LA LEY DEL AMOR es la mayor de las Leyes.

Ninguna Ley tiene tanta importancia porque depende de la Ley antigua y Proviene de quien Procede para el acatamiento de otras leyes en las que vivimos.
Entendiendo la razón, entenderéis el método del Otro mundo con el Amor en Él,  y es una provechosa ley, para los que escudriñan día y noche en las cosas claras y bellas, declarables y cuidadosas con el corazón e inquiere en busca de los profundos secretos del amor, por ser éstos más beneficiosos para nosotros en la vida de ésta tierra.
Las presentes consideraciones, nos pueden traer los grados principales y ordenados del amor y los grados de la magnitud de la orden.  Entramos, pues, en el cálido amor divino para ordenar y ser regidos por ello, para vernos en la constancia del Amado.
Cuanto más amamos más deseamos la prosperidad, pero desear mucho no significa recibir demasiado, ya que la grandeza del amor es un efecto en dos maneras: A- Porque sea mucho el deseo..
B- Porque es muy grande aquello que deseamos del Amante.  El Amor de Allah SWT por Su creación es muy grande por Su intensidad y radica en amor interno; y por parte del deseoso, es más grande el desear en sí mismo por el agradecimiento, pues el mismo deseo no hace función en la predestinación, pues no basta con tener una señal sublimada para tener éstos servicios los siervos justos, aún teniendo los bienes participativos que se fundan en los grados de las obras del amor.
Es la obra del Amor, el amor interior de querencia, que es la raíz de los dones infinitos y ordenados, (a forma de ejemplo), si fuese una circunferencia, (un cerco infinito), mayor sería la grandeza del cerco celestial, y en las líneas de la circunferencia, serían los infinitos caminos al centro de atención de la Gloria.  El que quiere contemplar lo inmutable del Amor, debe mirar en la diferencia entre la Voluntad divina y la voluntad humana, (aunque sea una), no es la misma en clase, pues es como una veleta movida por el viento, pues ama en presencia, pero se deshace en ausencia y niega después, cuando no obtiene ninguna virtud; y cuando el viento se mantiene y no se ajusta a ningún estado, adopta lo diverso en lo disperso y se muda la voluntad por el miramiento del efecto espejo cuando recibe las formas.
Diversos son los propósitos del hombre, (cuando el viento), sopla más desde la calidez que desde el lugar del frío, que atrae al viento del Amor que sufre transmutación, pero no espera propósitos ajenos, pues siempre ama el contenido más que el continente.
El que quebranta la Ley del Amor, en realidad quiebra su lazo de caridad y, (como todos saben), sin caridad el Amor no es completo en lo espiritual, y hasta la boca hace daño cuando no recibe el amar al completo por falta de confianza.  El que contempla la franqueza del Amor genera amadores necesitados, pero no se puede poner precio al corazón en número señalado, pues el amor no es sólo para un rato, ni se olvida en lo evidente de los amantes.  El cuerpo y la pena fallecen, pero el espíritu y el Amor permanecerán en el principio de la alegría señalada.
Si perdemos el Amor caemos en la mudez y en la confusión del sordo.

Assalamo aleikum.

CUANDO LOS CORAZONES SON DE CARTÓN PIEDRA.

Aprende Israel, que el suceder de la familiaridad, cuanto más crece más se puede debilitar y queda marcada por los resentimientos que se clavan en el corazón y son como los furores de las saetas envenenadas, que hieren el punto del sentir. Lo peor de ésto, es que todo proviene de las personas menos seguras e inestables y que tienen mayor miedo, cuando eso, no es útil en absoluto, si se tiene limpia la conciencia.
Ya no os importa la sangre que os une, sino que vosotros optais por hacer más sangre para la separación, sucumbiendo a la palabra encarnada del apocalipsis; pero también sabes, que para alcanzar la salvación es precedente reunir méritos, y merecerlos, y eso es por gracia Suprema, no por cooperar con el pecado. Acerca de ésto, conviene saber que el libre albedrío, a pesar de ser muy poderoso, lo es con la ayuda de la gracia y es débil para caer en el pecado del que no podrán levantarse. Dicho ésto, la justificación no es la historia teologal, sino la que se ramifica al sentido común de la convivencia con la  caridad en las formas y los modales de diversidad.
El bien es una prosperidad, pero el mal es una adversidad que expedita al abismo, pues el gusto del entendimiento es la elección, no la ejecución.. justicia para la prudencia, justicia de piedad, paciencia para la fortaleza, entendimiento para la sabiduría, sabiduría para la caridad. Son éstas excelencias más aprovechadas por el sabio que por el hombre natural, pues mientras el primero se acerca a la perfección en la dirección certera, el segundo se acerca al defecto de la actitud malvada. Por último, las especulaciones no se consuelan con la espiritualidad sin gracia, pues no es un principio reparador de hábitos con integrismos en los que tienen el tumor de la soberbia y el rencor como lepra. No son misericordiosos, ni tienen compasión, los que hacen peticiones frente al muro y en oficio ofrecen plegarias, para después en la urbe, dar palizas y matar la paz, como si estuvieran jugando a las batallas de ciencia ficción, procurando amargura y el llanto de los demás; y todo ésto, por culpa de un "ismo" tópico que los llevará a morir por el no acercamiento a la justicia. El consejo dispone a la misericordia, pues en todas las Escrituras se prefiere la misericordia al sacrificio, y el entendimiento con la paz al apetito caníbal irracional.
La verdadera sabiduría es un resplandor celestial de suma dulzura, nunca es un veneno autoritario inyectado por algún traductor alucinado.
Admonición es el presente discurso, y en bien para corregir el camino.
De vosotros depende vuestra dirección. 

SI TÚ EXISTES, NECESARIAMENTE EL 'OTRO' EXISTE IGUALMENTE. (Reflexión).

Descansa humano, hasta que seas invadido sustancialmente por la profundidad de la Totalidad que Él mismo,  Verdadero en todo, (por cuanto bien puede), dar del Amor que se nos otorga y nunca puede ser retardado, por cuanto la mente se torna embriagada dulcemente con la espera del amante, bien el alma clama vida cuando el amor divino nos empieza a saber a miel extática; porque ese Amor no permite a los amantes ser dueños de sí mismos, por la sobriedad de la mente, sino de aquellos que son amados por el exceso de la mente; más claro está, que en aquellos no son sino de otros pensamientos ajenos al espíritu, y éste, no presencia aquello que ama, sino a través de la contemplación y del Amor inconmutable, que es propio de los que no le dan importancia al mundo y que procuran aprovechar la continuidad de los ejercicios espirituales, propios de los triunfadores. Es una caridad celestial todo lo que transforma al alma con beneficios de luz, pues alma pasmada en lo exterior, también es olvidadiza de lo interno, y en ese estado, se apagan las velas del silencio y se esfuman las intimidades del Amor perfecto que se reviste del afecto divino con hermosura. El alma que lo puede tener todo, lo pierde por la excesiva  dependencia de la carne y desfallece cuando rechaza el buen consejo y consuelo.
La contemplación consigue una afección caritativa.
Cuanto más crece la virtud, más se fortalece el espíritu y tanto más disminuye la fuerza del cuerpo. La carne siempre vive oprimida si el espíritu es impedido por ella.

"Para que la potencia actúe se deben suprimir los obstáculos" (Avempace).

El cambio aquí, de las afecciones de la esencia, están en las alteraciones de las generaciones, pues cuanto menos sabios afirmen, menos estados tendrán, los que vienen después sin practicar de lo que quedó  dicho. Surgirán las dudas y las delicadas cuestiones se corromperán por esas alteraciones; el grado de la verdad y de la falsedad serán escupidos por charlatanes.. todo pasará a otra generación que creerán más en los elementos materiales que en los movimientos espirituales. Eso será visible y será suficiente para completar el argumento profético sobre los sabios, que ya está escrita y dicha con palabras suaves.. ¿Cuando, el Amado Profeta Muhammad (saws), se desgañitó gritando y esgrimiendo ademanes bruscos y violentos en sus pláticas?. Cuando la religión no puede ser concebida para coaccionar al corazón que escucha; pues  si no hay dulzura todo se inunda de amargura.
Para la gente en cuestión, todo será entendido a la inversa.. ¿será más el ascua que la llama del fuego combustible?.. pero no os preocupéis, pues todo eso también pasará.
Siempre deseamos aquilatar la verdad de los demás a nuestros propios conocimientos, pero eso, en sí mismo, no es lógico.

Assalamo aleikum. 

LA MUERTE: ¿Realidad natural o artificial?

Give them good counsel.. believers will surely benefit from good counsel.

Un ratón le dijo a su compañero:
"¡Ven conmigo!, que han puesto alimento en nuestra madriguera.." y cuando entraron, todo era una ilusión para atraparles y causarles una irreparación.
(Un ex-budista que encontró el Islam).

El hombre que se encuentra con la muerte, con su capacidad de pensar, puede hallar en ella luces para la comprensión de su propia vida.
Por la conciencia, (de la propia muerte, que parece antinatural), (porqué lo más natural es la inmortalidad), el hombre siente el llamado para sobrepasar los horizontes, a los cuales, con facilidad se agarra; los fines pasajeros que lo esclavizan y no le permiten responder con todas sus fuerzas a las exigencias más profundas de su ser.
Es por la conciencia de la muerte, que el hombre descubre "que no está creado para poseerse como un objeto de su perfecta felicidad. Su grandeza, su normativa, sus méritos, (son al contrario), reconocer que él no es el fin de sí y para sí; que él tiene una obligación infinita y que su rol es confesar una necesidad que sobrepasa lo perpetuo." Ésta conciencia, muestra que el hombre es un ser razonable en quien existe una esencia espiritual, una dignidad personal y una necesidad fundamental de aspiraciones a ser más, (a realizarse), por lo tanto, el hombre tiende a sobrepasar al hombre y ningún muro le puede aprisionar; ni aún la propia mortalidad.
La plenitud es una relación de nuestro espíritu con el Ser Superior, dejando la envoltura y despertando a esa realidad inmortal.
Lo mismo que la materia, sirve para una determinada participación, la realidad se distingue por la Unión. Ésta materia, no es absolutamente un ser, porque no hay nada de ella en el Ser Superior. Asumir todo ésto, es aceptar los elementos transitorios para formar parte de la dimensión espiritual y así en la personal inmortalidad, (pues la materia), no es aquello que confiere realidad a los seres, son los seres los que dan a la materia aquella realidad verdadera e indeleble.
Hemos de valorar, (por ende), la vida orgánica como una mediadora entre la materia y el espíritu, para así preparar las condiciones necesarias que descubren el valor de la vida de aprendizaje y que nos ofrece la posibilidad de tener pruebas y condiciones para participar en el destino ulterior del espíritu.. "pues lo único que nos quedará serán los conocimientos."
El hombre debe integrarse en la dinámica espiritual y ser más digno de su condición  espiritual, conduciéndose a la perfección de una vida nutritiva en abundancia y conforme a Su promesa unitiva e íntegra.
El mal uso de la vida hace perder su verdadera finalidad, y se convierte en el contrario que hace fracasar el devenir consciente; así se comprende, que la realidad de la realización de nuestro destino es en consistencia un través del envase constituido.
Hay que tener en cuenta, que la realidad es cierta, (en concreto), hay que ver la muerte como una realidad que busca la interacción y que hace crecer auténticamente al hombre en su entrar espiritual, (en su especulación espiritual), que le ayudará en el camino que recorremos. Es evidente, que la religión tiene un cuidado "religioso" y de respeto a la muerte, pero más a los muertos, y revela cierta conciencia para sobrepasar el hecho de la muerte. Ahora bien, éste cuidado religioso y de respeto, lo tiene el hombre desde los comienzos de la humanidad y no le deja indiferente, pues no observa la muerte como algo natural; pero también ésto le hace ser un superviviente que le invita a la apertura que le ofrezca una explicación sobre toda ésta transcendencia, un más allá que le de sentido a las experiencias sensibles.
La muerte es reveladora y quita las apariencias, pues tiene mayores posibilidades para acabar con el tránsito del tiempo.
El ser pensante y espiritual debe pensar en el hecho de la eternidad, y que nada se destruye si no es para abrir una intersección entre mundos. Hay que entender, que nada material puede participar en la certeza de la realidad trascendente sin un progreso espiritual que conduce hasta el destino inmortal, (y hará participar) en el desarrollo de nuestra moral personal.
La contemplación no es una meditación sobre la muerte, sinó sobre la vida. La muerte, (aparece entonces como un momento), en el cual, el hombre se siente en división, pero ella no es el final de todo, ni es un fracaso, sinó la posibilidad que abre la puerta al hombre para su propia realización. Pero a ninguno de nosotros nos satisface la idea del dato sensible que culmina en lo material con la descomposición del organismo biológico para acceder a la inmortalidad con la unidad; esa es la otra cara de la muerte en el pensamiento humano, pero que constata la fragilidad de la condición  humana; ahora bien, ésta experiencia humana, manifiesta que hay un punto de referencia superior y que la vida tiende a la perennidad, (pues los seres vivos), no nacen para durar, sinó para sobrevivir; quiero decir,  que primero tienen que tener conciencia sobre la inmortalidad para sobrepasar los datos sensibles que pasan por la conciencia de la muerte.
El hombre necesita de los principios intemporales y de una Verdad para ver la capacidad de los principios esenciales y "sobrepasar" la capacidad de pensar para encontrar las luces de la comprensión espiritual.. incrementar su aspiración hasta lo espiritual para sobrepasar la realidad contingente de la materia y retraerse, (de ésta manera), hasta las Excelencias de Allah SWT, El creador también de la inmortalidad.. Insisto: el hombre no puede aferrarse plenamente a su existencia terrenal.
Todo ser humano participa del Orden que sobrepasa al universo físico; y en consecuencia, sería carente de sentido el establecer una inmortalidad corporal, dejando al estado espiritual como una simple esencia que existe para afirmar la vida material. Nuestro cuerpo, en efecto, es constituido esencial del ser humano, una morada, una envoltura simple que constituye una realidad integral que se limita a hacer posible un progreso espiritual para cuando llegue la separación corporal-espiritual.. pero Todo ésto tiene una función en el plan celestial.. Todo tiene un sentido de gloria futura, pues somos partícipes de la Eternidad.
La Unión con el Real es también una cariñosa caridad celestial.

Assalamo aleikum.

DMG&

ES MÁS RICO EL POBRE CONTENTO QUE EL RICO INQUIETO.

Te llena Allah SWT de dádivas gloriosas, pero también te pide fidelidad; mira que el corazón no te aprisione a los bienes terrenales, pues no eres de tus bienes.
Desnuda viene la providencia del hombre, (y sobrevive en la vida), pero el sabio no cuida de las cosas de los ignorantes, que infelices se alistan a la sujeción temporal, y recogen manzanas en un árbol muerto de frutos y poblado de hojas. La mayor ventaja del sabio es lo glorioso y de rechazar las generosidades del mundo, siendo él mismo rico en fines más loables  y austeros y llevando la ventaja en el uso y disfrute de todo, pero con cierta medida razonable, que le permite vivir, pero sin exaltar en lo material y pegadizo.
No te duermas en la paciencia, más disfruta de ella en todos modos, y no cometas los errores del inquieto. Descansa sobre lo que te ha sido dado y aprende de la templanza y la modestia,  trabajando para el cumplimiento de las obligaciones, más también la austeridad lo enseña todo por sí misma. No hay adorno más virtuoso que la paciencia, pues ahí es donde se estiman los amigos y salen a la luz las proporciones que reconocen al sabio del necio. Puede el sabio instruirlos con el ejemplo de su paciencia, pero cuando se usan los preceptos de la gracia, no debe exponerse  para consumirla rápidamente, sinó administrar para poder repartir entre quien se lo merezca.. pues nada tengo y con la nada necesito, mientras el sabio tenga brazos para trabajar y lograr progresos evolutivos en la vida espiritual.
Son muchos los que su alma camina a la sombra del sabio, y nunca sufren intolerancia por aprender y aprovechar lo aprendido, aunque la saciedad debe ser desahogada para que no todo sea un empacho superfluo. La sabiduría inspira profundos respetos, pero es desnuda en riquezas mundanas, pues éstas, son causa de estorbo para encontrar los méritos del Venerable.
No temas a la miseria, pues las solas riquezas te privan del Paraíso y despojan  al alma de Sus Gracias.. sólo traen las riquezas peligros forzosos; más la austeridad aporta abundancia al alma. No temas ser pobre,pues es mejor la vida del Otro mundo, donde no entra un rico, por más riquezas acumuladas que tenga en éste mundo. Mientras tanto, te favoreces aquí, te esperan tres pasos: no caer en transgresiones, no tener malas costumbres y no juzgar al mundo.
La sabiduría quiere de éste modo animarte para añadir perfecciones, pero los méritos, se obtienen trabajando en pos de la gracia Suprema, que encuentra mejor disfrute y agrado en lo espiritual que en lo natural, pues sólo Él puede recompensar por las cualidades y todos los méritos del hombre.
Ningún sabio menosprecia aquello que nutre al alma y la fortalece para la carrera.  Debes menospreciar las vanidades, pues la belleza es tener el alma hermosa y no penosa y adúltera.
No apelar nunca a los méritos de tus antepasados, que para ellos se los ganaron, sin mostrar en ello tus méritos; pero tampoco tengas flaqueza, pues muchos hacen gala de los triunfos ajenos y creen con ésto que disponen de ciertos dones, cuando es una ostentación, vanidad y caer en el orgullo, que ambiciona más dignidad que recompensas propias. Cuantos se han perdido por eso y ninguna ciencia conocieron para solicitar méritos por los trabajos de otros. Ten nobleza y busca la circunferencia* por tí mismo, que otros ya tienen la suya. (*Hace referencia al círculo de la Tariqa, cofradía de hermanos, reunión). Ningún vestido da la honra ni la nobleza, más los honores son como los furores y deben controlarse para que no te opriman con las amenazas de los leones. Cuanto miran muchos a los aplaudidos del mundo, aunque de buen seguro, que están sin mansedumbre y admitiendo, por tal motivo al ignorante, más que al sabio maestro; pues muchos aplauden sólo por aquello que desean escuchar y lo que les hace lisonja en los oídos, con el sólo afán de lo sugerente, pero ésto, no quiere decir que sea bueno o correcto.
Los mejores misterios se encuentran en el silencio; no necesitan muchos espectadores ni publicidad para ser grandes conocidos o respetados en grado máximo.
Apártate de los vendedores de humo, que no llenan el espíritu más que con ilusiones y divertimentos mundanales, y al final del humo, siempre aparece el fuego por divisa.

Assalamo aleikum.
Shaykh Ahmad Salah As Sufi.

CUANDO LA FE SE CONVIERTE EN UNA GRAN MENTIRA II (El paradigma)

Assalamo aleikum.

¿Acaso necesita la religión predicación para desterrar el mal o hacer tolerante lo que es inevitable?..
Lo pretende el sufrido para la tolerancia de sus adversidades, pues no hay mejor consuelo para el afligido que la religión. Pues todos los hombres usan de ella de manera diferente y según la variedad de sus intereses y costumbres.
Los que juzgan la religión, como una incisión en la sabiduría humana, encuentran en ella la ventaja que favorece  sus intentos por establecer un culto para la divinidad establecida solamente para tapar sus defectos y flaquezas; ésto es algo vergonzoso, falso e independiente de la verdadera creencia. Otros, cambian de religión cómo si se cambiaran de camisa, según las circunstancias, tiempos, lugares o personas, (y como hay tantas religiones), es un mercado ideal para el ponente que piensa, que de esa forma no se injuria la fiabilidad de dios, aunque desprecian el tiempo que guarda, como un nuevo comienzo para profesar; pero si es falsa, se vuelve terquedad, más que en constancia, por verse obligado a respetar unos mandamientos; y hay otros que la estiman en esa misma prueba, pero la deshonran con sus servicios; pues el ambicioso quiere algo más por ambiciones y desea un dios ambicioso, y así sucesivamente, por lo cual, cada uno busca su religión cómo sujetos a una pasión de desafío que los domina.
Muchos quieren de la religión, misterios adorables e impenetrables secretos y por consiguiente, la razón humana justa, pero con todo ello, quieren su sabiduría.
Muchos se disgustan por no alcanzar sus secretos y hacen un cambio en el culto que profesan. Otros buscan en ella un conocimiento presente del futuro, una predicción, y solicitan de ella en sus pronósticos para destripar sus conclusiones miedosas. Luego, están los hipócritas, que con artificios disimulan andar buscando la religión más sincera, porque ese es un pretexto para la obstentación de su bizarra inocencia, pues tienen que disimular su malicia abusando con sus acciones sobre dicha religión.  También existen aquellos, que disputan sobre los mandamientos y las leyes, para no hacer obediencia en ellos y que ni siquiera, guardan una sola prescripción. Otros desean una religión acomodada a sus variantes humanas, para disipar sus errores sobre el entendimiento, pero sin que nada les deje a su libre albedrío.. necesitan un self-control sin esfuerzos.. ósea, lo quieren todo masticado.
El hombre sabio nunca se porta así con la religión y sus materias, pues reconoce cuán dignas son las adoraciones y porque  el mundo está lleno de dificultades sobre lo que el sabio descifrador extrae un ejercicio de entendimiento, una sustancia para su instrucción, neutralizando lo negativo y admirando lo divino, que hemos de adorar siempre.. ¿Quién dudará de todas las cosas justas de la Deidad misma?.. Tampoco se debe preguntar, porque tantas lecciones son tan simples, cuando la curiosidad es nuestra y no alcanza el entendimiento para hacer algo tan simple, pero que alcanza a las cosas divinas sin importar el tamaño o su especie.
Conforma el sabio su vida en lo segundo de su calidad, pues primero es el Supremo y Sus leyes y lo tercero es todo lo demás, y con ello, (familiarmente), estudia y entiende toda obra, aún sin causa. En verdad, se encuentra el sabio en la zona de la contemplación, en el buen camino para sus pasos sobre aquello que profesa. Primero fué el nacimiento, con su abrigo, un logro de hechos actuantes; la segunda, la costumbre de observar y la tercera, los buenos ejemplos que facilitan el uso de un buen carácter; pero ésto, se debe obtener desde el principio, con todo lo infalible, (con todas sus máximas verdaderas), tanto en su doctrina como en todo lo venerable de la religión; pues defiende el sabio aquél campo que le cultiva y nos pone en la obligación de defenderle, pues Allah SWT nos defiende de muchos intereses para que defendamos los Suyos.
El sabio se opone a los intereses de los poderosos, (por eso, tradicionalmente), antaño le cortaban la lengua y le privaban de libertad, pues al libertino no le interesan las palabras, sinó el poder.
El sabio se sirve de la religión para servir a Allah SWT y darle culto; hace de su silencio una pluma que escribe contra los farsantes y debate contra las razones brutas con el escudo de los beneficios espirituales; Así es libre y sincera su propuesta sobre la verdadera religión; aunque muchos son los que preconizan que "su" religión es la auténtica: sólo vive con esplendor aquél que ha dormitado en el Paraíso elevado.
Puedes soñar con el tronco, pero siempre existe la amenaza del hachazo que condena.
Eres un favorecido, si te alegran los favores que lloran por despertar a la vida.. Otros lloran por los tizones del tronco quemado en el infierno. ¿Estoy entre aquellos que adoran la Verdad pura?.. ¿Aquellos que adoran al Espíritu de Verdad? o ¿Estás con aquellos del abismo  y las blasfemias?.. En fin, (me dirás), que gozas de una religión acomodada y constante y que logras saber mejor sobre tus culpas y su conocimiento para apagar su ímpetu destructivo.. Teme, teme, que después de la muerte verás lo que te puede consumir, recibir o añadir, pues Sus Gracias son también acusaciones, testigos y sentencia. No tomes la doctrina  si no haces honra de ella.. no llores, pero si no practicas te condenas.
No te desvanezcas con grandes reflexiones, que a unos cuantos el pecado demoníaco los desvió, y en sus brazos están.
¿A cuantos predicadores, tú corazón ha escuchado?.. pero no los conoce, aunque sabe dónde está la auténtica descripción que bendice lo celestial.. ¿A cuántos reveló la oración sus íntimos arcanos?.. En el Otro mundo no saben de idiomas, más que el prescrito.
¡Sabes! con ésto, antaño uno era valeroso y no dudaba entre el alma y el cuerpo; ¿Eres firme o dudas de la fe que te ofrecen?- Pronto aprenderás hacía dónde corren los ríos de la verdad y sabrás diferenciar entre tú sangre y la de los tiranos. Pues la verdadera religión penetra en los siervos justos con el mismo espíritu que Aquel que lo otorgó, y se aleja mucho de las vanas mortificaciones y comedias de corral. No es buena academia la de aquellos que declaran guerras, piden sangre, fuego y anteponen sus estandartes a Allah SWT con humor altivo y semblante de pasiones mundanas en sus ojos, escondiéndose bajo la ubicuidad del dominio de otros y tirana violencia cargada de ignorancia y tristeza sin argumentos. Evita todos esos empeños de hazañas de hombres, porque unos apetecen sus necesidades con los males del infierno, mientras el sabio busca lo deleitable para lucimiento del Creador. El pecado ensucia el alma con la fiebre de las riquezas mundanas o de sangre, pensando que toda cruzada es argumento para tomar la tierra, cuando no son más que vanaglorias y desprecio por el público, y una ingratitud hacía la divinidad.
Pobre de aquel que pone su afecto en las riquezas ordinarias del mundo, pues esa será su ejecución y prisión asegurada.
No existe una pasión más cruel, que aquella, que tiraniza el corazón de quién la posee, y anhela lo que le posee y se le aferra.

Ahmad Salah As Sufi.

BUENOS DÍAS Y MALOS MOMENTOS (Así hablaba el mendigo)

Todos los días son buenos para nosotros, los cuales empleamos en las alabanzas para Allah SWT, el cual, para ésto mismo nos concede la vida. Los malos días son para nosotros, cuando en ellos nos alejamos de dar a Allah SWT la plegaria que le debemos. Son buenos momentos que entre el día suceden, como fuesen, sean prósperos o adversos; porqué en todos, (con Su gracia), podemos y debemos loarle en nuestra voluntad, atendiendo, de que está ayudado por el favor divino, y así hace que los días sean buenos. Como puedes observar, soy mendigo y voy peregrinando por el mundo; no tengo refugio ni lugar donde abrigarme. Si padezco hambre es por carecer de limosna, también por eso alabo a Allah SWT; si me llueve encima o me azota el frío lo alabo aún más.. todo me sirve de materia para Loarle, y de ésta manera, todo día es bueno para servir. Tengo la voluntad sujeta a Él, dándole toda suma de alabanzas, y hasta para el respirar; pues las adversidades no hacen que el día sea adverso; sino antes bien lo hace nuestra impaciencia, que nace de no tener nuestra voluntad sujeta a Allah SWT,  ni ejercitada en tiempo con las alabanzas.
Nunca me he quejado ni he dicho que sea desafortunado por estar aquí, y he dicho la verdad, porque todo cuanto sucede es una orden celestial y que nos suceda es lo mejor para nosotros; pues sigue después el bienestar; cualquier hombre que tenga los ojos del alma abiertos, y considere lo que sucede, le dará gracias a Allah SWT por todo lo que Él dispone, y entonces, ninguna cosa le puede suceder que no sea mejor para él.
Por bueno, entendemos entre los hombres, la dicha de aquel que tiene todo lo que desea y que todo le sale bien, pero siempre se cumple con cierta resistencia, pues no hay hombre en éste mundo, que consiguiendo todo lo que quiere, no llegue a tener algo de manifiesto, que del cielo procede todo, porque así Allah SWT lo quiere, más no tienen aquello que Allah SWT quiere. Los hombres mortales se han mortificado en sus apetitos y han dejado a la Majestad en la puerta esperando; éstos son aquellos que no tienen reflejada voluntad conforme al que hace Su Voluntad. Aprende pues de éste mendigo, roto de vestidos pero adornado de grandes virtudes para el alma; que la práctica debe hacer todos buenos los días de su vida, y para hacerlos felices, buscar aquellas cosas que acaecen que sean conformes o contrarias, gustosas o penosas pero siempre con la Voluntad de Allah SWT y conformarse con ella. Pero adviértase, que de ésta conformidad, no se deben excluir las cosas pequeñas y menudas, porque aunque sea muy ténue, la cosa a que se opone nuestra voluntad, hace rebeldía con la divinidad y ésto es suficiente para tener inquietud en el corazón y para privarse de todo lo bueno. Después, porque si bien sean pequeñas las cosas que Allah SWT te dispone, no es jamás el mal de rebelarse contra Su voluntad, negándole la debida sumisión. De cualquier modo que Lo haga, Su Voluntad no es pequeña para aquellos siervos que no rehusan en recibir del Monarca del Universo, aún una brizna de arena en el ojo. Por tanto, debemos ser cautos en ésto, cuanto que Allah SWT castiga también por una pequeña transgresión de Su Voluntad cómo por una grande. Quien no conoce alguna historia pequeña que no tenga algo grande por mensaje. Sabemos que algunas personas han sido premiadas por Allah SWT por favores singulares y pequeñas obras hechas conforme a Su Voluntad; y otras semejantes que dependen de la conformidad, pero siempre puede depender de algún grande bien, y que una transgresión puede tener por origen un gran mal. Por eso, no basta querer las grandes cosas, sinó también las pequeñas que suceden todos los días.  El hábito de conformidad nos dispone para aceptar todo sin importar el tamaño.
Tenéis que unir la conformidad con la confianza en Allah SWT porque ésto dispone y aquella facilita grandemente.. te explico: Si la persona sufre trabajos, sean de donde fuesen, o también por las causas necesarias, debe creer firmemente que todo lo dispone Allah SWT para su bien y estima; pues lo toman sin titubear y todo para feliz éxito, pues se abandonan en la confianza de Allah SWT, poniendo atención sobre lo meritorio del ánimo apaciguador y corazón sereno y descansando en las divinas disposiciones; la esperanza es un dominio singular y unida con la paciencia es una potencia constitutiva.
Aquellos hombres que destituyen ésta confianza en lo divino, y en medio de sus contrariedades no tienen paciencia en acomodarse a la Voluntad creadora, en sí mismos, no tienen grandes virtudes ni tampoco harán por lograrlas. Allah SWT siempre dará protección a quien en Él confía, pues sirva de instrucción, que aquél que ha dormitado con las salamandras se ha inmunizado contra el sapo. La confianza endulzará la dificultad de la naturaleza y hará que la voluntad del siervo se acomode fácilmente a la divina (y Él) le brinde la debida sujeción.

Assalamo aleikum.
Así hablaba el mendigo.
Shaykh Ahmad Salah As Sufi.