RENGLONES TORCIDOS (Alegóricamente)

Tiene el Alma apreciaciones y visiones que recibe por ordinarias especies. 

Esto, tiene un lenguaje Superior, íntimo y espiritual que excede a todo sentido, pero que hace enmudecer a la habilidad de los sentidos, tanto interiores como exteriores.

Esta Sabiduría de la contemplación, es lenguaje del Supremo Dador, que llega al espíritu purificado, aunque los sentidos no lo notan, pues es así un lenguaje secreto, y quien lo recibe no puede decir nada sobre ello, pues no hay palabras para describirlo.

De aquí, podemos concluir, el porqué algunas personas que van por éste camino, creen que haciendo todo bien y siendo temerosos es suficiente; pero de cuenta, ellos no saben quién rige todo ésto, no saben que la contemplación es sencilla, y que la misma, hace frente a toda Alma que la siente, tranquila, sosegada y contenta, pues sienten al Superior y se guardan de decirlo, pues pasados los trabajos con la purificación, desde los grados más bajos acaecen a lo más alto de ésta Sabiduría mística que tiene la propiedad de esconder y absorber todo lo que viene de Él y lo lleva al secreto,

que colocan en lo profundo del Alma con la soledad misma del trabajo, y donde no puede llegar criatura humana a dicho desierto, sin verse (a saber) lo superior de la porción con lo sustancial inferior, pues aunque conozcan la distancia que tienen la una sobre la otra, en la verdad que es todo espiritual, pero no se comunica con la parte sensitiva. 

Por éstas subidas y bajadas; por éstos movimientos espirituales; por ese silencio de palabras; por ese saber celestial, se dice, que las letras van en renglones torcidos y son la mejor escuela que la Sabiduría le otorga a quien se lo quiere otorgar. 

El recogimiento, aunque estés entre muchos estorbos, debes practicar, porque la voluntad, que es muy poderosa los puede a todos vencer, y mucho más si está favorecida con la gracia y abastecida con el gusto de la contemplación interior. 

Seguidamente leer Corán 7:156.

Assalamo aleikum. 

ACERCANDO POSTURAS .

..y me acerco a Tí en silencio, 

esperando las nupcias del Alma, 

que siempre ruega por el tiempo, 

que descuidando lo privado. 

Más no quieras embriagarme con las variaciones, 

pues conoces lo que el cuerpo es,

que viviendo donde vive,

el espíritu es como un viajero. 

Descubriste mi paciencia, 

y con los semblantes, 

formaste un repente;

Aún con los ojos más audaces, 

son más deseables 

Tus destellos de Gracia. 

Ya no hay miedo, 

para quien duerme seguro con su Alma, 

pues son buen seguro las virtudes, 

cuando parten de la Misericordia. 

Dichoso estado el de la transformación, 

que hambreando sirve para la perfección, 

y aunque no exista ningún dolor, 

siempre invita al sobrenatural eslabón del color. 

No hay un mal color que entristezca al Alma, 

más son los pecados los que pesan,

enflaqueciendo y nublando de la sabiduría al hombre. 

Es una lástima (observar) a la gente sin caminar, 

aferrándose a la propiedad temporal y dejando lo espiritual. 

Si supieran los bienes que se pierden, 

con su apetito negligente, 

serían voluntarios para lavar las imperfecciones, 

trabajando más en lo espiritual para saborear  los tesoros que Les quieren otorgar. 

Un Alma sin maestro, 

es como el tronco caído.. 

cuando se pudre,

no levanta fuego. 

A buen entendedor, 

con pocas palabras le basta.

Assalamo aleikum.

CUANDO EL SER HUMANO SE ENCUENTRA A SÍ MISMO.

Una de  las  dificultades  más  grandes  de  un  ser humano  es  también  su  mayor desventaja.  Podría corregirse  si alguien  se  preocupara hasta  el punto  de  señalarla con  frecuencia y de  manera suficientemente convincente. Se  trata de  la dificultad  de  que  el  ser  humano  se  está  describiendo  a  sí  mismo  cuando  piensa que  está describiendo  a  los  demás. Cuán  frecuentemente  se  oye a  la  gente decir  acerca  de  mí: “Considero  a  éste hombre  como  el  qutub*  (polo  magnético)  del  Siglo.” Por  supuesto,  quiere  decir... “Yo  considero  a  éste  hombre...”Está  describiendo  sus  propios  sentimientos  o  convicciones,  cuando  lo  que  quisiéramos  conocer  es  algo acerca de  la persona  o  cosa  descrita. Cuando  afirma:  “Esta enseñanza es  sublime”,  significa:  “Esto  parece  que  me  encaja.”  Pero  tal vez habríamos  querido  saber algo  acerca de  la enseñanza,  no  de  cómo  piensa lo que  le  influencia. Alguna  gente  dice:  “Pero  una  cosa  puede  ser  verdaderamente  conocida  por  sus  efectos.  ¿Por  qué no observar  los  efectos  que  produce  una  persona?”. 

La mayoría de  la gente  no  entiende  que  el efecto de, [pej digamos] el rayo  de  sol sobre  los  árboles  es  algo constante.  Para conocer la  naturaleza de  la enseñanza,  tendríamos  que  conocer la naturaleza de  la persona sobre  la  que  ha  actuado.  La  persona  ordinaria  no  lo  sabe:  todo  lo  que  sabe  es  lo  que  esa  persona  supone que  es  un  efecto  sobre  sí  misma  –pero  no  tiene  una  imagen  coherente  de  quién  es  “ella  misma”- .  Como  el observador  exterior  sabe  incluso  menos  que  la  persona  que  se  describe  a  sí  mismo,  nos  quedamos  con  una evidencia  completamente  inútil.  No  tenemos  un  testigo  digno  de  confianza. Recordad  que  mientras  exista todavía esta situación,  habrá el mismo  número  de  personas  que  digan: “Esto  es  maravilloso”,  como:  “Esto  es  ridículo.”  “Esto  es  ridículo”  significa  realmente:  “Esto  me  parece ridículo”,  y  “esto  es  maravilloso”  significa.  “Esto  me  parece  maravilloso.” ¿Realmente  os  gusta  ser  así?.. A muchas  personas  les  gusta,  mientras  que  energéticamente pretenden  lo  contrario. ¿Os  gustaría  poder  comprobar lo  que  realmente  es  ridículo  o  maravilloso,  o  algo  que  se  encuentra  entre estos dos extremos? Podéis  hacerlo,  pero  no  si  presumís  de  poderlo  hacerlo sin  práctica, y sin  ningún  entrenamiento,  en  medio de  la  incertidumbre  sobre  quiénes  sois  y  por  qué  os  gusta  u  os  disgusta  algo. Cuando  os  hayáis  encontrado  a  vosotros  mismos,  podréis  tener  conocimiento.  Hasta  entonces,  sólo tenéis  opiniones.  Las  opiniones  están  basadas  en  el  hábito  y  en  lo  que  concebís  que  es  conveniente  para vosotros. El estudio  del Camino  exige  encontrarse  a sí mismo  a lo  largo  del recorrido.  ¿Todavía no  os  habéis encontrado?...  Entretanto,  la única ventaja de  encontrar a  otras  personas  es  que  una de  ellas  puede presentaros  a  vosotros  mismos. Antes  de  que  ocurra  esto,  quizá  os  imaginéis  que  os  habéis  encontrado  a  vosotros  mismos  muchas veces,  pero  la  verdad,  es  que  cuando  os  encontráis  a  vosotros  mismos,  llegáis  a  una  cualidad en  la búsqueda del conocimiento que no  se parece a  ninguna otra  experiencia de  ésta tierra. 

(TARIQA)

LAS PERSONAS ESPIRITUALES.

Grande es el amar para quienes no mienten (ni ponen trampas) que opriman otras virtudes; pues los hay, que hacen poco y sin amor y les pesa el corazón como piedra de molino. Más otros andan en callar y en el silencio buscar, ayunar y rezar, que aunque anden mal vestidos; en tal manera obran en esto, que no ponen defectos ni afección por mirar tan sólo al amor, pues es más alto que todo ello.

Una persona espiritual, aunque sea pequeña, obra en virtud cosas muy grandes, cuando el Amor no se detiene y procede de Lo alto.. que siempre se tiene que pensar, que el Amor es perfecto y ejemplo de perfección; aunque hay que extraer las inmensas virtudes del amor y poner a Allah primero.. pues no buscas el Amor del placer, sino el amor del nacer para volar más alto; que nunca el amor del mendigo fue por gozo sólo para él y nunca Sus virtudes han sido pesadas cadenas de condenas, sino adornos celestiales para el espíritu, y que los Profetas saben muy bien.. pues lo de dentro, aún en el interior, primero habla con el corazón y en el corazón lo primero es quitar las pasiones mundanas.. pues no puede la hornacina guardar luz cuando está ahogada por las pasiones del mundo. 
La falta de amor, paga su penar en lugares muy profundos, desagradables y llenos de tribulaciones; Allah nunca coloca al amor en esas penurias ardientes. La prueba del amor es amar, para obtener los dulces frutos del Dador, que son virtudes, y que en lo más interior le amemos para más acercamiento a la claridad.  Aquel que nos hace señores no está apetente con los pecados ni con las malas obras.. entonces, procede en tú vida el amor, (para no efectuar las cosas negativas y devoradoras de luz) y hacer siempre las mejores obras donde brille en ellas mucho amor.. (reprimir las potestades oscuras) y sacar, por la mejor línea, todas las buenas virtudes. Ten paciencia en todo ello y guarda las contemplaciones.. que cada cosa, que veremos en ello, son destellos y confirmación de la buena guía por las tres potencias del alma.
El Amador mira lo que creó y Ama a quien Le ama.. también juzgará sabiamente a quien hizo transgresión.
Hermanos, que el Amor inspire vuestras vidas y se aparten ustedes del mal.

Assalamo aleikum.

HADICES SOBRE EL DHIKR (Rememorando)

Ibn Qayyin al- Jawziyya dijo: No hay duda que el corazón se oxida, así como se oxidan el cobre y la plata. Su pulido es el dhikr que lo deja como un espejo blanco. El óxido sobre el corazón es debido al Danb (Error, equivocación, acto que trasgredir la propia naturaleza) y la desatención. El pulido se realiza a través de dos acciones: el arrepentimiento y el dhikr. Si alguien tiene el corazón nublado, las imágenes se reflejaran de manera no clara y verá la falsedad como verdad y la verdad como falsedad. Cuando hay demasiado oxido en el corazón, el  corazón se oscurece y en la oscuridad las imágenes de verdad y realidad nunca aparecen. La mejor forma de pulirlo es a través de dhikr Allah. 

 Ibn Ata Allah dijo, Por medio del dhikr dejas atrás la desatención y el olvido. Mantened vuestro corazón presente con Allah, Todopoderoso y Exalzado. La mejor forma de acercarse a Su Presencia es recitando el nombre "Allah" en el corazón o en la lengua o recitando cualquiera de Sus Nombres.

Narraron Muslim y Bukhari que fue mencionado por Jalaluddin as-Suyuti, de otras colecciones, que Ali ibn Abi-Talib (a) dijo: "Una vez pregunte al Profeta (s.a.s.w) '"Oh Mensajero de Allah, guíame hacia el camino más corto hacia la Presencia de Allah, la forma más fácil de alabanza y la mejor forma para Allah Todopoderoso y Exalzado". El Profeta (s.a.s.w) dijo, 'Oh Ali, debes estar continuamente recitando dhikr Allah, silenciosamente y en voz alta'.Yo respondí, 'Oh Profeta, todos los seres humanos recitan dhikr. Dame algo especial". Y el Profeta (s.a.s.w) dijo: 'Oh Ali, lo mejor de los que yo y todos los profetas antes de mi dijeron es "La Ilaha Ill-Allah". Si todos los cielos y la tierra se pusiesen en un lado de la balanza y "La Ilaha Ill-Allah" se pusiese en el otro, "La Ilaha Ill-Allah" tendría más peso. El Día del Juicio no vendrá siempre que haya gente en éste mundo diciendo "La Ilaha Ill-Allah". Y luego pregunté, ¿Cómo debo recitar?'...

El Profeta (s.a.s.w.) dijo: 

'Cierra los ojos y escúchame recitando "La Ilaha Ill-Allah" tres veces. Luego tú dilo tres veces y yo te escucharé. "Luego el Profeta (s.a.s.w.) lo dijo, y yo lo repetí en voz alta". 

 En la narración del Imam Ahmad y Tabarani ésta Tradición continúa describiendo como el Profeta (s.a.s.w.) enseñó dhikr a sus compañeros. 

 

Ibada bin Samit (r) dijo, que el Profeta (s.a.s.w.) dijo: "¿Hay algún extraño entre ustedes?"  Y nosotros dijimos,"¡No Mensajero de Allah!". Él dijo: "Cierren la puerta". Luego dijo: "Levanten la mano y repitan después de mi "La Illaha Ill-Allah". Nosotros alzamos la mano y dijimos "La Illaha Ill-Allah".  Entonces el Profeta (s.a.s.w.) dijo: "Alabado sea Allah que me envió a éste mundo y con éstas palabras, Él me lo ordenó, Él me prometió el paraíso a través de ello, y Él nunca cambia Su Promesa". Entonces el Profeta (s.a.s.w.) dijo: "Alégrense, Allah les ha perdonado".

El Imam Ghazzali dijo:"Debes saber que Allah quito todos los velos de ignorancia y trajo a muchos al estado de la visión a través de su continuo dhikr. El primer estado de dhikr es el dhikr en voz alta, luego viene el dhikr del corazón, luego la aparición de la Divina Presencia en el recitador de dhikr, haciendo que él ya no necesite hacer el dhikr."

 Shaykh Al- Manawi dijo:"Para el buscador en el Camino de Allah, lo que más le beneficia es el dhikr con el nombre, Allah, a través del cuál llegará  a saborear y ver el Amor de la Divina Presencia."

 El Imam Junayd dijo:"Aquel que recite dhikr,  con el nombre que todo lo abarca, Allah, es aquel que dejó atrás a si mismo, conectándose a su Señor, existiendo en Su Presencia, donde la luz de Allah ha consumido su cuerpo físico."

Assalamo aleikum. 

LAS COSTUMBRES.

Debemos de tener siempre en cuenta y presente, que desde los orígenes, la tradición (costumbres) han nacido de la tendencia por las pasiones humanas y que el comportamiento humano, no es un estándar de la conciencia del colectivo humano, como una virtud moral. Cada eje trasversal es una condición que opera en cada persona, como lo es la razón para un determinado proyecto o fin. Hay que tener claro, que cada pretensión debe ser analizada y utilizada sin confundir los medios y sin perjudicar el orden natural de la  actuación de los hombres prudentes para discernir la forma de poder  conseguirla. 

La prudencia, es una razón recta para actuar y entender la práctica del desenvolvimiento. Los medios humanos (a veces) se olvidan de la existencia de los medios divinos y se sobrepasan todas las reglas por sus voluntades humanas.. Cayendo (en el error literario) de la expresión Humanista de los aforismos y con malicia, malinterpretan los sencillos principios de la prudencia y la discreción, para evitar vivir espiritualmente. 

Tener una sin la otra, es una insípida felicidad a medias, abocada al fracaso. Tampoco se puede jugar con la prepotencia represiva, pues no es de utilidad, cuando la importancia nunca es estimada por los demás y no se puede mostrar completamente el interior, pues limita y descubre los factores reprimidos, que en ocasiones son sólo vicios y tradiciones condenatorias, alejadas del tiempo y del proceso espiritual. 

Si te muestras (ante la sociedad) más "naturalmente" a buen seguro que crearás suspense.. Y el suspense es desconocido para la gente (y por tanto) tendrán miedofobia.

NO SE PUEDE GENERALIZAR NUNCA SOBRE LOS SUFIES.

Preguntó  en cierta  ocasión  un discípulo,  ¿qué era  un verdadero  Derviche  que siempre  está  “oculto”? o  por decirlo  con  otras  palabras,  porqué  se “esconde”: ¿quería  decir  con aquello  que  se  disfraza  cambiando  de  ropa?  ¿O  se  trataba de  una actitud mental? 

La respuesta fue la siguiente: Pueden  ser  las  dos  cosas..  Algunos  siervos  adoptan  una  profesión  artística  para ocultar  su búsqueda verdadera del  Camino;  escriben,  por ejemplo,  versos  que  describen  el amor (y  la  gente lo  toma  por amor carnal).  Otros  ejercen  oficios  (como  Baba Attar,  que  era  droguero y tenía  una  droguería  en  un  bazar);  otros  se  dedican  a  escribir sobre  cuestiones  literarias,  y  otros pueden  ejercer  otras  profesiones.  Todo  ello  les  sirve  para  “ocultar”  lo  que  son  de  verdad.  Lo  hacen para evitar sufrir el  “acoso”  de  las  personas  mundanas.  Existen  otros  que  realizan intencionadamente  actos  

para   ser  rechazados por  la  sociedad,  para  que  las  gentes  de  mentes mundanas  los  dejen  en  paz;  y  por  eso  se  dice  que  el Profeta saws  dijo:  “Allah SWT  ha ocultado  a los verdaderos  Hombres  de  Gran  Piedad”.  

Por lo  tanto,  estas  personas  acuden a todos  los  recursos para conseguir  la  paz  de  espíritu  que  les  permita  seguir el  Camino. Pero es una  paz liviana que  se  contamina por el trato  con  la gente  mundanal,  con  la  gente  que  no  tiene  más  objetivo  ni más  propósito  que adquirir cosas  materiales  a cualquier coste.  Este  coste  es  el  plano  espiritual  y  el  amor  al que  Es,  Fue  y  Será Siempre.  

El mundo tiende redes  que no conducen a ninguna parte.. Por eso,  ten paciencia  hasta que la puerta que sujetas deje de existir. Mientras tanto, oculta tus estados y reafirma la espiritualidad.. Si pierdes la luz,  vivirás en  la oscuridad más profunda.