martes, 13 de junio de 2017

TEMAS VARIOS

BUSCA LA NOCHE.. BUSCA Y..
Despierta mientras te guerrea el sueño y ponle disciplina cuando te despierta la gracia, que muchos velan por ella cuando están en más dificultades. Si eres sirviente, servirás con todo el corazón; que la oración no es dormir en la fila de la manifestación del mundo.
La devoción, no es atender al diablo, que aparece para entretener y distraer con estruendo (y burlarse del corazón fervoroso que está en recogimiento); las cosas devotas provocan al amor desde el ejercicio y servicio fiel, pues prima (mayormente) en la noche, para alumbrar el mejor entendimiento y perfeccionar la voluntad; y quien pierde sueño lo aprovecha en espiritualidad y para conocer más del secreto del amigo..(que más le procura la oración que el sueño) y el alma se alegra de estar en los brazos del Amado.
El que es recto corrige su camino, pero no se trata de vociferar, (que amedrenta al alma), sino con amor y dulzura (del hombre enseñado), sin distracción y con honestidad.
El corazón, (como el caracol) no busca su casa en el exterior.. la lleva siempre puesta.

Assalamo aleikum.

UN RUISEÑOR, UN PAVO Y LA ENFERMEDAD.

Un ruiseñor decía cierta vez a un pavo  real: -Cuando yo trino, la gente me  rodea para escuchar la belleza y pureza de mi  canto; el hombre tal vez sea asesino, pero también es esteta. El pavo real, después de escuchar con atención, decidió atraer a una muchedumbre para que admiraran su hermoso plumaje, incomparablemente más  exquisito, que ningún ruiseñor podría exhibir.
Con ese propósito acudió a un lugar donde se  congregaban seres humanos y se pavoneó frente a ellos, plegando y desplegando su cola, escondiendo y extendiendo sus plumas ante la mirada de todos. Uno de los espectadores dijo: -Ese infortunado pavo real tiene algo que  no anda bien; no puede quedarse quieto. Debe ser alguna enfermedad. En vista de lo cual tomaron al pavo real  y lo mataron, no fuese que la enfermedad se propagase a sus aves domésticas.

.....

La  Tabla  divina. 
Se  le  llama  habitualmente  la  tabla  "bien  conservada".  Conservada  quiere  decir  contra  todo  cambio.  Se  dice, que para  una  exposición  sencilla  de  su  significación, bajó  el  Corán de  ésta  Tabla; y  sobre  la  cual  están  trazados  los  designios  de  Allah  para  el  porvenir. 
Azora  LXXXV,  22. 

Sepan que el ángel de la muerte sólo aparece una vez en el Corán.

Un ángel manda  que  escriba  las  buenas  y  las  malas  acciones  que cometió, (en vida), usando  para  ello  el  propio  dedo  del  difunto  como  pluma,  su  saliva  como  tinta  y  un  trozo  de  mortaja  como  papel. Cuando  escribe  sus  malas  acciones,  el  ángel  le  recrimina  y  le golpea  con  su  báculo.  Una  vez  que  ha  terminado  de  escribir,  le manda  firmar con  su  uña  el  escrito  y  doblarlo.

. . ...

LAS LETRAS MANIFIESTAN.

Al-fawātiḥ ::-Es el término que evoca  catorce llaves que abren, claves que  cifran y descifran, aperturas espirituales-.

“Allah  Altísimo, (cuyos  Nombres  sean santificados,) ha  establecido 28  letras, de  las que  catorce  tienen  sentido  aparente  (ẓāhir)  y  catorce  tienen  sentido  oculto  (bāṭin).  Las letras  esotéricas  son  las  que  se  mencionan  en  el  Corán, (al  comienzo  de  las  azoras, ) y  “su secreto ha  sido confiado  por  Allah SWT  a  nuestro Profeta  Muḥammad saws”.

De  las  letras  se  constituye  el  mandato  (amr)  y  se  manifiesta  el  reino  de  la  autoridad (mulk); la letra  alif (por ejemplo), por  ser  la  primera  de  ellas,  expresa  la  Voluntad  de  Allah  por  la  que  las cosas  son  hechas  y  por  la  que  dejan  de  ser.  Ello  le  confiere  al  alif  el  valor  de  arquetipo  de la  generación o acto que  determina  el  ser  (miṯāl  al-takwīn). Además, al  no tener  contacto con  las  demás  letras, (al  no  ligarse  cuando  es  escrita,)  representa  la  Unicidad  de  Dios.  Otro ejemplo  del  valor  de  las  letras  sería  el  de  la  letra  kāf  y la  nūn,  que  al  unirse  forman  la palabra  kūn.-- Kūn  es  el  imperativo  del  verbo 'ser'-- kāna.  Por  lo  tanto,  ambas  letras  juntas representan el  mandato divino (amr)  por el que todas las cosas  existen.

Assalamo aleikum. 


sábado, 3 de junio de 2017

LAILAT UL QADR.


En ella (lailat ul Qadr) se detallan de manera diferenciada todos los asuntos establecidos.

Corán 44:4

El mes sagrado de Ramadan

En el nombre de Allah, el compasivo, el misericordioso

Es el mes de ramadán, en que fue revelado el Corán como dirección para los hombres y como pruebas claras de la Dirección y del Criterio. Y quien de vosotros esté presente ese mes, que ayune en él. Y quien esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Alá quiere hacéroslo fácil y no difícil. ¡Completad el número señalado de días y ensalzad a Alá por haberos dirigido! Quizás, así seáis agradecidos. (Sagrado Corán, 2:185)

"Su principio es misericordia, su medio es perdón y su final es la liberación del Fuego", 
dijo el Mensajero sobre el mes de Ramadan.

Lailat ul Qadr: LA NOCHE DEL DESTINO.

La llegada de Ramadan trae consigo uno de los acontecimientos más importantes y especiales para los musulmanes: Lailat ul Qadr, la noche del decreto o del destino. Como sabemos, esta es la noche en la que el Profeta Muhammad recibió la primera revelación del Corán, y comenzó así su misión como Profeta y Mensajero de Allah. Por sí solo este hecho es motivo de gran regocijo, pero hay otras bendiciones tras esta gran misericordia de Allah, ensalzado sea, para la humanidad.

Del mismo modo que un suceso notable de la vida es recordado de forma especial a lo largo de los años, así la revelación del Corán es el acontecimiento más importante para todos los musulmanes. La posición sagrada y predominante que ocupa el Corán en la vida de cada musulmán y dentro de la comunidad es algo que sobrepasa cualquier descripción.

El Corán trata sobre la unidad de Allah y es una llamada a adorarlo sólo a él. Alrededor de ello se nos ofrece un registro de sucesos presentes y futuros, así como la historia de diversos pueblos que vivieron antes que nosotros. Esto nos aporta las lecciones por medio de las que aprendemos a desenvolvernos en la vida de este mundo, al tiempo que nos preparamos para la vida futura. El Corán es también un medio para vivificar el corazón mediante el conocimiento de los nombres y los atributos de Allah, exaltado sea. Su mensaje insufla vida y esperanza en el corazón y el espíritu de las personas, clarificando y fortaleciendo su relación con el Señor y Creador.

El Corán también establece los cauces para las relaciones entre individuos y entre el individuo y la comunidad. La Guía divina establece una sociedad armoniosa en la que cada musulmán y musulmana puede alcanzar su objetivo último de adorar a Allah, ensalzado sea, como él estableció.

Si Ramadan es el mejor de los meses, Lailat al Qadr es la mejor de las noches. Los corazones se agitan con la sola idea de esta ocasión, ya que el Corán fue hecho descender como advertencia y guía en esta noche bendita:

¡Por la Escritura clara! ¡La hemos revelado en una noche bendita! ¡Hemos advertido! En ella se decide todo asunto sabiamente.. 
(Sagrado Corán, 44:2-4)

E incluso se le dedica una sura de forma exclusiva:

¡En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso! Lo hemos revelado en la noche del Destino. Y ¿cómo sabrás qué es la noche del Destino? La noche del Destino vale más que mil meses. Los ángeles y el Espíritu descienden en ella, con permiso de su Señor, para fijarlo todo. ¡Es una noche de paz, hasta el rayar del alba!  (Sagrado Corán, 97).

¿QUÉ SIGNIFICA "qadr"?

Qadr significa que se tiene poder sobre algo, como el caso del Creador, que tiene poder sobre su creación. La excelencia de Allah es al-Qadr: su omnipotencia, su ser todopoderoso. También significa "designar, asignar, decretar y ordenar". Así, en la Noche del Destino o Decreto, Allah da a los ángeles sus órdenes en relación con todos los asuntos del universo. Esto tiene relación con el quinto artículo de la creencia (aquida), que dice que Allah ha decretado, es decir, que tiene un conocimiento total de las circunstancias del individuo (su destino, es decir, aquellas cosas que no podemos elegir).

Qadr también significa que los eventos del año ocurrirán de acuerdo a la medida exacta que le corresponde según el conocimiento de Allah SWT, que dijo:

 Todo lo hemos creado con medida. (Sagrado Corán, 54:49)

¿Por qué esta noche es mejor que mil meses?

Durante el mes de Ramadan se abren las puertas del Paraíso, y en esta noche especial, la adoración a Allah vale tanto como la adoración de 30.000 noches, que equivalen a 83 años y tres meses aproximadamente, es decir, toda una vida o incluso mucho más. Las recompensas de la adoración y la vigilia en esta noche se multiplican, de forma que equivale a 3000 de otras noches de adoración. Por ejemplo, si observamos la adoración en la noche del Destino cada año durante 65 años, como Lailat ul Qadr equivale a mil meses, es decir, 83,33333 años, habríamos conseguido un valor en nuestra adoración ¡equivalente a más de 5.400 años!

También, para que nos hagamos una idea del inmenso valor de Lailat ul-Qadr, se nos dice "¿Cómo sabrás qué es la noche del destino?" (Sagrado Corán, 97:2), es decir, ¿cómo sabremos qué valor tiene esta noche?, tan grande es su importancia.

Cuenta Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: "Aquél que realiza la oración en la Noche del Destino con fe sincera y en la esperanza de ganar mérito, se le perdonarán todos sus pecados pasados". (compilado por Bujari).

¿Cómo conmemoramos esta noche los musulmanes?

Teniendo en cuenta el carácter integral del Islam, que no separa alma y cuerpo, sino que reconoce el todo que somos los individuos, y el carácter sagrado de cualquier acto de adoración, es la ocasión para todo musulmán y musulmana de mostrar más piedad (rahma), y de cumplir con sus obligaciones con mayor corrección que nunca: realizar las oraciones y leer el Corán durante toda la noche, especialmente en los extremos del día: el alba y el crepúsculo.

Nuestras oraciones deben estar dedicadas con un elevado iman (fe), buscando el perdón de nuestras faltas y la recompensa de nuestras privaciones. En la época de privación que representa el ayuno de Ramadan debemos acercarnos a la piedad de Allah con más alegría que nunca.

¿QUÉ NOCHE ES Lailat ul-Qadr?

Ubada ibn As-Samit dijo que el Profeta salió a informarles acerca de Lailat ul Qadr, pero al encontrar a dos musulmanes disputando entre ellos, dijo: "Salí para informaros sobre Lailat ul Qadr, pero fulano y mengano estaban riñendo, y el conocimiento de la noche me ha sido retirado. Sin embargo, puede ser mejor para vosotros. Buscadla en la novena, séptima, quinta, tercera o primera noche (de los diez últimos días del mes)". Sabemos, por tanto, que se da durante los diez últimos días de Ramadan, en las noches impares.

Allah, ensalzado sea, en su misericordia, nos ha ocultado el conocimiento de la noche del destino. Allah oculta muchas cosas a sus siervos para estimularles y que insistan en su buen comportamiento. Por ejemplo, ha ocultado su placer por nuestras buenas obras para que no dejemos de hacerlas, como tampoco podemos saber si nuestras súplicas son aceptadas o no.

Nuestros esfuerzos por encontrar Lailat ul Qadr durante los diez últimos días de Ramadan demostrarán nuestro interés en beneficiarnos de las virtudes de esa noche. Hay otros hadices que apuntan a las últimas siete noches:

Ibn Umar contó que algunos de los compañeros vieron la noche en un sueño que duró las siete últimas noches. El Mensajero de Allah respondió: "Veo que vuestros sueños coinciden en las siete últimas; quien quiera buscarla debe hacerlo en las últimas siete". En la versión de Muslim, el Profeta dijo: "Buscad la noche en los diez últimos días, pero si alguno de vosotros es débil y no puede observar esto, no debe perderse los siete últimos días". En un hadiz compilado por Ahmad y Tirmizi, Ubayy bin Kaaba dijo: "Por Allah que sé cuál es la noche. Es la que el Profeta nos ordenó observar, la noche del 27". (Nota: Calendario lunar).

Si analizamos estos hadices veremos que no podemos afirmar con seguridad cual es la noche del destino en un año determinado. Podría variar de un año a otro. En un hadiz de Bujari, el Profeta dijo: "Buscadla la vigésimo-novena, o la vigésimo-séptima, o la vigésimo-quinta". (Nota: Calendario lunar).

En cualquier caso, queda claro que se recomienda buscar la noche y pasarla en devoción con la máxima diligencia, con oraciones, recitado de Corán y súplicas. No olvidemos que los ángeles descienden, así como el Espíritu (ruh)- "el espíritu de fe y verdad" (Sagrado Corán, 26:193), con el permiso de Allah (los ángeles son fieles y obedientes siervos de Allah), con la más hermosa de las proclamas: PAZ.

Assalamo aleikum. 

jueves, 1 de junio de 2017

POEMA TITULADO

. POEMA  DE  ABŪ  MADYAN.

El  gozo de  la  vida  solo se  encuentra  en compañía  de  los  fuqara.
Ellos  son  los  sultanes,  los  líderes  y  los  emires.
Por  tanto, guarda  su compañía  y  sé  cortés  en  las  reuniones;   olvida  tu suerte  cuando  te  empujan  hacia  delante.
Atrapa  el  momento y  reúnete  siempre  con ellos.
Sabe  que  la  satisfacción es  para  los  asistentes.
Guarda  silencio  a  menos  que  te  pregunten. Si  te  preguntan, di:  «Carezco de  conocimiento»,  y  escóndete  en  la  ignorancia.
Fíjate  solo en  tus  propias  faltas, son evidentes  aunque  parezcan ocultas. Agacha  la  cabeza  y  pide  perdón  sin motivo, no te  escondas  y  discúlpate.
Si  cometes  una  falta,  reconócela  y  discúlpate  por  lo que  has  hecho.
Di:  «¡Oh  fuqara!  Este  insignificante  esclavo necesita  vuestro  perdón, sed amables  y  perdonadme».
Son dignos  de  virtud, es  su naturaleza, no esperes  reprimenda  ni  daño  por  su  parte.
Muéstrate  siempre  generoso  con los  hermanos, con todo tu ser, y  no te  fijes  en sus  errores.
Observa  con atención  al  maestro en  sus  estados, quizás  se  manifieste  en  ti  una  muestra  de  su  agrado.
Ofrécele  tu seriedad  y  ponte  a  su  servicio, quizás  esté  satisfecho,  ten cuidado  y  no dejes  de  agradarle.
La  satisfacción del  Creador  es  la  satisfacción del  maestro y  tu obediencia. Así  estará  satisfecho contigo, guárdate  de  abandonarle.
Sabe  que  el  camino de  la  comunidad sufí es  oculto; mira  cómo son quienes  lo  fingen. 
¿Cuándo y  dónde  veré  a  los  fuqara?   ¿Cuándo tendré  noticias  de  ellos?  ¿Quién soy  yo? 
¿Cómo  podría  acercarse  alguien  como  yo a  las  fuentes  puras  en  las  que  se  reúnen? 
Les  quiero y  trato  amablemente, y  les  ofrezco todo mi  ser, a  algunos  más  que  a  otros.
La  fragancia  permanece  en el  lugar  donde  estuvo sentada un grupo de  nobles  cualidades.
De  sus  virtudes,  el  sufismo regala  preciosidades.
Mi  mirada  se  deleita  en su  camaradería.
Mi  cariño y  afecto es  para  quienes llevan con orgullo el  vestido de  la  magnificencia.
Ojalá  me  reúna  con  ellos  en Allah, y  que  Él  olvide  y  perdone  mis  faltas.  Bendiciones  sean sobre  el  Elegido, nuestro maestro Muhammad, el  que  mejor  cumplió y  se  entregó.

domingo, 7 de mayo de 2017

LA SABIDURÍA NO ES ESCATIMAR.

Muchos toman de costumbre la práctica de ordenar el bien o prohibir el mal como si fuesen regentes exclusivos y calificados ulemas o compasivos. Si no fueran regentes, designados por un sultán, ni ulemas autorizados, ni personas expresamente compasivas, todo, en éste caso, es una práctica e impostura de un negligente ignorante.

La oración prolongada es una de las características que embellecen al sufí, junto a la práctica del silencio, la rememoración (dikr) y el ayuno (jalwa).

ATIENDE MURID.

NO hay consejo ni fortaleza en la soberbia.

El olvido del alma es una especie de memoria muerta que se aleja de la eterna memoria.

La HUMILDAD huye de la vanagloria y de la falsedad.

Cuando despierte nuestro amor, la virtud tendrá albedrío y consolación para usar los bienes espirituales y que lleguemos a la intención purificadora por los dones de las justas causas, pues el ímpetu del amor, recibe aquello de lo que ama y no teme ser guiado por la vía excelsa de Allah SWT.

Solicita en tus plegarias aquello que tienes en el corazón, pues la carne es inclinada a los vicios y su petición no tiene razones nobles. Cuando el amor fructifica lo carnal debe silenciarse.

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LAS DOS CLASES DE PRUEBAS.

«La primera consiste en alejarte del mal y la otra, del bien. La primera es una prueba loable, pues su causa principal es la intención (al-niyya) y la generosidad (al-ŷūd). Mientras que la otra es una advertencia urgente y castigo severo, hasta que el Verdadero establezca Su prueba (ḥuŷŷa) a favor o en contra de Sus criaturas». Necesariamente existe una merced oculta detrás de toda desgracia y supone la necesidad de sanación. Cada sufrimiento es una semilla porque impulsa a las personas a buscar en cierto sentido la sabiduría: «Sólo Sus dóciles pueden llevar Sus dones y sólo Sus privilegiados pueden llegar a entender Sus pruebas».

(Abū Yazīd al-Bisṭāmī).

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ATIENDE

La Palabra sustancial de Luz no entra por los sentidos sino por inspiración.

De poco aprovecha al hombre la glosa de una sabrosa lección de letras del exterior, si no tienen sentido para el corazón.

Las mejores obras son las que se hacen con amor y tienen memoria en el alma.

El religioso necio es un monstruo en la religión, pues deja secuelas peligrosas cargadas de ignorancia, cuando no de hipocresía.

Allah SWT enseña a los siervos las razones del corazón con quietud y suavidad.

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COMIDA Y ADMIRACIÓN

Érase una vez un Sufí que vivía solo. Cierto  día se le presentó un joven que deseaba aprender con él. El Sufí le permitió vivir por allí cerca sin hacer el  menor intento de desalentarlo. Finalmente, falto de enseñanza y con  poco en que pensar, el joven dijo: -Nunca te he visto comer y me sorprende que puedas seguir viviendo sin alimentarte. -Desde que llegaste -respondió el Sufí- he dejado de comer en tu presencia. Lo hago en secreto. El joven se sintió más intrigado aún y dijo: -¿Pero qué necesidad tienes de hacer eso?  Si  querías  engañarme, ¿por  qué lo confiesas ahora? -Dejé de comer -dijo el sabio- para que te maravillaras de mis actos, con la esperanza de que un día dejaras de admirarte de lo irrelevante y te convirtieras en un verdadero estudiante. El joven preguntó: -¿Y no pudiste haberme dicho, simplemente, que no me  asombrase de lo superficial? -Todos en éste mundo -respondió el Sufí-, y  al decir todos te incluyo, precisamente han escuchado eso centenares de veces. ¿Crees que una reiteración más de  palabras te habría servido de algo?

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EL LIBRO DEL SALUDO Y PEDIDO DE PERMISO..
(para entrar en casa ajena).

• Los pocos saludan a los muchos. 
Abû  Huraira  relató  que  el  Profeta  (B  y  P) dijo:  «El  menor  debe  saludar  al  mayor,  el  que  transita  saluda  al  que  está  sentado  y  los  pocos  saludan a los muchos».
• El saludo del que camina al que está sentado. 
Abû  Huraira  relató,  en  otra  versión,  que el  Mensajero  de  Dios  (B  y  P)  dijo:  «El  jinete  saluda  al  que  camina,  el  que  camina  saluda  al  que  está sentado y los pocos saludan a los muchos».
• El saludo a los conocidos y a los desconocidos. 
‘Abdullah  bin  ‘Amru  bin  Al-‘Âs  relató que  un  hombre  preguntó  al  Profeta  (B  y  P):  ‘¿Qué obras  del  Islam  son  las  mejores?’  el  Profeta  (B  y  P) le  dijo:  «Alimentar  a  otros  y  saludar,  a  los  conocidos y a los desconocidos».
• Se pide permiso porque (de otra manera) se podría ver (algo indebido de la casa a la que se entra). 
Sahl  bin  Sa‘d  dijo:  ‘Un  hombre  miró  dentro  de  una  de  las  habitaciones  del  Profeta  (B  y  P)  y el  Profeta  (B  y  P)  estaba  rascándose  la  cabeza  con un  peine  de  hierro.  El  Profeta  (B  y  P)  le  dijo:  «Si supiera  que  estabas  mirando  te  hubiese  perforado el  ojo  con  el  peine.  Se  ordena  pedir  permiso  (antes  de  entrar  en  casa  ajena)  por  la  vista  (de  cosas privadas de los demás)»’.
(Sahih Al Bujari).

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ATIENDE

Adorna tú voluntad con el corazón amoroso y aparta de ti toda malicia.

NO te aparejes mucho con la compañía de la maldad, pues serás como rosa entre espinas.. No hay escusas para algunos entornos.

Tú corazón es como un arca que debe contener Amor, luz y aprendizaje.

Ante la fe (iman) no pueden vivir los vicios mundanos.

Lo verdadero busca en la altura, no en las bajezas de la hipocresía.

El Amor auténtico, (saborea), tanto lo dulce como lo amargo con auténtica caridad y sobrepasa toda adversidad.

Los que se aman, resplandecen y vibran cuando se acercan.

Los hipócritas se esmeran más por el exterior, mientras que los siervos, se ilustran más en el interior.

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La HUMILDAD en el servicio es
un concepto que indica los lazos que unen a maestro y discípulo, concebido como relación de autoridad. El servicio, de hecho, debería ser absoluto e incondicional, aunque a menudo implica efectuar tareas inferiores.
Éste lazo, es más meritorio entre los propios compañeros, por la gracia de haber mantenido firmeza entre los hermanos en el servicio a Allah en los momentos difíciles.
Guárdate de escatimar esfuerzos para su encuentro (con el maestro) o en su búsqueda, donde estás o donde está, siempre es para vuestro bien.
En éste caso, se percibe otro aspecto revelador de la ascesis, en lo que se refiere a la humildad, y que consiste en la unión con los hermanos-compañeros, (en la tariqa), dignos de la gracia divina en la certeza y el poder evidente que otorga el Real, donde la sinceridad gritará diciendo: “El honor pertenece sólo a los creyentes”.  Hay además otra peculiaridad significativa de ésta humildad: la abstención de negarse a sacar a luz a la piedad que pueda llamar la atención de otros, amén de la preeminencia en ciencia o linaje familiar: «El origen de toda aflicción es verse únicamente a uno mismo, ésto es, el interés por hacer el bien a cambio de estar a salvo o conseguir preeminencia con resolución e intención, incluso en lo más mínimo».

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«Lo que me gusta que hagan mis íntimos y los que amo es llorar a solas, sin que nadie se entere más que Allah SWT, (el Único) con el fin de corregir la negligencia, reconocer los defectos importantes, ocuparse de su estado más que de ninguna otra cosa y apartarse de los que adulan a los gobernantes y a los que están en el poder»
(Abd al-Gafūr)

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LOS QUE CARECEN DE SUEÑOS.

Ibn al-Arīf ha dejado bien claro, (y
advierte), de que los protagonistas anónimos (aquellos que no son guiados) han perdido el don de los carismas por su constante mezcla con la gente ordinaria o su inclinación por los atractivos de la vida mundana; y dentro del marco de los carismas, un elemento de carácter milagroso se registra con mayor frecuencia en los sueños, que son una de las moradas de lo oculto (manāzil al-gayb), y quien profundiza en la  concepción de éste carisma, es feliz; lo mismo que aquel que vincula el despertar (yaqaẓa) con el dormir (manām) en su verdadera fe (iman) en Allah y en Su enviado.

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MA-HOMA NO ES MI PROFETA.

Por qué se empeñan en llamar
NO-ILUMINADO (Ma-homa) a nuestro amado Profeta saws. que "SI" FUE ILUMINADO con la Revelación.??
Les agrada mofarse y burlarse con
ESE NOMBRE (sin saber o sabiendo)
que COMETEN PECADO negando al Profeta saws. y todo lo que tiene que
ver con Su misión.

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ATIENDE MURID.

Aunque fuese tuyo todo el mundo, si no tienes amor, es como no tener nada.

La calidad y cantidad del alma se mide por la claridad que tiene.

Todos los dones del Supremo llegan con amor.  Recoge pues el amor, como la cosecha de la tormenta, para no perder ninguna donación.

Los que saben bien amar siempre andan multiplicando.

La pasión es deseo de tormento..
El Amor es refrigerio y descanso.

Aquel que enseña la Unidad, también debe mostrar lo que es la concordia.

Un sabio sin amor sólo añade más en la petición.

El temeroso guarda las Leyes de la disciplina del amor y no es negligente; menos aún lo será, el que Lo ama y cumple como amados siervos.

La malicia sufre más cuando lo que la rodea es el Amor.

Los aparentes buscan otras vías, y las encuentran, pero todas ellas van al infierno.

La misericordia es un galardón, nunca es una derrota.

sábado, 6 de mayo de 2017

ATIENDE CAMINANTE.

EL PRIMER GRADO.

La perfección del adiestramiento del yo (kamāl riyāḍat al-nafs) a base de la verdadera humildad es el primer grado preparatorio para aceptar la pura verdad, soportar las luces de la sinceridad y poder cumplir los deberes del camino con paciencia y benevolencia.

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ATIENDE CAMINANTE.

Es una ligereza del camino contar con la inspiración Angélica.

Tienes que olvidar algunas cosas para asimilar otras más provechosas.

En la flojera del corazón, el temor no debe temer a la espiritualidad que otorga la magnanimidad para el buen caminar.

Los vicios son innecesarios para el espíritu; por cuanto menos necesidades, menores serán los deseos, y menor flojera tendrán las fuerzas.

Hay algunos, que dicen ser tan espirituales, que aún estando en ello engañados, se apartan de las amonestaciones y se detienen en las cosas del mundo; pues tienen la enfermedad del no querer aprender.

Las asperezas de la vida también son pruebas.. lo mismo que otras que son más dulces.

La sabiduría increada, rápidamente es vista por los que mucho aman y es hallada por los que buscan sin desearla.

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ATIENDE CAMINANTE

La ocupación fútil embellece el exterior y mancha el interior. Alejarse de ese obstáculo.

Te conocerás mejor cuando hagas el esfuerzo de poner en práctica los conocimientos y luchar interiormente
contra los deseos del Ego.

Los caminos para la realización no son medios de subsistencia, sino de asistencia, que definen dónde te encuentras en la práctica.

Allah SWT activa espiritualmente todos  los cuerpos materiales del mundo.. No  tiene una forma definida, pero se puede ver a través de la expresión, de aquellos  seres a los que activa.
  
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ﺫَٰﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻧَﺰَّﻝَ اﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ۗ ﻭَﺇِﻥَّ اﻟَّﺬِﻳﻦَ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﻓِﻲ اﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟَﻔِﻲ ﺷِﻘَﺎﻕٍ ﺑَﻌِﻴﺪٍ

Esto es así porque Allah ha revelado la Escritura con la Verdad. Y quienes discrepan sobre la Escritura están en marcada oposición.

(Sura Al-Baqara, verso 176)


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El que niega y afirma es el que aparta de sus estados las cualidades execrables y las sustituye con obras y estados loables.

(AL-ŶURŶANI,  al-Ta‘rifāt,  pp.  23,  204,  ns.º  13,  1634)

domingo, 30 de abril de 2017

ATIENDE MURID Y CAMINANTE. II

El camino es para servirle no para ofenderle.

En la tariqa el hombre adelanta más con las prácticas que con las especulaciones exteriores.

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ATIENDE MURID.

No provocar con las palabras lo que no puedan cumplir con las obras.

La contemplación y el Jalwa son escuelas interiores para
el alma donde se aprenden las cosas con mayores virtudes.

¿Qué utilidad puede tener la sabiduría escondida, como un secreto tesoro, cuando vienen tiempos de necesidades?

Sería atrevida tú esperanza, si pudiendo aprender por algún medio, te pones a esperar que otros te lo faciliten sin ejercer ninguna facultad propia.

El maestro ha de responder más al corazón que a las simples palabras.. y más, a lo que quiere decir que a lo que dice.

La experiencia se encara en el corazón más que en la boca.

Es verdaderamente sabio, aquél que valora en mucho el espíritu de la devoción, (pues sabe), que la labor es mejor que las palabras; pues la labor de afianza en el corazón y las palabras las filtra primero la mente por razón.

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ATIENDE MURID.
ATIENDE CAMINANTE.

El Ramadán no es una celda para el justo, sino oportunidades para el sabio; y el sabio, ensalza su alma a las perfecciones de las virtudes y aparta sus ojos de las vanidades corporales para ver más claras las luces celestiales.

El amor que procede de la voluntad es merecedor de tocar la gracia del espíritu del corazón y matrimoniarse.

Los que dudan deben buscar el buen consejo y satisfacer su conciencia, no con los pies, sino con la razón de cada cosa; sabiendo que el error puede existir, deben procurar la intuición como una instrucción, pues el corazón, no es una gárgola de piedra, y así tendrán su solución.

Las grandilocuentes palabras convidan, pero no amonestan. Reprueban, pero no ocupan.
Declaran, pero no afirman.
Informan, pero no adoctrinan.
Gestan necesidades, pero no remedian.
Dan rodeos, que sólo tienden a espantar.
Retraen los ánimos, y por algún tiempo, hablan de ocupar los deseos, pero no reprenden los vicios. ¿Qué recibe de todo eso el siervo?
! Nada ¡.
No se cura el corazón espiritual con las medicinas químicas de los hombres, sino con el trabajo del camino interior y proveer al corazón de las cosas espirituales más elevadas, (para remediar en el discípulo), de que no pase por la disolución exterior, y no le predominen sobre las  interiores.

martes, 25 de abril de 2017

LECCIONES QUE NO CADUCAN.

TODO PASARÁ.

La plenitud pasará.. 
La presión y crisis pasará..
La enseñanza pasará..
La capacidad pasará..
El estado pasará..
La gente pasará..
Las doctrinas pasarán..
El conocimiento pasará..
Los misterios pasarán..
Los inteligentes e intuitivos pasarán..
La mística pasará..
La guerra también pasará..
Todo pasará como el pasado..

Sólo ALLAH SWT perdurará.

La fuerza de la esperanza llega por Gracia y directamente para preparar el sendero; pero no hay que apegarse a lo que pasará.

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!Creyente,¡ resignate con  alegría y soporta las pruebas  que Allah SWT somete a todas las almas.

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EXPERIENCIA.
Preguntaron a cierto Sufí: -¿Por qué viajaste tanto en tu juventud,  acumulando tal variedad de experiencia? El Sufí contestó: -Porque si lo hubiese hecho más tarde, siendo ya conocido, se me habría tratado en forma distinta y no habría podido adquirir experiencia.
(Idries Shah)
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La dimensión del corazón ofrece al pensamiento la  oportunidad de sobrepasar el límite de la razón y le evita ser  superficial o caer en cosas futiles.

La experiencia consciente es la que permite al conocimiento evitar la abstracción y el  estancamiento.  Lo enriquece  haciéndole disfrutar de una experiencia viva.

El sentido de lo intemporal  tiene que evitar a la conciencia caer en egoísmos e intereses  estrechos o inmediatos, sean  del orden material, político o ideológico.

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Las palabras de Dios:  No piden a la gente.. (2:273).
Abû  Huraira  dijo:  ‘El  Profeta  (B  y  P) dijo:  «El  pobre  no  es  el  que  se  basta  con  uno  o  dos dátiles,  ni  con  una  o  dos  bocanadas  de  comida; el  pobre  es  quien  evita  pedir  a  la  gente  y  mostrar su  pobreza.  Recitad  si  queréis:  No  piden  a  la  gente...»’.

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AYUNO (preparar el Ramadán)

El ayuno revitaliza nuestros sentidos más sutiles y las luces de nuestra capacidad con renovación constante; cada día, se agudizan las percepciones, y el esfuerzo refina los pensamientos para que valoremos más nuestras vidas, para "ver" mejor Su Luz y vaciar de simpleza mundana nuestra vida temporal. Alegrad vuestro corazón en hermandad, y comprender, de que no existe error en la Creación; que hemos de aprender lo que Él quiere de nosotros, pues también somos parte de Su Creación. A veces la travesía nos puede resultar dura e insufrible, pero nuestra alma siempre busca la Misericordia de Su Poder.
Tenemos que estar agradecidos de que nos den pruebas para sabiduría de nuestras almas inconclusas. Quien se inclina ante la Luz se libera de cadenas y las sombras no interferiran.
Hagamos pues, el esfuerzo para cumplir con el bien, más que para deleitar al vientre, durante todo el Ramadán y meses siguientes. Falta muy poco éste agraciado mes y debemos prepararnos desde ya mismo para superar todas las pruebas.
Allah SWT os bendiga mucho más.
Amin.

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Los buscadores de la verdad deben estar siempre en  guardia  contra  los  ardides  de  las  fuerzas  malignas, cuyas  actividades  para  desviarle  se  tornan  cada  vez  más  sutiles en la medida  que  el buscador se vuelve  más  sabio  y  más  fuerte.  Cuanto  más  arduamente  trabaja,  más  provoca  la oposición;  cuando  más  rápidamente  viaja,  más  a  menudo  encuentra  tentaciones, acechanzas  y  trampas.   Como  buscador,  tendrá  que   combatir,  dentro   de   sí,  los  impulsos  de  tales  fuerzas.  Como  adepto,  serán  desalojadas  de  su  mente  y  su corazón  sólo  para  alojarse  en  las  mentes  y  los  corazones  de  otros  hombres  y mujeres,  que  de  inmediato  serán  sus  antagonistas.  En  pocos  casos,  estas  personas tal  vez  pertenezcan  a  su  medio  ambiente  personal;  en  algunos  casos  se  hará  que se  crucen  en  su  sendero,  y  en  otros  sólo  habrán  oído  hablar  de  él.  Pero  cada  una manifestará  alguna  cualidad  negativa  en  respuesta  a las sugerencias  demoníacas  y  la dirigirá  contra  él.  En  cada  sugerencia  habrá  un  carácter  persistente para la  duda, sugestión,  mentira,   ira,   temor,   envidia   u   odio.   Habrá   intentos   de   enconar  los sentimientos,  inflamar  la  pasión  y  despertar  el  odio.  Esta  fuerza  adversa  procura obstaculizar  o  incluso  destruir  el  avance  personal  del  aspirante;