VIAJERO

"El viajero tiene que aprender lo que hay de útil en cada lugar. Permanece en cada uno de ellos durante una noche o una hora y, después, se va".
¿Cómo se podría esperar facilidad en tales condiciones?.

No hemos mencionado esto para responder a las personas acostumbradas a las comodidades de éste mundo, que luchan por ellas y se afanan por acopiar cualquier fruslería mundana.
No nos ocupamos de los que se dedican a esas actividades ridículas y sin importancia, o no fijamos la atención en ellos, sino que lo hemos mencionado como un consejo para todo el que quiera prepararse para la felicidad de la contemplación en un reino distinto al que se le ha dado y llegar al estado de fana', a la desaparición, en cualquier otro lugar que no sea el suyo de origen, y a su asimilación a lo Real, desapareciendo de los mundos."
La Revelación depende de la extensión y la forma del conocimiento. Después, con la contemplación, te das cuenta del conocimiento de Él, desde Él, que adquieres cuando te esfuerzas y te ejercitas.

Extracto del Libro: "Viaje al Señor del Poder." Pág 28-30. (Ibn Arabí)
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Reflexionar sobre lo anterior.

ENTENDIMIENTO Y CONCIENCIA.

MURID..
En la medida en que  los velos se levantan se incrementa el conocimiento con las excrutaciones del interior para darte la lección prescrita.

ATIENDE a ésta lección.

DEL ENTENDIMIENTO Y LA CONCIENCIA.

Estate contento con lo que tienes y sé consciente con lo que en garantía se te ofrece..que el contento de tú parte (y sin tentaciones del mal) alientan el corazón amoroso y aparta de ti toda malicia, pues no se sufre en el mal pensar si no se ha pensado..pues ¿teme la conciencia pecar hacia los demás por no ser igual?..por supuesto que no..pues la diversidad la determinó Allah SWT para dar más color al hombre y Creación y manifestó ésta de Su creación; que de buena voluntad también sale buena virtud, en que no siendo iguales en todo, no acontece la monotonía y que no hace vista para  juzgar al mundo por otra cosa que las acciones; que es donde existe una clara diferencia legítima.
Debes tomar todo lo que Allah SWT te ofrece sin rechazar nada, sea bueno o menos bueno del merecer, y procurar no perder la limpieza e inocencia que purifica de toda lujuria; porque cuando uno es malo, por otros es amonestado y también es molestado para que deje tal vicio mundano y se refuerza y ocupe de las cosas gloriosas y dejen de pelear los hombres ansiadores de ser faraones.
Hemos de aprender mucho, de las cosas hechas en éste mundo (que nos han sido de prestado como escuela), y las buenas, de ejemplo del movimiento natural que trabaja y busca en todas las cosas para adquirir al alma conocimiento positivo, para no ser víctima del miedo y encontrar el estado de quietud del alma; pues la inclinación natural del alma es procurar que tenga descanso para que no se provoque un bucle de aflicción en el que el corazón se resienta y por ende, el espíritu no se expanda, hasta llegar a ser ciego y sordo por culpa de la carne y pobre por causa de la mente con sus pensamientos.
Nuestra alma precisa del cariño y Amor celestial, que por la fe se fomenta; más internamente se debe acallar el entendimiento para que afloren las guías de la Luz y obre en nosotros Su caridad. Dejar hablar a la conciencia (más que al entendimiento) para que el hombre tenga sosiego.
El hombre (como te hablo) debe clamar por el arrepentimiento para salir de cualquier pozo y que no le tenga que reprender el corazón por tal caída.
Usa del amigo la gracia y para el enemigo la paciencia.
Decía un sabio: que la mala conversación altera a la ciudad (unidad de ciudadanos) y desespera con aflicción, por las fuerzas que eso invierte sobre la armonía, de dónde salen las entrañas malignas para recoger tempestad y terminar en rencillas. Mejor recogerse en el silencio, pues otorga los mejores frutos de paz.
La oración (dua breve) penetra en el cielo sin tiempo de demora.
El Amor nos extrae fuera de nosotros para ponernos y situarnos en lo que amamos  y éste penetra en los secretos.
Le viene al sabio un sonido seráfico que le dice:
Que a la tentación primera, le hizo arrastrar su vientre por la tierra, y a la mujer, tener dolor de vientre al parir  y como debiera al mes, para retraer sin forzar el sentir, (de uno en otra manera) y no perjudicar al que no dio el mismo sentir que el otro..entonces, actuó la Misericordia Suprema y le hizo trabajar y sudar para hacerle recordar el estado de pureza que perdió y que todo lo que recibió, tendría que ganarlo con esfuerzo, y que sepa, lo que cuesta ciertamente.. pues alas no le ha de dar, sino dos piernas para andar en la tierra;. Ciertamente las alas supondrían discursiones y competitividad entre los humanos que no saben aprovechar esas cosas celestiales.
Íntimamente le sugiere, que los humanos son como niños, aunque envejezcan; pues no ponen freno en las distracciones y eso les limita en las perfecciones; pues los pasmados y los que sueñan ¿cuanto ponen de perfección?..
Entiende bien éste ejercicio y aprende a tomar todo con humildad..que no somos bestias, cuando la razón gobierna y el corazón se inflama con el recogimiento del Jalwa y guarda el silencio del entendimiento.
Los que siguen nuestro camino, tienen que saber avivar el Amor por encima de toda dificultad y dejar las fantasías; pues que Allah SWT no tiene edad y el Amor tampoco; ni poner dudas sobre ello, para no intrigar al Hacedor..que en tal operación, pone la criatura las dudas sobre su Creador, determinando y formando un muro frontal sobre lo que tenemos delante..y esa no es la voluntad que produce Amor para ser amados; pues si cerramos los ojos, ni podemos caminar ni ver donde se encuentra la Luz.. Recuerda, que un corazón enamorado lo puede todo.
Nuestra alma no puede estar mucho tiempo sin alimentarse de luz; y que no es algo de éste mundo (que siempre quiere placer en lo banal); más bien, hablo de todo lo espiritual apartando la carne, (y que no se puede imaginar ni remontar), que todo lo que Creó, es como una potencia fantástica para la inteligencia pura; pues unos pensamientos se distorsionan y debemos hacer discernimiento para que no actúen..ya que en vez de unificar, se cierran en misterios, y con las puertas cerradas, la buena comunicación no fluye.
Como dijo un sabio:
" Cuanto más sujetas los sentidos, tanto más se fortalece el alma."

Assalamo aleikum.

SOBRE LA MEMORIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO.

Abû  Huraira  dijo:  ‘La  gente  dice  que  yo  he narrado  muchos  hadices.  Sino  fuese  por  dos  aleyas  del  Libro  de  Dios  yo  no  hubiese  narrado  ningún  hadiz’.  Luego  recitaba:  Quienes  ocultan  las pruebas  claras  y  la  Dirección  que  hemos  revelado,  después  de  habérselo  Nosotros  aclarado  a  los hombres  en  la  Escritura,  incurren  en  la  maldición  de  Dios  y  de  los  hombre.  Pero  aquéllos  que se  arrepientan  y  se  enmienden  y  aclaren,  a  ésos Me volveré.  Yo  soy  el  indulgente,  el  Misericordioso..  (Sura Al-Baqara 2:159,160). 
Y  decía:  ‘Nuestros  hermanos emigrados  (Al-muhâÿirîn)  estaban,  ciertamente,  ocupados  con  sus  regateos  en  los  mercados y  nuestros  hermanos  ansâríes  estaban  ocupados con  el  trabajo  en  sus  propiedades  (la  agricultura); pero  Abû  Huraira  solía  acompañar  al  Mensajero de Dios (B y P) contentándose con llenar su estómago.  Solía  presenciar  lo  que  ellos  no  presenciaban y memorizar lo que ellos no memorizaban’.
Abû  Huraira  relató:  ‘Dije:  ‘¡Oh  Mensajero de  Dios!  Yo  escucho  muchas  de  tus  palabras  pero las  olvido’.  Dijo  el  Profeta  (B y P):  «Extiende  tu manto».  Luego  (de  que  extendí  mi  manto)  juntó sus  manos  (como  si  tomase  algo)  y  lo  vertió  sobre mi  manto.  Luego  dijo:  «Envuélvelo  (alrededor  de tu  cuerpo)».  Así  lo  hice  y  después  de  ello  no  olvidé nada más’.
Abû Huraira relató: ‘He memorizado dos tipos  de  conocimiento  del  Mensajero  de  Dios (B y P):  El  primero  lo  he  difundido;  el  segundo,  si lo difundo se me cortará la garganta’.
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MURID ..
As the veils rise, knowledge increases with the excrutations of the interior to give you the prescribed lesson.

ATTEND this lesson that arises from the meeting received.

Of the understanding and the conscience.

Be content with what you have and be aware of what you are offered in guarantee .. that the content of your part (and without temptations of evil) encourage the loving heart and away from you all malice and do not suffer in bad thinking ... for fear of conscience sinning towards others for not being equal ... of course not ... because diversity was determined by Allah SWT to give more color to man and Creation and manifested this of His creation; That good virtue also comes good virtue, in that they are not equal in all, monotony does not happen and you do not see the judge of the world for anything other than actions; Which is where there is a clear legitimate difference. You must take everything that Allah SWT offers you without rejecting anything, whether it is good or less good to deserve, and try not to lose the cleansing and innocence that purifies you of all lust; Because when one is evil, by others he is admonished and also is disturbed to leave such worldly vice and is strengthened and occupy the glorious things and stop fighting the men eager to be pharaohs. We must learn a lot from the things done in this world (which have been borrowed) as a school and the good examples of the natural movement that works and seeks in all things to acquire a positive knowledge of the soul, so as not to be a victim of Fear and find the state of stillness of the soul; For the natural inclination of the soul is to see to it that it has rest so that a loop of affliction will not be caused in which the heart resents and therefore the spirit does not expand, until it becomes blind and deaf because of the flesh and Poor because of the mind with his thoughts. Our soul needs the love and celestial Love, that by means of the faith is fomented; More internally, the understanding must be silenced so that the guides of the Light emerge and work in us His charity. Let talk to the conscience (rather than the understanding) so that man has peace. The man (as I told you) must cry out for repentance to get out of any well and not have to rebuke his heart for such a fall. Use the grace of the friend and for the enemy the patience. A wise man said that bad conversation alters the city (unity of citizens) and despairs in affliction, by the forces that it invests on harmony, from where the evil entrails emerge to collect tempest and end in quarrels. Better to be collected in the silence, because it gives better fruits of peace. Prayer (brief dua) penetrates the sky without time of delay. Love draws us out of us to put ourselves and place ourselves in what we love and it penetrates the secrets. A seraphic sound comes to the wise that says: That to the first temptation, made him drag his belly through the ground, and to the woman, to have pain of belly when giving birth and as it should to the month, to retract without forcing the feeling, (of one another way) and not to hurt to that He did not feel the same as the other... Then the Supreme Mercy acted and made him work and sweat to remind him of the state of purity he lost, and that everything he received, he would have to earn it with effort and know what it cost. For he shall not give wings, but two legs to walk in the earth. Certainly the wings would mean discursions and competitiveness among humans who do not know how to take advantage of these heavenly things. He intimately suggests, that humans are like children, even though they grow old; Because they do not put a brake on distractions and that limits them in perfections; For the staggered and the dreaming, how much do they put on perfection? Understand this exercise well and learn to take everything with humility ... that we are not beasts, when reason rules and the heart is inflamed with the recollection of the Jalwa and is silent of understanding. Those who follow our path, must know how to enliven Love above all difficulty and leave fantasies; Since Allah SWT is not old and Love is not old; Nor put doubts on it, so as not to intrigue the Maker ... that in such an operation, the creature puts doubts on its Creator, determining and forming a front wall on what we have in front ... and that is not the will that produces Love for To be loved; For if we close our eyes, we can neither walk nor see where the Light is. Our soul can not be long without feeding itself of light; Which is not something of this world (which always wants pleasure in the banal); Rather, I speak of all that is spiritual, separating the flesh (which can not be imagined or traced), all that He created as a fantastic power for pure intelligence; Because thoughts distort and we must make discernment so that they do not act ... since instead of unifying, they close in mysteries, and with the doors closed, good communication does not flow.

As a wise man said:

"The more you subjugate the senses, the more your soul is strengthened."

LAS METÁFORAS

LAS METÁFORAS SON LAS  RECONSTRUCTORAS DE LOS
ESPACIOS SENSIBLES.

La metáfora consiste en un tipo de analogía o asociación entre elementos que comparten alguna similitud sobre el significado y para sustituir a uno por el otro en una misma estructura. Una metáfora expone dos cosas en conjunto que permiten la sugerencia a compararse e interpretarse como un sólo concepto. Se encuentra básicamente en todos los campos del conocimiento, puesto que responde a convenciones semánticas y  que están implícitas en el lenguaje. Al conjunto de metáforas en una misma estructura, se le nombra metáfora continuada o alegoría.
También la metáfora está dotada de la condición para describir la realidad mediante un lenguaje simbólico. 
La metáfora viva es un mecanismo de la cognición humana que permite entender y experimentar un tipo de cosas en términos de otra, es decir, la metáfora permite manejar conceptos abstractos y complejos mediante otros más concretos y sencillos sin entrar en las subsiguientes  correspondencias ontológicas, hermenéutica o epistémica; pues no reside en ser ornamental, sino que ofrece nuevos niveles de información, por medio de una metáfora planteada, más allá de los significados que pueden tener en un primer nivel, y que corresponden en paralelo a acciones humanas. 

EJEMPLOS:

"Sólo pensar (planea la mente),
hacer un mal, (intención negativa);
perjudica la mente al corazón, (los daños), que son el pecado, (la transgresión y la desobediencia), de las leyes Superiores, (Mandamientos del Juzgador)."

"Y Allah, (Ser Supremo),
no aprueba, (no permite),
la desobediencia, (transgresión),
entre Sus siervos, (comunidad fiel),
para evitar, (no acontecer),
lo que sucedió, (anteriormente),
con una de Sus criaturas, (Creación),
por la soberbia, (valoración de uno mismo por encima de los demás: altivez, vanidad, altanería, arrogancia),
y que le llevó, (actuación de la criatura),
a revelarse, (desobedecer y transgredir),
las órdenes, (Mandatos),
del Creador, ( Allah SWT)."

"Tenéis, (procurar),
ser como niños, (estado de fitra, pureza)
para entrar, (acceder),
al Reino de los Cielos, (Estado Superior).

EL AMOR NO DUERME

No tengas vergüenza de ser vencido en donde existen tantos vencedores; obra en virtud y fortalece el Amor, que donde hay amor, no entra el diablo.

La mente se derrama sobre cualquier vanidad y pasión, olvidándose del pensamiento espiritual.. acuérdate, de cuantas personas sabias caen en el infierno por dejarse llevar en los deseos corporales y las artes del diablo.. [y tú no seas de los malvados].

El alma segura es como un perpetuo convite.. en donde el corazón encuentra seguridad y reposo, sabiendo en conciencia, en donde se debe servir para resplandecer.

No tiene que repartir amargura el hombre de conciencia; que tiene paciencia y su conversación no causa enojo ni amargura en los demás, sino gozo y alegría, más valiosos que oro fino.

No salgas a recibir a tus males antes de que asomen.. no seas precipitado ni impaciente en lo corporal, no lo vayas a perder en lo espiritual.

El maestro del corazón no ofrece  amonestaciones con la letra, sino con la razón del corazón, pues bien sabemos, que el entendimiento escudriña curioso sobre los secretos, que convienen sean guardados; más siempre está en oración y contemplación.. entonces, observamos que es verdadero maestro y que ha aprovechado la vida como camino estrecho que lleva más alto.. El Amor nos ha de posicionar en el lugar donde la Luz purificadora crece más.

La Esencia divina no puede estar sujeta a nuestro sentido; pues aún, la invisible Luz se esconde de las especulaciones.. más no temas, que todas las ansias del niño desaparecen cuando recibe el abrazo de la madre.

Arroyo de miel suave es el silencio, cuando cesan las palabras y llegan las acciones.

Recuerda: El Amor no duerme nunca.

Assalamo aleikum.

RECITANDO DHIKR.

DHIKR Jahri. ♡Tariqa Sufiyya Spain♡
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Aloud.
For meetings with siblings.
It is usually done on a Thursday afternoon.

-BISMILLAH .. 33 TIMES
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ASTAGFIRULAH .. 99 TIMES.
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SUBHANAALLAH .. 100 TIMES.
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ALHAMDULILLAH .. 70 TIMES.
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LA ILLAHA ILLALLAH .. 100 TIMES.
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ALLAHU AKBAR .. 100 TIMES.
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AL LAHUMMA SAL LI TO MUHAMMAD WA ALA AALI MUHAMMAD KAMA SAL LAITA ALA IBRAHIM WA ALA AALI IBRAHIM INNAKA HAMIDUM MAYID .. AL LAHUMMA BARIK ALA MUHAMMAD WA ALA AALI MUHAMMAD KAMA BARAKTA ALA IBRAHIM WA ALA AALI IBRAHIM INNAKA HAMIDUM MAYID ..

1 TIME.
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After the magrib prayer.
It is recited mentally and silently the following ..

TO THE LAHUMMA AYIRNI MINAN NAR .. 7 TIMES.
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SUBHANAALLAH .. 33 TIMES.
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ASTAGFIRULAH .. 33 TIMES.

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WIRD of the Tariqa Sufiyya.
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BISMILLAH .. 33 TIMES.
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ASTAGFIRULAH .. 70 TIMES.
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LA ILLAHA ILLALLAH, WAH-DAHU THE SHARIKA LAH, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMD, WA HUWA ALA KUL-LI SHAYIM QADEER.

1 TIME.
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LA ILLAHA ILLALLAH., 100 TIMES.

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THE HIERARCHY OF ÁNGELS.

Will not humans think about this?

ATIENDE MURID.
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La Jerarquía de los Ángeles

Al-Ascarí  retracta su opinión sobre  que  los  ángeles  fueron  creados de  la  luz  de  Muhammad,  pero  no  todos  a  la  vez.  Por  otra  parte,  no son  todos  idénticos  ni  tienen  asignada  la  misma  misión.  Nuestro invitado comienza  diciendo  que  "Allah SWT creó  a  cuatro  arcángeles:  Israf'iJ,  Miguel,  Gabriel  e  cJzra'H  o  Ezrael  que  es  el  ángel de  la  muerte." Los  nombres  de  Miguel  y  Gabriel también aparecen en la  Biblia;  los  de  Israfll  e  cJzra'H, (sea  cual sea  su  etimología), designan  a  ángeles  típicamente  musulmanes. Los  cuatro  arcángeles  citados  ocupan  un  puesto  muy  especial.  De  cada  uno  de  ellos, Allah SWT  creó  un  grupo  de  ángeles  de inferior  categoría.  Y  cada  grupo  reúne  las  características de  su  correspondiente  ángel  prototipo.  Aunque, en la  misión  de alabar  a Allah SWT  (es  común  a  todos  los  ángeles),  cada  uno  de  los  cuatro arcángeles  tiene  su  forma  propia,  con  una  tarea  y  una  historia peculiares.  "Les  encomendó  todo  lo  relacionado  con  las  criaturas y  la  dirección  del  mundo  entero  hasta  el  día  del  Juicio  Final. Atribuyó  a  Gabriel  la  [dignidad],  de  transmisor  del  Mensaje Divino;  a  Miguel  lo  hizo  dueño  de  las  lluvias  y  de  los  medios  de subsistencia;  a  Ezrael,  de  las  almas;  y  a  Israfll,  de  la  trompeta." El  primero  en  ser  creado  fue  IsrafH.  Su  misión  específica  es  la  trompeta,  en  clara  conexión  con  el  Juicio  Final. 
Basándose  en  Ibn Abbas, al-Ascari dice: que  IsrafH  tiene  un  poder  inmenso; "Sabe  que  Israfll  pidió  a  Allah SWT   que  le  diera  las formas  y  la  fuerza  de  los  siete  cielos,  y  se  lo  concedió;  la  fuerza  de  las  siete  tierras,  y  se  la  concedió;  la  fuerza  de  los  vientos, y  se  la  concedió;  la  fuerza  de  los  hombres  y  genios,  y  se  la  concedió;  la  fuerza  de  las  fieras,  y  se  la  concedió".  "Su  poder  es tal,  que  aunque  se  derramase  todo  el  agua  de  todos  los  mares y  los  ríos  sobre  su  cabeza  no  caería  una  gota  sobre  la  tierra".
"Desde  la  planta  de  sus  pies  hasta  su  cabeza  está  cubierto  de cabellos.  Tiene  un  millón  de  lenguas  que  alaban  a  Allah SWT y cada lengua  [habla]  un  millón  de  idiomas.  Allah SWT  ha  creado  de  cada espíritu  un  ángel  que  lo  alabará  hasta  el  día  del  Juicio  Final. Ellos  están  cerca  de  Allah SWT."  "Tiene  cuatro  alas.  Una en  oriente,  otra  en  Occidente,  otra  sobre  la  que  camina  y  otra con  la  que  cubre  su  cabeza  y  su  rostro".  Y  cuando Allah SWT decreta algo,  se  acerca  a  la  Tabla  y  descubre  la  envoltura  de  su  cara  y mira lo  que  ordena Allah SWT  como  algo  que  es  sentencia  y  orden. Y  no  hay  ningún  ángel  que  tenga  un  lugar  más  próximo  al  trono  que  él,  pues  sólo  lo  separan  del  mismo  siete  cortinas;  entre una cortina  y  otra cortina  hay  una  distancia  de  quinientos  años, y  entre Gabriel  e  Israfh  hay  setenta  cortinas.  Ciertamente,  él  se  pone de  pie  y  coloca  la  trompeta  sobre  su  muslo  derecho,  con  el  extremo  superior  de  la  trompeta  en  su  boca.  Espera  el  momento en  que Allah SWT   le  ordene  tocar  la  trompeta.  Y  cuando  termine  el tiempo  de  éste  mundo  se  acercará  la  trompeta al  rostro  de Israfh  y  pondrá  el  ángel  de  la  muerte  una  de  las  palmas  de  su mano  debajo  de  la  séptima  tierra  y  la  otra  encima  del  séptimo cielo.  Luego  las  cerrará  y  cogerá  las  almas  de  la  gente  del  cielo y  de  la  tierra  y  no  quedará  en  la  tierra  sino  Ibliis,  Allah SWT   lo  maldiga  y  no  permanecerán  en  el  cielo  sino  Gabriel,  Miguel,  Israfll  y  Ezrael,  que  son  aquellos  con  quienes  Allah SWT hizo  una  excepción,  según  Su  dicho:  "Se  soplará  en  el  cuerno,  y  quienes  estén en  los  cielos  y  quienes  estén  en  la  tierra  -con  excepción  de aquellos  que  Allah  quiera-serán  fulminados."
Miguel  fue  creado  quinientos  años  más  tarde  que  Israfh y  lo  revistió  de  su  cabeza  a  los  pies  con  pelos  de  azafrán  y  le dio  alas  semejantes  al  topacio  verde,  y  sobre  su  cabeza  cada cabello  tiene  un  millón  de  rostros  y  en  cada  rostro  un  millón de  bocas  y  en  cada  boca  un  millón  de  lenguas  y  cada  lengua habla  a  Allah SWT en  un  millón  de  idiomas,  y  en  todas  las  lenguas pide  perdón  a  Dios  para  los  creyentes  y  los  culpables  del  pueblo de  Muhammad.  De  cada  ojo  caen  un  millón  de  gotas.  Allah SWT crea de  cada  gota  que  baja,  un  ángel,  según  la  figura  de  Miguel.  A estos  ángeles,  que  alabarán  a Allah SWT hasta  el  día  del  Juicio  Final, les  llamamos  querubines,  los  cuales  son  los  colaboradores  de  Miguel,  encargados  de  la  lluvia,  las  plantas,  las  provisiones,  los frutos  y  las  gotas  que  hay  en  los  mares.  No  existe  fruto  en  los. árboles,  ni  planta  en  la  tierra  que  no  tenga  en  cada  semilla  un ángel  que  cuide  de  ella."  Gabriel,  a  su  vez,  fue  creado  quinientos  años  más  tarde que  Miguel  y  recibió  el  encargo  de  transmitir  el  mensaje  divino.  "Tiene  mil  seiscientas  alas;  y  de  la  cabeza  a  los  pies  está cubierto  por  pelo  de  azafrán,  y  el  sol  resplandece  entre  sus ojos.  Sobre  cada  pelo  hay  una  luna  y  estrellas;  y  cada  día  entra  en  el  mar  de  la  luz  trescientas  sesenta  veces  y  cuando  sale caen  de  sus  alas  un  millón  de  gotas.  Allah SWT crea  de  cada  gota, también,  un  ángel  con  la  misma  figura  que  Gabriel.  A  estos. ángeles,  que  alabarán  a  Allah SWT   hasta  el  día  del  Juicio  Final,  los llamamos  los  espirituales."  El  cuarto  ángel  es  Ezrael,  y  dado  que  el invitado al-Ascari,   se ocupa  de tratar  la escatología  y  éste  es  el  ángel de  la  muerte; nuestro  invitado  nos  habla  de  él  y  de  otros  ángeles "secundarios"  con  bastante  amplitud. Dice  al-Ascari, que  Ezrael  fue  creado  de  una  luz,  con  cuatro  mil  alas  y  setenta  mil  pies,  poniendo  el  trono  en  el  séptimo Cielo.  "Todo  su  cuerpo  está  lleno  de  ojos  y  lenguas  y  no  hay ningún  ser  creado  por  Allah SWT,  tanto  humano  como  aves  y  todo lo  dotado  de  alma,  que  no  tenga  en  el  cuerpo  [de  Ezrael],  rostro,  ojo  y  mano,  según  el  número  de  seres.  Entonces  toma  con  aquella  mano  el  alma"  "y  así  toma  las  almas  de  las  criaturas en  todas  partes.  Cuando  muere  el  hombre  en  éste   mundo  se  va  su  ojo  de  su  cuerpo.  Se  dice  que  [el  ángel  de  la  muerte]  tiene cuatro  rostros.  Un  rostro  delante  de  él,  otro  sobre  su  cabeza, otro  sobre  su  espalda  y  otro  en  la  planta  de  sus  pies.  Coge  las almas  de  los  profetas  y  de  los  ángeles  con  el  rostro  que  hay  sobre  su  cabeza.  Las  almas  de  los  creyentes  [con  el  que  tiene]  delante  de  él.  Las  almas  de  los  infieles  [con  el  que  tiene]  detrás de  su  espalda.  Y  las  almas  de  los  demonios  [con  el  que  tiene] en  la  planta  de  sus  pies.  Uno  de  sus  pies  está  sobre  el  puente  del infierno  y  el  otro  sobre  el  trono  del  Paraíso.  Acerca  de  su  poder se  dice  que  si  se  derramara  el  agua  de  todos  los  mares  y  los  ríos sobre  su  cabeza  no  caería  una  gota  sobre  la  tierra.  Y  se  dice  que todo  el  mundo  sin  excepción  está  en  el  ojo  del  ángel  de  la  muerte.  De  la  misma  manera  que  uno  de  vosotros  coge  con  su  mano un  grano  de  mostaza,  así  tiene  a  las  criaturas;  porque  ciertamente  él  se  ocupa  de  las  criaturas  de  éste  mundo  como  se  ocupa  uno  de  vosotros  de  los  dinares  y  dirhanes.  Se  dice  que  sólo se  detiene  el  ángel  de  la  muerte  ante  los  profetas  y  los  enviados y  que  tiene  un  jalifa  (=vicario)  para  el  alma  de  las  fieras  y  de las  bestias.  También  se  dice  que  cuando  Allah SWT   destruya  a  todas las  criaturas  y  al  resto  de  su  creación,  hará  fenecer  a  todos  esos ojos  que  hay  en  el  cuerpo  del  ángel  de  la  muerte."  Su  poder  es  terrible,  dominando  por  completo  al  mundo entero  y  a  todos  los  hombres.  Tiene  una  lista  de  todos  los  hombres,  con  señales,  sobre  cómo  y  cuándo  debe  tomar  un  alma. Además  de  Ezrael,  son  muchos  los  ángeles (que  al-Ascari)  hace  intervenir  en  torno  a  la  muerte  del  hombre.  Al  constatar tantos  personajes  angélicos, no  sabemos  si  reproduce  muchas  ideas  al  respecto, o se  citan  un  poco  en  primera hipótesis. Por  muchas  vueltas que  le  demos,  la  misión  que  viene  asignada  a  unos  interfiere  a la  de otros;  algunas  veces  son  tareas  casi  inconciliables  entre  sí;  mientras  que,  en  otros  casos,  se  saca  la  inevitable  impresión  de  que se multiplican  los  ángeles  sin  la  menor  necesidad.  Sólo  daremos  el elenco  y  "oficio"  de  los  distintos  ángeles;  en  realidad,  en  la  mayoría  de  los  casos,  al-Ascari  no  hace  más  que  citarlos,  deteniéndose  luego  en  aquellos  que  realizan  una  misión  más  importante.
Nuestro  invitado menciona  tres  ángeles  anónimos  -el  encargado  de  los  hálitos,  el  de  las  provisiones  y  el  de  las  obras, que  avisan  al  ángel  de  la  muerte  que  ha  llegado  el  final  del  individuo  del  que  ellos  estaban  encargados.  En  éste mismo  contexto,  cita  otro  ángel,  el que  baja  con  una  página  en  la que  está  escrito  el  nombre  del  moribundo,  para  entregar  al  ángel  de  la  muerte;  a  otros  ángeles, infinitos  en  número,  puesto que  cada  uno  está  encargado  de  un  individuo,  cuyo  lugar  de muerte  debe  comunicar  al  ángel  de  la  muerte;  a  ángeles  que colaboran  con  el  de  la  muerte  en  la  tarea  de  tomar  las  almas, y  al  ángel  del  Sol,  personaje   misterioso,  del  que  -en  claro- sólo  sabemos  que  intenta  averiguar  del  ángel  de  la  muerte: cuando  llegará  la  muerte  de  su  amigo  y  protegido.  También  menciona  cuatro  ángeles, que  visitan  al  individuo  que  ya  está  en  la  agonía  -encargados,  respectivamente, de  las  provisiones,  del  agua,  de  la  respiración  y  de  la  vida  de dicho  individuo-,  quienes  le  comunican  que  ya  no  encuentran más  medios  para prolongar  su  vida.  También  dentro de  este  contexto, cita  al-Ascari  otros  muchos  ángeles:  dos  "generosos  secretarios",  encargados  de  los  pecados  y  de  las  buenas acciones  respectivamente,  quienes  se  colocan  al  lado  del  moribundo;  los  ángeles  de  la  misericordia  y  de  los  tormentos,  interviniendo  unos  u  otros  según  se  trate  de  un  individuo  que  haya  realizado  obras  buenas  o  malas,  para  llevar su  alma  al  cielo  o  bajarla  al  infierno;  otra  teoría  menciona otros  ángeles  para  una  mención  similar  y  que  se  preguntan dónde  estará  el  alma  del  difunto  que  ha  vuelto  a  su  cuerpo;  menciona  también  a  otros  ángeles  del  cielo,  "de blanco  rostro,  como  si  sus  rostros  fueran  el  sol..",  que  bajan -llegado  el  momento  de  la  muerte  del  individuo con  "ciertas mortajas  y  ciertos  aromas  del  Paraíso"  que  pondrán  a  dicho moribundo;  hay  asimismo  otros  ángeles  que  llevan  y acompañan  el  alma  del  muerto  por  los  cielos  en  esa  primera visita  que  les  hace  tras  la  muerte,  retornándola  luego  a  su  cuerpo;  está  el  "pregonero  de  Allah SWT",  quien  manda  que inscriba  el  nombre  del  difunto  que  realizó  buenas  obras  "en  el lugar  más  alto  del  cielo;" así  como  otros  "dos  ángeles  respetuosos," que  sientan  al  muerto  y  le  interrogan  acerca de  su  Dios,  Profeta,  religión  etc. Al-Ascari  menciona también  "unos  ángeles"  que  bajan  hasta  el  individuo  infiel  a punto  de  morir,  con  los  vestidos  de  los  tormentos; hay  otro  ángel  que  viene  cuando  el  muerto  ha  sido  colocado  en   la  tumba,  se  sienta  junto  a  su  cabeza,  le  castiga  y  le  golpea  con el  martillo  de  hierro  y  le  recrimina  por  su  falta  de  misericordia.

Acaso no reflexionan.

ATIENDE MURID

"Todo lo que está en los Libros  Revelados, se encuentra en el Corán, 
y todo lo que está en el Corán, se  encuentra en la Fâtihah, (la apertura) y todo lo  que  está  en  la  Fâtihah, se encuentra en el Bismi’Llahi’r-Rahmâni’r-Rahîm  y  todo lo que está en  el  Bismi’Llahi’r-Rahmâni’rRahîm, se  halla en  la letra Bâ, contenida en ella  misma,  en  el  punto que  tiene debajo."

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ATIENDE MURID

Las excelencias del amor y las virtudes.
Referir todo el Amor con que Allah SWT nos ama, es una excelencia clara del cielo y que comienza en Su Gloria, junto al Trono, donde su altura le hace Todopoderoso, su profundidad no puede atribuirse a cosa alguna; su anchura basta y su longitud persevera hasta el fin.. hay que llegar hasta lo íntimo del corazón para observar el Amor invariable del Amado por el amador y para sentirnos en todas cosas amor; aunque el Amor crecerá mejor con la templanza y aún la muerte no sentiremos por mitigación del Amor Creador para alumbrarnos hasta el Paraíso divino.
El Amor verdadero ilustra vuestro corazón y fortalece la Luz; pues sabes, que en el Paraíso todo es Amor y nada impuro entrará en el don de la Fortaleza.
Las virtudes o fuerzas de la criatura racional es el amor; tanto tienes de virtud, cuanto tienes en amor.
Los hombres piadosos, cuando tienen el Amor engarzado en el interior, son como joyas y adoran al Dador de tales joyas, (que se imprimen en el alma devota), para anuncio de grandes cosas y alejan de las potestades oscuras y diabólicas con la virtud del amor. Cuanto más Amor, mayor servicio y mejor servidor.

Allah SWT os bendiga mucho más.

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ATIENDE CAMINANTE 

ﻗُﻞْ ﻫَٰﺬِﻩِ ﺳَﺒِﻴﻠِﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ۚ ﻋَﻠَﻰٰ ﺑَﺼِﻴﺮَﺓٍ ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻣَﻦِ اﺗَّﺒَﻌَﻨِﻲ ۖ ﻭَﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ

Di: «Éste es mi camino. Basado en una prueba visible, llamo a Allah, y los que me siguen también. ¡Gloria a Allah! Yo no soy de los asociadores».

(Corán: Sura Yusuf, 12:108)

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El hombre religioso que sobrepasa 
los límites del comentario es uno del extremo.. Y ya sabemos lo que dijo el Mensajero sobre los extremistas.

La facilidad del Jalwa es una facilidad positiva y protectora; condición para la verdadera ascesis moral.

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ﻳُﺆْﺗِﻲ اﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ ۚ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺆْﺕَ اﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻓَﻘَﺪْ ﺃُﻭﺗِﻲَ ﺧَﻴْﺮًا ﻛَﺜِﻴﺮًا ۗ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺬَّﻛَّﺮُ ﺇِﻻَّ ﺃُﻭﻟُﻮ اﻷَْﻟْﺒَﺎﺏِ

Concede la sabiduría a quien Él quiere. Y quien recibe la sabiduría recibe mucho bien. Pero no se dejan amonestar sino los dotados de intelecto.

(Corán: Sura Al Baqara, 2:269)

ATIENDE MURID Y CAMINANTE.

ATIENDE MURID

Personalmente, uno debe tener la esperanza en la espiritualidad para obtener el favor de Su Misericordia y ser miembro productivo de la sociedad, sin apartarse de ella, pues quien se aparta de alguna parte de la Creación se aparta en sí mismo de una parte del Creador y eso no deja margen para la expansión espiritual.
Los siervos espirituales (en la Casa del Supremo) no cacarean como las gallinas al poner un huevo; sino que toman aviso prudente al silencio para que las gracias naturales, (que les otorga la contemplación,) sean de ganancia y recobren más fuerza en el contener, y no en vociferar y bailar, (y que se puedan mover en el corazón, y no en las piernas), y que ésto, es mucho más seguro para los devotos que guardan sus lenguas.
No reprimas al espíritu con golpes y vanos sacrificios que no remedian nada y trabaja más para crecer sin hacer llagas en las fuerzas humanas.
Aquel que es creyente, se conforma con la Misericordia Suprema sin hacer daño a ninguna cosa. No busques al diablo para hacer el mal sobre las cosas exteriores y cuida la morada del Amado como el siervo guarda la Casa del Supremo, para que te aprovechen Sus cuidados. Firme en la esperanza y con gran amor a las cosas celestiales, haz que la humildad crezca contigo, (como el fundamento de todo ejercicio espiritual,) pues todo árbol que da fruto, tiene las raíces muy fuertes para soportar los frutos; así tiene que ser la humildad, como el primer perfume sobre las maravillas de las virtudes, para ser recogido y moderado por la integridad espiritual, (y el alma en humildad), pueda despiertar en maravillas para el hombre de corazón.. Y ésto, es bueno de aprovechar.
La humildad espiritual no es para el menosprecio de las cosas terrenales, sino para la riqueza de las cosas celestiales en la sublimidad; pues la humildad sublime, es crecimiento en la verdad y siempre  está cargada de dones y gracias del Hacedor Supremo..
Pues todas las cosas aquí dichas tienen alguien que las acompaña, cuando vienen de lo más Elevado.

Cuidarse mucho más.

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ATIENDE CAMINANTE

Era un humano, que de tanto pensar en el negocio del mundo, y al final se olvidó de su alma y se perdió.

El diablo torna mucho sobre sí mismo y alaba su propia reputación. Nunca ofrece un buen ejemplo y siempre está llamando al desacato.

Al predicador que tiene presunción, está el diablo cerca de su oreja y le agarrará el corazón.

Los soberbios son los palmeros del diablo.

El que alega virtudes sin humildad, es como el que lleva polvo contra el viento, (que ciega su fe con el polvo), y se carga de  presunción y falsedad.

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ATIENDE MURID

Mira como la abeja, (en tiempo de mucho viento y para no ser derribada), toma una piedrecita entre sus patas y vuela con ella sin caerse.. dale favor a la piedrecita de la humildad para que no seas derribado.

Obras morales.
Si tenemos dentro de nosotros, (Un principio operativo que es nuestra voluntad), en verdad: que no tenemos un principio gratuito, que es lo principal que se mira en las obras meritorias, (las cuáles), por la Gracia dan lustre al alma del hombre para los buenos servicios.

Las cosas sensibles, (pueden salirse del sustrato del conocimiento), porque están por encima de los estudios y permanecen en quietud para ser limpia sabiduría secreta, que así evitan la jactancia y la necia imitación.

La humildad y la magnanimidad son compañeras de la misma fila.

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ATIENDE MURID.
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SOBRE VUESTRO NOMBRE.

Todos los grandes sabios musulmanes están de acuerdo,
(en base al Hadîth, o a  una autoridad como el Imán Mâlik,) para afirmar que  el  nombre  ejerce  influencia  en  el nombrado.  Para  ello, se basan en el  hecho  de  que el  Profeta  del Islam  cambiaba  a  veces el nombre  de  musulmanes  por  nombres  más  afortunados.  Sin embargo, éste tema es más cercano al aspecto  exterior del  Islam  (Sharî´ah)  que a la  iniciación espiritual en sí  misma.  El plano  exterior  admite  una  dinámica  de  cambio  que, por otra parte,  es  inherente de  forma  general  al  mundo sensible.
En el  plano  iniciático, el  nombre  representa efectivamente la  esencia  de  un  ser.  Pero éste  nombre, sólo  podrá  ser revelado  por  un proceso de  iniciación.  Y éste proceso implica el paso por varios grados ontológicos,  que "ligan" al individuo con su arquetipo divino. Hay  pues un nombre para cada grado.

LA LUZ

La luz del alma llega a todas las partes del cuerpo, a su exterior  y  a  su interior, en el estado de  vigilia.  Si la luz cesa en el  exterior, pero  subsiste interiormente,  se trata del  estado de  sueño.  Si [la luz]  desaparece completamente, es la muerte.

GRADOS O ETAPAS.

Mediante el recuerdo (Dhikr), y en la medida que  progresa su depuración, el alma  gravita a través  de  la etapas que deben  conducirla  al  conocimiento  del Único.  En  cada  nueva etapa, el alma  aparece  con  nuevos  caracteres.

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ATIENDE CAMINANTE.

Es totalmente vano querer  comprender  la  faz oculta  de  éste  mundo, (El Qudra), valiéndose  de  la razón  humana, que está hecha  para  comprender las leyes  del mundo de  la sabiduría, de  lo  aparente, pero sin ir  más  allá.

-La  gente  corriente (básicos) no conocen  más  que el  exterior de  las cosas; se encuentran al nivel de la Sharîa.
-La élite está  compuesta por aquellos que,  después de  haber conocido la Haqîqa, no conocen  nada  que no  sea  ésta.
-La  élite de la  élite  está formada  por  aquellos  que, después de haber  conocido  la Haqîqa, vuelven a  la  Sharîa. Ven  así, la  unidad  (El Haqîqa) en la  multiplicidad  (el mundo de  la  Sharîa), y  la  multiplicidad* en  la  unidad.

“No hay  que imaginarse que  el  secreto  de  las letras sea algo  que  pueda conocerse gracias  al razonamiento; sólo se llega  a él  por la vía de  la  contemplación  y  el  favor divino”.
(El Magrebí El Bûnî)

* El Kutrah

MÁXIMAS para el CORAZÓN.

MÁXIMAS

Era un hombre tan malo, que se temía a sí mismo; hasta que cierto día, estuvo tan cerca de la muerte que cambió toda su vida; su corazón se despertó para dar amor; dejó la malicia y el temor y Le premiaron con sensibilidad y compasión.

Ante una rosa, un pesimista exclama: "Qué pena que tenga espinas"; pero un optimista, por el contrario, al ver las espinas dice: "Son admirables esas espinas por proteger esa flor tan hermosa ".

No llores por fracasar en un negocio o no ganar la carrera; llora de alegría por no fracasar como hombre partícipe de la humanidad. Tenemos tesoros humanos y divinos para alegrarnos.

Él es el gozo del camino..
El que riega tú corazón con la bebida de  la comunidad espiritual..
El aroma más dulce que te lleva a  conocer el camino..
El que te aleja del reproche..
El que borra los obstáculos de tú  corazón.. 
El que te eleva con la aspiración  espiritual y te asciende a los grados más  elevados. 
Un compañero así es una autoridad para  la  gente del camino y un príncipe para  los que degustan la visión. 
¡Caminante!, no  te  desvíes  de  su  camino. 
Un caminante decidido se esfuerza en conseguir un amigo como éste.. acompáñale y aprende de  él,  y  él  borrará  todo impedimento en  ti  con  la  bendición  de  su  compañía.