Allah Altísimo dijo: "Para ellos hay buenas nuevas en la vida presente y en la vida venidera". [Los comentaristas] dicen: "Esto [significa] la hermosa visión que el creyente verá o que le será mostrada".
Abu 'l-Hasan al-Ahwazi nos informó: Ahmad b. Ubayd nos informó: Ishaq b. Ibrahim al-Munqari nos dijo: Mansur b. Abi Muzahim nos dijo: Abu Bakr b. Ayyash nos dijo con la autoridad de Asim, con la autoridad de Abu Salih, con la autoridad de Abu l-Darda, quien dijo que alguien cuestionó al Profeta (s.a.w.s)- acerca de este versículo, es decir , “Para ellos hay buenas nuevas en la vida presente y en la vida venidera”. El Profeta respondió: “Nadie me ha preguntado antes sobre este versículo. Esto [significa] la hermosa visión que verá el creyente o que le será mostrada".
Sayyid Abu 'l-Hasan Muhammad b. al-Husayn al-'Alawi nos informó: Abu 'Ali al-Husayn b. Muhammad [b.] Zayd nos informó: 'Abdallah b. al-Walid nos dijo con la autoridad de Sufyan [al-Thawri], con la autoridad de Yahya b. que dijo, con la autoridad de Abu Salama, con la autoridad de Abu Qatada, que el Mensajero de Allah - (s.a.w.s)- dijo: "el Sueño visionario (ruya) es de Allah, mientras que el sueño (hulm) es de Satanás. Si uno de ustedes tiene un sueño nocturno que no le gusta, déjelo y escupa a su izquierda y refugiarse en Allah. En este caso, no le hará daño".
Abu Bakr Muhammad b. Ahmad Abdus al-Muzakki nos informó: Abu Ahmad Hamza b. al-'Abbas al-Bazzaz nos dijo: 'Ayyash b. Muhammad b. Hatim nos dijo: 'Abdallah b. Musa nos dijo: Israel nos lo dijo con la autoridad de Abu Ishaq, con la autoridad de Abu 'l-Ahwas, con la autoridad de Abu' Ubayda, con la autoridad de 'Abdallah b. Mas'ud, quien dijo que el Mensajero de Allah, (s.a.w.s), dijo: "Quien me ve en un sueño, me ha visto, porque Satanás no puede aparecer en mi forma". El significado de este informe es el siguiente: esta visión es veraz y su interpretación es la verdad, porque la visión es un tipo de milagro. La definición correcta de visión son los pensamientos que entran en el corazón y los estados que toman forma en la imaginación (wahm), cuando el sueño no suprime por completo la percepción. Cuando una persona está en estado de vigilia, cree que esta fue una visión verdadera. Sin embargo, para los seres humanos esto no son más que formas visuales e imaginaciones que residen en sus corazones. Cuando sus percepciones externas los abandonan, estas imaginaciones son despojadas del conocimiento tanto adquirido como necesario, y entonces este estado se fortalece en el vidente. Sin embargo, cuando despierta, los estados que imaginaba se debilitan en comparación con su percepción [de las cosas] por medio de su vista [física] y por medio de los conocimientos necesarios [que se le otorgan]. El vidente de los sueños es como una persona que ve a la luz de una lámpara cuando cae la oscuridad. Sin embargo, cuando sale el sol, eclipsa la luz de la lámpara, porque esta última es débil en comparación con la luz del sol. Por lo tanto, la condición del sueño es como la de alguien a la luz de la lámpara, mientras que la condición de alguien que se despierta es como la de alguien sobre quien llega el día. Quien se ha despertado recuerda cosas que estaba imaginando mientras dormía. Ahora bien, esas historias y pensamientos que entran en el corazón del durmiente pueden provenir ocasionalmente de Satanás, y/o ocasionalmente de los impulsos del alma y ocasionalmente de los pensamientos [dictados] por los ángeles. A veces vienen como notificaciones de Allah, Grande y Exaltado, quien las crea directamente en el corazón del vidente. Según un informe [profético]: "El más veraz de ustedes en la visión es el más veraz de ustedes en el habla". Sepa que hay dos tipos de sueño: el sueño de la inconsciencia (nawm-ghafla) y el sueño del hábito (nawm-ada). Un sueño así no es digno de elogio; al contrario, es defectuoso, porque es hermano de la muerte. Un informe transmitido dice: "El sueño es hermano de la muerte". Allah, Grande y Exaltado, dijo: "Él es quien te recuerda de noche y sabe lo que trabajas de día". Allah Altísimo también dijo: "Allah toma las almas en el momento de su muerte, y lo que no ha muerto, en su sueño". Dicen: "Si hubiera [algún] bien durmiendo, habría sueño en el Paraíso". Dicen: "Cuando Allah echó en el sueño a Adam en el Paraíso, le extrajo a Eva, y todas sus pruebas le sucedieron cuando Eva fue creada".
Escuché al maestro Abu Ali al-Daqqaq decir: "Cuando Abraham le dijo a Ismael - (la paz sea con ambos), "Hijo mío, veo en un sueño que te sacrifico", Ismael respondió: "Esta es la recompensa del que se duerme [en presencia de] su Amado. ¡Si no hubieras dormido, no te hubieran ordenado matar a tu hijo!". Dicen que Allah Altísimo le reveló a David - (la paz sea con él): "El que se duerme cuando llega la noche, miente cuando dice que Le ama". El sueño es lo opuesto al conocimiento. Por eso al-Shibli dijo: "Un sueño en mil años es una abominación". Al-Shibli dijo: "Allah miró a Sus criaturas y dijo: 'Quien duerme es negligente; quien es negligente está velado [de Allah]". Al-Shibli solía frotarse los ojos con sal para que no se durmiera. Es con este significado en mente que los sufíes recitan:
Que extraño que un amante se duerma
¡Porque cualquier sueño le está prohibido al amante!
Dicen: "El aspirante sufí come sólo cuando lo necesita, duerme sólo cuando está abrumado y habla sólo por necesidad". Cuando Adam (la paz sea con él) se durmió en la presencia de Allah, se le dijo: "Esta es Eva, para que descanses en ella". Ésta es la recompensa de quien se duerme en la presencia divina. Dicen: "Si estás presente con Allah, no duermes, porque dormir en la presencia de Allah es de mala educación". Dicen: "Si estás ausente, perteneces a la gente del dolor y la aflicción, y el afligido no puede ser superado por el sueño".
En cuanto a los que se esfuerzan [por el amor de Allah], su sueño es una caridad que Allah les concede. Allah, Grande y Exaltado, está orgulloso de un siervo suyo que se duerme mientras ora. Él dice: "Mira a mi siervo. ¡Él duerme, pero su espíritu está conmigo y su cuerpo está [postrado] ante mí!" El maestro [al-Qushayri] dijo: "Es decir, su espíritu está en un estado de conversación íntima [con Allah] (najwa) y su cuerpo está extendido sobre la alfombra de la adoración". Dicen: "Si uno duerme en el estado de pureza ritual, su espíritu recibe permiso para circunvalar el trono [de Allah] y postrarse ante Allah, que Él es Grande y Exaltado". Allah Altísimo dijo: "Te asignamos dormir para descansar". Escuché al maestro Abu Ali al-Daqqaq decir: "Un hombre se quejó a un maestro sufí de que había dormido demasiado. El maestro dijo: 'Ve y ¡Gracias a Allah Altísimo por [tu] salud! ¡Cuántos enfermos anhelan un guiño del sueño del que te quejas!".. Dicen: "Nada es más duro para el Diablo que el sueño del pecador. Él se queja: ¡¿Cuándo se despertará y se pondrá de pie para desobedecer a Allah?! ”Ellos dicen:“ El mejor estado del pecador es cuando está dormido. Si no tiene tiempo, Allah no tendrá nada en su contra".
El Corán nos dice en la Sura 39 verso 42: "Es Allah Quien quita las almas de las personas en la hora de su muerte, y quita en el momento de dormir las almas de los que no han muerto. Luego retiene las almas de aquellos contra quienes había decretado la muerte y devuelve las almas de los demás hasta el tiempo señalado. Seguramente hay Signos en esto para un pueblo que reflexiona".
Resolución: Tomar las almas durante el sueño, implica la suspensión de los poderes del sentimiento y la conciencia, el entendimiento y la voluntad. Con esto, Allah quiere que todo hombre se dé cuenta de que la vida y la muerte están enteramente en Su propia mano. Nadie tiene la garantía de que ciertamente se levantará vivo por la mañana cuando se vaya a dormir por la noche. Nadie sabe qué desastre podría sobrevenirle en un momento, y si el próximo momento sería un momento de vida para él o de muerte. En cualquier momento, mientras esté dormido o despierto, en la casa o fuera de ella, alguna calamidad imprevista, desde el interior de su cuerpo o desde el exterior, puede provocar repentinamente su muerte. Por lo tanto, el hombre está indefenso en las manos de Allah, y sería tonto si se apartara del mismo Allah o se volviera descuidado de Él.
"Él es Quien os toma en la noche y sabe lo que habéis adquirido durante el día; luego, en él, os devuelve a la vida para que se cumpla un plazo fijado.
Y a Él volveréis para que os haga saber lo que hacíais". (Corán, Sura 6 verso 60).
Se escuchó al maestro Abu Ali al-Daqqaq decir: "Shah al-Kirmani solía practicar vigilias nocturnas. Una vez que se sintió abrumado por el sueño y vio a Allah, (alabado sea Él), en un sueño. A partir de ese momento, intentaba deliberadamente dormir [tanto como sea posible]. Cuando alguien le preguntó sobre ésto, recitó:
Encontré la alegría de mi corazón en mi sueño ¡Y he llegado a amar el sueño del sueño!".
Se relata que un hombre tenía dos discípulos que no estaban de acuerdo sobre un tema. Uno de ellos afirmó: "Dormir es mejor, porque un hombre no desobedece a Allah en este estado". El otro dijo: "La vigilia es mejor, porque uno conoce a Allah Altísimo en este estado". Llevaron este asunto al capitán para que lo arbitrara. Él dijo: "Tú que hablas de la superioridad del sueño, la muerte es mejor para ti que la vida. Tú que hablas de la superioridad de la vigilia, la vida es mejor para ti que la muerte".
Dicen: "Un hombre compró una esclava. Cuando llegó la noche, le dijo que le hiciera la cama. La esclava le preguntó: 'Mi amo, ¿hay un amo encima de ti?' El dijo que sí.' ¿Tu amo alguna vez duerme? preguntó la esclava. Él dijo no. Luego dijo: '¿No te da vergüenza dormir, mientras que tu amo no duerme?“.. Dicen que una niña le preguntó a Sa'id b. Jubayr: "¿Por qué no duermes?" Él respondió: "¡La Gehena no me deja dormir!".. Dicen: "La hija de Malik b. Dinar le preguntó:" ¿Por qué no duermes? "Él respondió:" ¡Tu padre tiene miedo de un ataque sorpresa por la noche!.
Se relata que cuando murió al-Khuthaym, una niña le preguntó a su padre: "¿Dónde se ha ido la columna que solía estar en el patio de nuestro vecino?".. El padre le respondió: "Nuestro vecino era un hombre piadoso que solía estar de pie en oración toda la noche, de principio a fin". La niña pensó que él era un pilar, porque ella solo subía a la casa [para dormir] por la noche y [siempre] lo encontraba parado [allí]. Un sufí relató: "En el sueño [de uno] [uno se encuentra] algunas realidades que no ocurren en el estado de vigilia de [uno]. Así, en un sueño, un hombre puede ver al Elegido- (la paz sea con él) - a [sus] Compañeros, y los piadosos musulmanes de las generaciones anteriores (salaf), mientras que él es incapaz de verlos en su estado de vigilia. Asimismo, puede ver a Allah en un sueño, lo cual es una gran distinción".
Se relata que Abu Bakr al-Ajurri vio a Allah, (alabado sea Él), en un sueño. Allah le preguntó: "¡Pide lo que necesites!" Y Dijo: "Allah, perdona a todos los pecadores de la comunidad de Muhammad (s.a.w.s). Dijo: "Es más apropiado que yo haga esto en lugar de usted. ¡Pida lo que [usted mismo] necesita!" Al-Kattani relató: "En un sueño vi al Profeta, (s.a.w.s)". Él dijo: 'Quien se adorne por el bien de las personas con algo que, (como Allah sabe), no tiene, será deshonrado por Allah.' También dijo: 'Vi al Profeta, (s.a.w.s) y lo salude en un sueño y le preguntó: "¿Oras a Allah para que mi corazón no muera?". Él dijo: "Di cuarenta veces al día:" ¡Oh, vivo, oh Autosuficiente, y Allah vivificará tu corazón!".
Se cuenta que Abu Yazid [al-Bistami] dijo: "Vi a mi Señor, (Grande y Exaltado), en un sueño y le pregunté: '¿Cuál es el camino hacia Ti?' '¡Abandona tu alma [inferior] y ven!". Ahmad b. Khadrawayh vio a su Señor en un sueño y Le dijo: "Todos me exigen algo. Sólo Abu Yazid Me exige". Yahya b. Sa'id al-Qattan dijo: "Vi a mi Señor en un sueño y dije: '¡Oh Señor, cuántas veces te he orado y no me has respondido!' El Altísimo dijo: '¡Yahya, me encanta escuchar tu voz!”. “Recitó:
Estabas muerto, luego volviste a la vida y pronto estarás muerto [de nuevo]. Una residencia en la morada de la fugacidad es casi imposible. ¡Así que construiré una residencia [para ti] en la morada de la eternidad!".
Se cuenta que alguien vio a Sufyan al-Thawri en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah Altísimo?" Él respondió: "Me mostró misericordia". Se le preguntó: "¿Y cuál es el estado de 'Abdallah b. Al-Mubarak?" Él respondió: "Es uno de los que entran en la presencia de [su] Señor dos veces al día". Escuché al maestro Abu 'Ali al-Daqqaq decir que el maestro Abu Sahl al-Suluk vio a Abu Sahl al-Zajjaji en un sueño. [Durante su vida] éste último solía defender la enseñanza sobre la eternidad del castigo [para los pecadores en el más allá]. Al-Suluk le preguntó: "¿Qué te hizo Allah?" Al-Zajjaji respondió: "Las cosas aquí son más fáciles de lo que pensamos". Alguien vio a al-Hasan b. Isam al-Shaybani en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah?" Dijo: "¿Qué puede venir del Benevolente excepto la benevolencia?". Alguien vio a un sufí en un sueño y le preguntó sobre su estado. Recitó:
Nos tomaron en cuenta y fueron precisos, ¡Luego nos trataron amablemente y nos dejaron en libertad!.
Alguien vio a Habib al-Ajami en un sueño y le preguntó: "¿Estás muerto, Habib al-'Ajami?" Dijo: "¡Lejos de eso! Mi persaidad (ujma) me ha dejado residir en una dicha (nima)".
Se cuenta que al-Hasan al-Basri entró en la mezquita para rezar la oración del atardecer. Encontró a Habib al-'Ajami allí sirviendo la oración y no oró detrás de él porque tenía miedo de que Habib pronunciara mal las [palabras de] la oración debido a lo extraño de su lengua. Esa noche en un sueño vio a alguien que dijo: "¿Por qué no rezaste detrás de él? ¡Si hubieras orado detrás de él, todos tus pecados anteriores te habrían sido perdonados!".
Alguien vio a Malik b. Anas en un sueño y le preguntó:" ¿Qué te hizo Allah? "Él respondió:" Fui perdonado gracias a las palabras que Uthman b. Affan (que Allah esté complacido con él) - lo pronunciaba cada vez que veía una procesión fúnebre: ¡Alabado sea el Viviente que nunca muere! "En la noche de la muerte de al-Hasan al-Basri, alguien vio en un sueño que se le abrieron las puertas del cielo y un pregonero anunció: "¡En verdad, al-Hasan al-Basri viene a Allah Altísimo, quien está complacido con él!".
Escuché a Abu Bakr b. Ishkib decir: Vi al maestro Abu Sahl al-Suluk en un sueño en un estado agradable y le pregunté: "Maestro, ¿cómo lograste este [estado]?" Dijo: "¡Pensando bien en mi Señor!" Alguien vio a al-Jahiz en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah?" [En respuesta] recitó:
Nunca escribas con tu mano nada que no te alegrará ver en el Día del Juicio.
En un sueño, al-Junayd vio al diablo desnudo y le preguntó: "¿No te avergüenzas de ti mismo ante la gente?" Él respondió: "¡Esas no son personas [reales]! Las personas reales están en la mezquita de al-Shuniziyya. ¡Demacran mi cuerpo y me queman el hígado!" Al-Junayd dijo: "Cuando me desperté, fui a la mezquita y vi a un grupo de personas con la cabeza sobre las rodillas, absortas en la contemplación. Cuando me vieron, dijeron: "¡No te dejes engañar por la historia del maligno!".
Entonces una voz me llamó, diciendo: Abu l-Qasim, ¿hay unificación después de la separación? ”Dije: ¡No, oh poseedor de la majestad!..¡Y tan pronto como me metieron en la tumba, estaba con el Único!.
Se relata que alguien vio a Dhu 'l-Nun al-Misri en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah?".. Él dijo: "En esa vida le pedí que me concediera tres de mis deseos. Él concedió algunos de ellos y espero que me conceda el resto [en la otra vida]. [Primero,] le pedí que me concediera una de las diez [buenas] cosas que Ridwan tiene en su mano y me la dio Él mismo; [segundo, le pedí] que me torturara con diez torturas, de las cuales la mano de Malik sostiene solo una, y Él mismo lo hizo; [tercero, le pedí] que me dotara de [la capacidad de] recordarlo con la lengua de la eternidad".
Se cuenta que alguien vio a al-Shibli en un sueño después de su muerte y le preguntó:" ¿Qué hizo el Altísimo? ¿Qué hace contigo? ”Él respondió:“ Él no me reprendió por ninguna de mis afirmaciones, excepto por una. Un día dije: "No hay mayor pérdida que la pérdida del Paraíso y la entrada al Infierno". Allah me dijo: "¿Qué pérdida puede ser mayor que la pérdida del encuentro conmigo?".
En un sueño escuché una voz que decía: '¿Le conviene a un hombre libre que busca [a Allah] (al-hurr al-murid) humillarse ante [Sus] siervos, mientras puede recibir todo lo que quiere de su Maestro?". Ibn al-Jalla 'dijo: “Llegué a Medina desamparado y hambriento. Fui a la tumba [del Profeta] y dije:' Soy tu invitado, profeta de Allah'. Entonces me quedé dormido y, en mi sueño, vi al Profeta, que Allah (lo bendiga y lo salude). Me dio una barra de pan y me comí la mitad. Cuando me desperté, [todavía] sostenía la otra mitad en mi mano".
Escuché a Mansur al-Maghribi decir:" En Siria observé a un distinguido maestro sufí que habitualmente se reservaba a sí mismo (ingibad). Me dijeron: 'Si quieres que este maestro sea amistoso contigo, salúdalo diciéndole: "¡Que Allah te dote con las doncellas del Paraíso!" Estará complacido contigo gracias a este saludo. Les pregunté por la razón de eso y me dijeron que había visto algunas doncellas del Paraíso en su sueño y esta [escena] se le quedó en su corazón. Así que me acerqué a él y lo saludé, diciendo: "¡Que Allah te dé las doncellas del paraíso!" Y el maestro fue amable conmigo".
Se cuenta que Ayyub al-Sakhtiyani vio una procesión fúnebre de un pecador y se escondió en el vestíbulo de una casa para que no se le pidiera que ofreciera una oración fúnebre por ello. Un sufi vio al difunto en un sueño y preguntó: "¿Qué te hizo Allah?" Él respondió: "Me perdonó y dijo: 'Dile a Ayyub al-Sakhtiyani: El ángel que guarda las puertas del Paraíso, viste y sirve a los bienaventurados, y aparta los velos que cubren el rostro divino.
Mientras, el ángel del infierno atormenta a sus habitantes.
"Di: Si poseyeras los tesoros de la misericordia de mi Señor, aún así, te retendrías por temor a gastarlos".
Se dice que la noche en que Malik b. Dinar murió [la gente] vio como si las puertas del cielo se hubieran abierto y una voz anunció: "¡En verdad, Malik b. Dinar se ha convertido en un habitante del Paraíso!" Un sufí relató: "La noche en que murió Dawud al-Ta'i, vi una luz y ángeles, tanto ascendente como descendente. Les pregunté [a ellos]: '¿Qué noche es esta?" Dijeron: 'Esta es la noche en la que murió Dawud al-Ta'i. El paraíso ha sido decorado por la llegada de su espíritu [entre sus habitantes].
El maestro Abu 'l-Qasim al-Qushayri dijo: "Vi al maestro Abu Ali al-Daqqaq en un sueño [después de su muerte] y le pregunté: '¿Qué te hizo Allah?' Él respondió: "El perdón no es de gran importancia aquí y lo menos importante entre los presentes aquí es Fulano de tal" - y mencionó su nombre. En mi sueño se me ocurrió que la persona que tenía en mente había matado a un hombre".
Se relata que cuando Kurz b. Wabra murió, alguien vio en un sueño como si los habitantes de las tumbas hubieran llegado vestidos con nuevas ropas blancas. Cuando el vidente del sueño les preguntó qué era, le dijeron: "Los habitantes de las tumbas se han puesto ropa nueva porque Kurz b. Wabra viene a [unirse] a ellos". Alguien vio a Yusuf b. al-Husayn en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah?" Dijo: "Allah me ha perdonado". Cuando [el soñador] le preguntó por qué, respondió: "Porque nunca había mezclado la seriedad con la broma". Alguien vio a Abu 'Abdallah al-Zarrad en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah Altísimo?" Él respondió: "Me colocó [delante de Él] y me perdonó todos los pecados que había cometido en mi vida terrenal, excepto uno, que estaba demasiado avergonzado de admitir. Así que me mantuvo de pie y sudando hasta que la carne comenzó a caer fuera de mi cara". El soñador le preguntó cuál era su pecado. Dijo: "Un día miré a una persona guapa y me avergoncé demasiado para mencionarlo".
Escuché a Abu Sa'id al-Shahham decir: "En un sueño vi al maestro y al imán Abu 'l-Tayyib Sahl al-Suluk y le dije:' ¡Oh maestro! '¡Olvídate del "maestro"!.. Respondió. Después de todos esos estados [espirituales] que experimentaste [en esta vida]" Le pregunté. "¿No nos sirvieron de nada?", Entonces le pregunté: '¿Qué te hizo Allah?' Él dijo: 'Me perdonó, gracias a los temas que me preguntaban los ancianos y los enfermos y a los que respondí'. Escuché a Abu Bakr al-Rashidi al-Faqih decir: "En un sueño vi a Muhammad al-Tusi al-Mu'allim quien dijo: 'Recítale esto a Abu Sa'id al-Saffar al-Mu'addib:
Solíamos cumplir la promesa de no desviarnos de [nuestra] pasión Pero, por la vida de amor, te has desviado, mientras que nosotros no. Te has distraído de nosotros por la compañía de otros Y has mostrado alienación [hacia nosotros], no no éramos así [antes].. Quien dirige los asuntos con su conocimiento nos reuna después de la Muerte como solíamos ser.
"Cuando me desperté, le recité esto a Abu Sa'id al-Saffar, quien me dijo: 'Solía visitar su tumba todos los viernes. Sin embargo, me olvidé de visitarla este [último] viernes".
Un sufí relató: "En un sueño vi al Mensajero de Allah -(s.a.w.s)- rodeado por un grupo de pobres. Mientras estaba en ese estado, dos ángeles descendieron del cielo. Uno de ellos tenía una palangana en su mano, el otro un cántaro. [Uno] colocó la palangana ante el Mensajero de Allah -(s.a.w.s)- [mientras que el otro] se lavaba las manos. El Mensajero luego ordenó a los dos ángeles que lavaran las manos de los pobres. Después de eso, me colocaron la palangana delante de mí. Un ángel le dijo al otro: "No le eches agua en las manos, porque él no es uno de ellos". Le pregunté al Mensajero de Allah: '¿No se ha informado que dijiste: "Un hombre pertenece a los que ama"?.. Él dijo: 'Sí, de hecho'. Dije: '¡Te amo y amo a estos pobres!' El Mensajero, (s.a.w.s), luego ordenó: "¡Derramen agua en sus manos, porque él es uno de ellos!"
Se cuenta que un sufí decía habitualmente: "¡Bienestar! ¡Bienestar!" Alguien le preguntó sobre el significado de esta oración. Y Explicó: "Inicialmente trabajaba como porteador. Un día, llevaba una carga pesada de harina. La dejé para descansar un poco y dije: 'Oh Señor, si me dieras dos panes sin trabajo, ¡estaría contento con ellos! De repente, aparecieron dos hombres que se peleaban entre sí. Cuando di un paso adelante para hacer las paces entre ellos, uno de ellos me golpeó en la cabeza con algo en un intento de golpear a su oponente. Mi rostro estaba ensangrentado. Entonces llegó el alguacil y los arrestó. Cuando me vio manchado de sangre, pensó que yo también participé en la pelea y me metieron en la cárcel. Permanecí en la cárcel un tiempo y cada día me traían dos hogazas de pan.. Una noche, en un sueño escuché una voz que decía: 'Pediste dos hogazas de pan todos los días sin ningún esfuerzo de tu parte. Sin embargo, no pediste bienestar, por eso Allah te ha dado lo que pediste.. Cuando me desperté, dije: "¡Bienestar! ¡Bienestar!" [De repente] escuché que alguien llamó a la puerta de la cárcel y gritó: ¿Dónde está Umar el Portero (al-Hammal)?.. Luego me liberaron y me dejaron ir".
Al-Kattani relató: "Uno de nuestros compañeros tenía un ojo inflamado. Alguien le preguntó por qué no lo estaba tratando. Él respondió: "Hice la promesa de no tratarlo hasta que sane por sí solo". Entonces yo [al-Kattani] vi en un sueño que alguien dijo: '¡Si todos los habitantes del infierno hubieran hecho tal voto, los habríamos sacado del fuego!'.
Se relata que al-Junayd dijo: "En un sueño me vi a mí mismo predicando a la gente. Un ángel apareció ante mí y me preguntó: '¿Qué hace que los que están cerca de Allah sean los más cercanos a Él?" Respondí: 'Un acto secreto medido con una escala confiable'. El ángel se apartó de mí, diciendo: 'Por Allah, esto es de hecho, ¡un discurso bendito!".
Un hombre le dijo a al-'Ala 'b. Ziyad: "¡En un sueño te vi entre los habitantes del Paraíso!" Él respondió: "Quizás Satanás quería imponerme algo, pero yo me volví inmune a eso. ¡Así que me envió a un hombre a quien acusó de lograr su objetivo de desviarme!".
Alguien vio a 'Ata' al-Salami en un sueño y le dijo: "[Durante tu vida] solías estar constantemente afligido. ¿Qué te hizo Allah Altísimo?" Él respondió: "¡Por Allah, Él reemplazó eso con un largo descanso y gozo constante!" El soñador le preguntó: "¿Qué rango ocupa?" Él respondió [citando el Corán]: "Ellos están con aquellos a quienes Allah ha bendecido, profetas, y hombres justos, entre los justos .
Alguien vio al-Awza en un sueño. Él dijo:" No he visto aquí un rango más alto que el de los eruditos, seguido por el de los tristes". Al-Nibaji relató: "En un sueño me dijeron: 'Quien confíe a Allah su sustento verá mejorado su carácter moral, su alma generosa en gastar y las tentaciones y pensamientos en su oración canónica eran raros.
"Alguien vio a Zubayda y le preguntó:" ¿Qué te hizo Allah? "Ella dijo:" Él me perdonó". El soñador preguntó:" [Eso es] debido a las donaciones caritativas que gastaste ¿En el camino a La Meca? "No", dijo ella." Ésta era sólo la tarifa que revertía a sus [legítimos] dueños. "Me perdonó por mi [sincera] intención". Alguien vio a Sufyan al-Thawri en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah?" Él respondió: "Mi primer paso aterrizó en el Puente y el segundo en el Paraíso".
Ahmad b. Abi 'l-Hawari relató: "En un sueño vi a una mujer joven de una belleza como nunca antes había visto. Su rostro irradiaba luz. Le pregunté qué había hecho que su rostro fuera tan radiante.. ¿Recuerdas la noche en que lloraste? Dije si. 'Ella dijo: 'Me trajeron una gota de tus lágrimas. Me la froté en la cara y se volvió así".
Se relata que Yazid al-Raqashi vio al Profeta (s.a.w.s) en un sueño y le recitó [algunos pasajes del] Corán, después de lo cual el Profeta preguntó: "Esta es la recitación, pero ¿dónde está el llanto?".
Al-Junayd relató: "En un sueño vi a dos ángeles descender del cielo. Uno de ellos preguntó: '¿Qué es la veracidad (sidq)?' Respondí: 'Ser fiel a la promesa de uno'. El segundo [ángel] dijo: 'Ha dicho la verdad', y subieron [al cielo]".
Alguien vio a Bishr al-Hafi en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah Altísimo?" Bishr dijo: "Me perdonó y dijo: 'Bishr, ¿no estás Avergonzado ante Mí por haberme tenido tanto miedo?".
Alguien vio a Abu Sulayman al-Darani en un sueño y le preguntó:" ¿Qué te hizo Allah? "Él respondió: "Me perdonó. ¡Nada me hizo más daño que las alusiones alegóricas de los sufíes!".
(Ali b. Al-Muwaffaq dijo: "Un día estaba pensando en mi familia y la pobreza que estaban sufriendo. Entonces vi en un sueño una hoja en que estaba escrito [lo siguiente]: "En el nombre de Allah el Misericordioso, el Compasivo. Oh Ibn al-Muwaffaq, ¿cómo puedes tener miedo de la pobreza, cuando yo soy tu Señor?" Al final de la noche, un hombre me trajo una bolsa que contenía cinco mil dinares y me dijo: '¡Tómalos, de tú débil certeza!".
Al-Junayd relató: "En un sueño me vi parado frente Allah Altísimo. Me dijo : 'Abu' l-Qasim, ¿de dónde sacas las palabras que dices? "Respondí: 'No digo nada más que la verdad'. Él me dijo: '¡Has dicho la verdad!".
"Abu Bakr al-Kattani dijo: "En un sueño vi a un joven,.. el más guapo que había visto en mi vida. Le pregunté quién era: "Soy el temor de Allah (taqwa)", respondió.' ¿Dónde vives?, Le pregunté.. "En el corazón de cada individuo triste".. respondió. Luego me volví y vi a una mujer negra, tan fea como uno puede [posiblemente] ser. Le pregunté quién era: Ella respondió: 'Soy la risa'. Le pregunté: '¿Dónde vives?' —En todo corazón alegre y despreocupado —respondió ella. Cuando me desperté, hice el voto de no reír nunca, a menos que me abrume [la risa]".
Se cuenta que Abu 'Abdallah b. Khafif dijo:" En un sueño vi al Mensajero de Allah - (s.a.w.s)..Él me dijo: 'Quien haya conocido el camino hacia Allah Altísimo, lo haya seguido y luego se haya desviado de él, probará el castigo que nadie en el mundo ha sufrido jamás".
Alguien vio a al-Shibli en un sueño y le preguntó: "¿Qué te hizo Allah Altísimo?" Él respondió: "Me interrogó hasta que me desesperé. Cuando vio mi desesperación, me envolvió en Su misericordia".
Abu 'Uthman al-Maghribi dijo: "En un sueño, escuché una voz que decía:' Abu Uthman, teme a Allah en la pobreza incluso en asuntos tan insignificantes como una semilla de sésamo".
Se cuenta que Abu Sa'id tuvo un hijo, que había fallecido antes que él. Abu Said lo vio en un sueño y le dijo: "¡Hijo mío, avísame!" El hijo dijo: "¡Padre, no trates con Allah de una manera cobarde!" "Cuéntame más", preguntó Abu Sa'id. El hijo dijo: "No contradigas a Allah en lo que Él te exige". "Cuéntame más", preguntó Abu Sa'id. El hijo dijo: "¡No pongas una camisa entre tú y Allah!" [Después de eso,] Abu Sa'id no usó camisa durante treinta años.
Un sufí solía decir en su oración: "Allah, si algo no te hace daño, mientras nos beneficia, no lo impidas de [sucedernos] a nosotros". En un sueño le dijeron: "Si algo no te hace daño ni te beneficia, ¡déjalo!". Abu 'l-Fadl al-Isbahani relató: "En un sueño vi al Mensajero de Allah, (s.a.w.s) y Le dije: ¡Mensajero de Allah, pídele a Allah que no me prive de la fe!.. 'El Mensajero, (s.a.w.s) dijo: "¡Esto es algo que Allah Altísimo ya ha asegurado!".
Abu Sa'id al-Kharraz relató: "En un sueño, vi que el Diablo movía mi bastón para golpearse. [De repente] escuché una voz que decía: 'Él no tiene miedo de esto. Tiene miedo de una luz [de fe] que reside en el corazón!".
Un sufí relató: "Solía hacer plegarias por Rabi'a al-'Adawiyya. Una vez la vi en un sueño diciendo: '¡Tus regalos nos llegan en platos de luz y envueltos en servilletas de luz!".
"Se relata que Sammak b. Harb dijo:" Cuando me quedé ciego, vi en un sueño a alguien que me dijo: 'Ve al Éufrates, sumérgete en él, ¡luego abre los ojos!' Así lo hice, y mi vista volvió a mí".
Se cuenta que alguien vio a Bishr al-Hafi en un sueño y le preguntó:" ¿Qué te hizo Allah?". Él dijo: "Cuando vi a mi Señor, Grande y Exaltado - Me dijo: '¡Bienvenido, Bishr! ¡Te llevé a Mí el día que te llevé a Mí y no hay nadie en [toda] la tierra a quien yo ame más!".
Assalamo aleikum.
PD. Shaykh Ahmad Salah As Sufi.
