obedezca al Mensajero obedece a Allah. Y quien le dé la espalda, sepa que no te hemos enviado como un custodio de sus obras.} [Corán 4:80]

{Y observad la oración prescrita, pagad el Zakat, y obedeced al Mensajero, que así se os tendrá misericordia.} [Corán 24:56]

{Di: Si verdaderamente amáis a Allah, ¡Seguidme! Y Allah os amará y os perdonará los pecados. Allah es Absolvedor, Misericordioso.} [Corán 3:31]

{Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Allah y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero se habrá desviado evidentemente.}[Corán 33:36]

{En cambio los creyentes, cuando se los exhorta a respetar en sus juicios las leyes que Allah ha revelado a Su Mensajero, dicen: ¡Escuchamos y obedecemos! Ciertamente ellos son quienes prosperarán.} [Corán 24:51]

En la Sunna del Profeta Muhammad, (sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam), con sus propias palabras dijo al respecto:

Al ‘Urbad Ibn Sariah, que Allah esté complacido con él, dijo: “El Profeta Muhammad nos hizo una exhortación tan fuerte que nuestros corazones se constriñeron y las lágrimas desbordaron de los ojos. Le dijimos: ‘Parece que te estás despidiendo de nosotros, Mensajero de Allah; si es así, danos un consejo’. Entonces dijo: ‘Les aconsejo la Taqwa (temor reverencial a Allah) y a obedecer a quienes los gobiernen, así se trate de un esclavo. Por cierto que el que viva mucho de ustedes verá asuntos muy diferentes a los que vivimos hoy en día, por lo que debe aferrarse a mi Sunna y a la Sunna de los Califas rectos y bien guiados (Abu Baker, Omar, Uzman y ‘Ali). ¡Ay de ustedes y las innovaciones en los preceptos!, pues toda innovación en ello lleva a la perdición’”. [Tirmidhi, Ibn Mayah e Ibn Hibban]

Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido con él, relató que el Enviado de Allah, durante el Jutba que realizó en el Hayy de la despedida, dijo: “El demonio ha perdido la esperanza de que sea adorado y obedecido en ésta tierra, pero tiene la esperanza que lo hagan en otras, en medio de personas que desprecian las obras que ustedes realizan; así que tengan mucho cuidado y sepan que yo he dejado entre ustedes algo que, si se aferran a ello, nunca se perderán: el Libro de Allah (el Corán) y la Sunna de Su Profeta”. [Al Hakim]

Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, trasmitió que el Profeta Muhammad dijo: “Toda la gente de mi nación entrará al Paraíso, menos quien no quiera”. Le preguntaron: “¿Quién es ese que no querrá?” Respondió: “Quien me obedece entrará en el Paraíso, y quien me desobedezca es el que no querrá entrar”. [Bujari].