El Mensajero de Allah, (La paz sea con él), dijo: (Quien muera sin asociar nada a Allah ta'ala entrará al Paraíso).
Cuando Abul Abbas estuvo harto de la muerte chica, (dormir), vio que el fin del mundo estallaba en su sueño. Allah ta'ala preguntó dónde estaban los eruditos. Cuando llegaron, preguntó: "¿Qué has hecho con lo que sabes?" Dijimos: "¡Oh Señor! Perdonamos. Hicimos cosas malas". Como si a Allah ta'ala no le gustara la respuesta dada y pidiera otra respuesta. Entonces, dije: "Oh Rabb, no hay circo. Dime que perdonarás los pecados que no sean los del circo". Esa vez, Allah ta'ala dijo: "Vete, te perdono". Y falleció tres noches después. El perdón de Allah ta'âlâ se debe a sus ilusiones sobre Allah ta'ala.
Sepan que hay niveles de politeísmo y magfiret.
Hay tres rangos de shirk:
1- Shirk-i jeli (shirk abierto).
2- Shirk-i hafi (shirk místico).
3- Shirk-i ahfâ (shirk oculto).
Magfiret, (La indulgencia), también tiene rangos.
Shirk-i jeli es Asociar cosas que son materiales y visibles para Allah ta'ala.. Esto es el shirk de la gente común y adorar otras cosas además de Allah taålå. Es como adorar ídolos, estrellas y otras cosas. Esta elusión no puede realizarse sin monoteísmo. Por otro lado, tawhid es creer que Allah ta'ala es el Señor, y mostrar su servidumbre hacia Él, tanto en secreto como abiertamente.
Shirk-i hafi ocurre con adjetivos. Este shirk se encuentra en el aire, los de la capa superior. Esta es la mancha de la adoración al volverse hacia lo que no sea el mundo, la ilusión y Allah tå'ala mientras adora. Esto solo puede ser perdonado por revelación. La revelación es hacer que pertenezca solo a Allah ta'ala mientras se realiza la adoración, sin recurrir a otras cosas.
Shirk-i ahfâ, ya se encuentra en los de la capa superior. Esto es ver a alguien que no sea Allah ta'ala y a sí mismo. Solo puedes ser perdonado por la unidad. Vahdat significa la destrucción de nasutiyya, (o la sustancia del hombre), nasutiyya debe, por tanto y en la medida en que es puramente humana, ser asumida por el nasut, el aspecto de Allah ta'ala en que la la unión se realiza.
El origen de la idea de nasut concebida por al-Hallaj debe buscarse en la palabra
lahutiyyah. Debido a que Allah ta'ala debería asociarlo con el rango de shirk.
Se disculpa con alguien que no sea shirk, que desea ser magfiret y renunciar a los súbditos shirk, con el rango de magfiret. Una persona que asocia socios con Allah ta'ala con el rango de politeísmo está calumniando a Allah ta'ala y comete un gran pecado.
"Esa existencia, es un pecado tan grande que no puede ser incapacitado por él".
La Sura An-Nisa indica en el verso 49.
"¿No has visto a quienes se consideran puros? No, es Allah Quien declara puro a quien Él quiere y nadie será tratado injustamente en lo más mínimo".
EXPLICACIÓN:
¡Oh Muhammad, (sallallahu alayhi wa sallam)! Al decir: "Somos los hijos de Allah ta'ala y somos sus seres queridos. Somos como niños pequeños. No hay pecado para nosotros", no mires a los que se limpiaron de sus pecados. Aquel grupo no se purificaron en la verdad. Míralos y sorpréndete de cómo afirman que están limpios a los ojos de Allah, a pesar de su blasfemia y gran pecado. Aquí, se incluye a aquellos que tienen esperanza, que limpian su nafs y que se califican a sí mismos con mucha taqwa, lealtad y estando cerca de Allah ta'ala. Aquí, a la persona se le prohíbe que le gusten sus acciones.
No pueden justificarse por mentir. No, solo Allah ta'ala aclara lo que desea de los siervos de los creyentes que se merece. Porque Allah ta'ala conoce los bellos y feos estados del hombre. Por lo tanto, Allah ta'âlâ los ha descrito, (a los judíos), con sus horribles atributos. Serán atormentados por sus feos hechos. Sin embargo, en este tormento, no sufrirán la más mínima crueldad o injusticia tanto como el fino hilo de una semilla de palma. La crueldad es castigar a los que sufrirán más de lo que les corresponde y reducir la recompensa de los que serán recompensados.
Se afirma en el capítulo 153 de la Sura an-Nisa. "(La gente de la Escritura te pide que les bajes del cielo una Escritura. Ya habían pedido a Moisés algo más grave que eso, cuando dijeron: «¡Muéstranos a Allah claramente!» Como castigo a su impiedad el Rayo se los llevó. Luego, cogieron el becerro, aun después de haber recibido las pruebas claras. Se lo perdonamos y dimos a Moisés una autoridad manifiesta)". (Tomaron al becerro como su deidad. Les fue perdonado y les dimos a Musâ, (Moisés), "aleyhissalam" (sobre ellos) un juez claro.)
EXPLICACIÓN:
La Gente del Libro te pide que les envíes una inscripción del cielo. Este verso fue enviado sobre el clero judío. Le dijeron a nuestro Maestro el Profeta, (la paz sea con él), verdaderamente.. Si eres un profeta, dijeron, tráenos un libro colectivo del cielo, como nos trajo Moisés (la paz sea con él). Según algunos eruditos, le dijeron a Moisés, (aleyhissalam), cuando la Torá fue enviada, trae una escritura escrita en las planchas con escritura celestial.
Querían uno más grande que este "aleyhissalâm". ¡oh Muhammad (sallallahü alahi wa sallam)! Si ves lo que quieren de ti algo más grande, le pidieron a Moisés que fuera más grande que el aleyhissalâm. Aunque no ellos mismos, sino sus antepasados, cometieron tal solicitud, y esta solicitud se les atribuyó, ya que estaban subordinados a sus antepasados cada vez que lo hacían y abandonaban. Sí, este problema está profundamente arraigado y no es el primer tormento que te ofrecen.
De Moisés, (querían), que les mostrara a Allah ta'ala claramente. Aquellos que lo dicen son setenta de los notables de los judíos que están allí cuando Allah ta'ala habla con Múså (aleyhissalâm) en el Monte Tur. Durante esta conversación, querían que él les mostrara a Allah ta'ala de una manera que pudieran captar y así captar el mundo con sus ojos.
Entonces, un rayo los golpeó debido a su persecución, su terquedad, su deseo de algo imposible. Les encendió un fuego que descendió del cielo. Su estado y condición no fueron suficientes para ver a Allah ta'ala. Esto no requiere que Allah ta'ala no pueda verse como absoluto.
"Dijeron:" Muéstranos a Allah ta'ala claramente". No querían ser vistos de la manera que exige la dignidad, el respeto y la fe. Su deseo de ver a Allah ta'ala no se debía a su afecto por Allah ta'ala o al dolor de la separación, como fue el caso cuando Musa dijo (Yà Rabb, muéstrame (tú mismo), déjame verte).
(Nunca podrás verme) Cuando se le ordenó, Moisés se desmayó y cayó al suelo debido a la mala suerte de su pueblo, su rudeza al querer tal cosa y su deseo por algo que no le fue dado a su Profeta. No aprendieron del estado de su Profeta porque eran distantes.
"Les cayó un rayo", porque su "crueldad" no era digna, y no merecían tal bendición. Una persona que ha sido creada como incrédulo no cree en Allah ta'ala, incluso si lo ve claramente. Una persona que fue creada como creyente cree sin ver al Profeta (la paz sea con él) y sin leer su libro, sin milagros, ni pruebas, porque la luz de la fe fue rociada sobre él. De hecho, Abu Bakr-i Siddiq recibió al Profeta (Que Allah esté complacido contigo), el Mensajero de Allah (la paz sea con él) y lo aprobó como "misericordia y bienvenida para él", Su Mensajero "la paz sea con él y ver su milagro".. él creyó.
Fueron pruebas claras, la columna de fuego, el bastón, la mano blanca. La división del mar en dos y milagros similares, después de su llegada, y ellos, tomaron al becerro como una deidad. Lo adoraron. ¿Cuantas evidencias necesitan?. La Torá aún no había descendido en ese momento. Su deificación del becerro es el segundo crimen cometido por sus antepasados.
A pesar de la magnitud de sus crímenes y pecados, los perdonamos después de que se arrepintieron. Aunque se lo merecían, no los exterminamos y destruimos.
Se dice: En el verso (Perdonamos esto)..
Sus sentimientos son una invitación al arrepentimiento. Fue como si los que cometieron crímenes se arrepintieran. Nosotros también Los perdonamos. Tú también te arrepientes. Yo también te perdono, por ordenanza.
En este verso, la misericordia y el magfiret de Allah taålän son muy amplios, su mérito es perfecto. Demuestra que su perdón y fuego mágico es mayor que todo pecado, y se rechaza la desesperación.
Dimos a los seguidores de Musâ un juicio claro contra ellos.
Se dice en el versículo 154 de Sura an-Nisa: "Levantamos la montaña por encima de ellos en señal de pacto con ellos y les dijimos: «iProsternaos al entrar por la puerta!» Y les dijimos: ¡No violéis el sábado!.)
Levantamos la montaña Tur sobre ellos para que hicieran una promesa (pacto religioso). Y les dijimos (que para estar agradecidos), entrasen por la puerta, inclinando la cabeza. Dijimos, que no fueran más allá de los límites (respecto) al sábado. Y Recibimos una palabra firme de ellos).
Como se dice, cuando Musâ les trajo la Torá, no quisieron aceptar estas provisiones porque las encontraron pesadas. Entonces, Allah ta'ala ordenó a Gabriel que levantara el Monte de las Especies sobre ellos. Gabriel trajo la montaña de Tur sobre ellos. Las especies de monte los eclipsaron.
Tan pronto aceptaron los decretos de su religión, el monte Tur les fue quitado.
Cuando la especie estaba sobre ellos, en idioma de Moisés "aleyhissaläm", Tihden
Dijimos, postraos, inclinaos la cabeza, entra por la puerta, por la puerta del arado, para estar agradecidos de que fueron expulsados. Entraron y cambiaron lo que les dijeron. Según el rumor, entraron aquí en el suelo de Musâ aleyhissalåm. Según este rumor, la puerta mencionada es la puerta del pueblo de Jericó. Según otro rumor, no entraron en el terreno de Bayt-i Mak en Müså (aleyhissalâm). Según este rumor, la puerta por la que entraron no es hacia él, sino que es la puerta de la cúpula que hicieron.
Nuevamente, les dijimos a los hebreos, en el idioma de Dawud, no traspasen los límites pescando el sábado. El sábado era su día de adoración. Algunos de ellos traspasaron los límites y pescaron. Hemos recibido una palabra firme de ellos para cumplir con lo que se les ordenó hacer. Su palabra es que dicen "Escuchamos, obedecimos". Los eruditos ba'zi dijeron: Prometieron que Allah ta'ala nos castigará con el castigo que él desea si nos alejamos de la religión.
En la Sura de an-Nisa, en el versículo 155, se dice, "..por haber violado su pacto, por no haber creido en los signos de Allah, por haber matado a los profetas sin justificación y por haber dicho: «Nuestros corazones están incircuncisos». ¡No! Allah los ha sellado por su incredulidad, de modo que tienen fe, pero poca".
(Los hemos sellado y la verdad no llega a sus corazones no es porque sus corazones están velados debido a su naturaleza). Al contrario, Allah ta'ala ha sellado sus corazones debido a su incredulidad. Muy pocos de ellos ya no creen).
EXPLICACIÓN:
Rompen las promesas que hicieron, niegan los versículos de Allah, o el Corán o los versículos de sus propios libros, matan a los profetas como Zacarías y Yahya (aleyhimessalam), injustamente, nuestros corazones están velados. Lo que trajo Muhammad (aleyhissalam) no llega a esos corazones que no comprenden lo que dice. ¿O nuestros corazones están llenos de conocimiento?. Porque dijeron: “No necesitamos aprender nada de otra persona, (les hicimos lo que les hicimos), [a los profetas], los castigamos. Nosotros, cambiamos su imagen e impusimos otros castigos.
Sus maldiciones y el derecho a no llegar a sus corazones no se debe a que sus corazones estén velados por la naturaleza. Al contrario, es todo lo contrario. Allah ta'ala selló sus corazones debido a su incredulidad. Ahora, (como Abdullah bin Salam y sus amigos), no creen con excepciones. La parte principal del versículo es la siguiente: (Tienen poca fe. Esto no se acredita ¿porque tienen poca fe?). La razón de su poca fe es que los Profetas creen en algunas partes de los libros y no creen en otras. La esencia del verso judío es la siguiente: (Creían con una extraña creencia. Por lo tanto, no se les llama creyentes. Son verdaderos incrédulos).
Como se ve, rompieron el pacto, la promesa que dieran, y Allah ta'ala provocó el cierre. Por lo tanto, un creyente debe cumplir los decretos de su promesa para ser salvo de problemas y desgracias.
Ibn Umar, (Que Allah sea, con él), dijo: El Mensajero de Allah, (sallal-lahu alayhi wa sallam), se acercó a nosotros y dijo: (¡Oh, grupo de inmigrantes! Hay cinco cosas en las que me refugio en Allah ta'ala cuando te alcanza.
Se le hará la prueba con:
1- Cuando la prostitución se propaga abiertamente en una comunidad, surgen dolores y enfermedades que no se veían en los años anteriores.
2- Cuando no midan y pesen de manera incompleta, habrá hambre y dificultades económicas y estarán sujetos a la opresión del gobernante.
3- Cuando no dan zakat de su propiedad, no fructifica la comunidad.. no llueve. Si no hubiera animales, no llovería.
4- Cuando rompen la promesa que le dieron a Allah ta'ala y Su Mensajero, AIlah ta'ala les consigue un enemigo que no es de ellos. Y toma algo de lo que tienen.
5- Si sus gobernantes no gobiernan con el libro de Allah ta'ala, Allah ta'ala causará temor entre ellos.)
(Masnavi) se expresó de la siguiente manera:
No vayas al lado de los infieles,
Ese puente está arruinado,
no te hará bien.
En la promulgación de la adoración, para romper el pacto y los bienes comunes, solo una persona con energía los protegerá.
Esa persona que le dio un sorbo de lealtad a su tierra, ¿cómo se escaparía de él?
Se afirma en el versículo 156 de Sura an-Nisa, (Nuevamente, incredulidad y una gran calumnia contra Meryem (Maria).
Sigue el versículo 157 de Sura An-Nisa: "..y por haber dicho: «Hemos dado muerte al Ungido, Jesús, hijo de María, el enviado de Allah», siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento de él, no siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron".
EXPLICACIÓN:
Nuevamente, los castigamos por su incredulidad, su negación de Isa (Jesús) (aleyhissalâm), la difamación de una gran calumnia contra Maria la Virgen, su atribución de adulterio, y por decir que matamos a Jesús, el hijo de María, el Mesías, el Profeta de Allah.
Los judíos eran enemigos de Jesús. Querían matarlo. Le llamaron el Profeta de Allah para burlarse de él. Se le dijo al Mensajero de Allah: "¡Oh, a quien se le envió el recuerdo! Estás absolutamente loco". Aquí están (Matamos al Mesías, el Profeta de Allah, Jesús hijo de María). Lo que se menciona, entre los otros crímenes que han cometido, es para expresar que ambos son falsos y que están contentos de que fuera asesinado y se burlaran de él.
(Sin embargo, no mataron a Jesús (aleyhissalâm), ni lo colgaron. Algo se les mostró como Jesús, y fue "asesinado".) Había una similitud en parecidos.
Según los rumores del grupo de judíos, Ese mago es el hijo de una maga. Lo calumniaron a él y a su madre, diciendo que era hijo de una mujer adúltera. Cuando Iså (aleyhissalåm) escuchó esto, dijo: "¡Rabb mío! ¡Tú eres mi Señor! Tú me creaste por tu mandato" Sé ". Yo no vine a ellos por mi cuenta. ¡Rabb mío! Hazme a mí y/a los que hablan de mi madre". Allah ta'ala aceptó este sueño de él. Los que le daban lengua a él y a su madre los convertían en una manada de monos y cerdos. Cuando Yehûda, jefe del grupo, vio esto, temió que él también fuese maldecido. Todos los yehûdis se aliaron para matar a Jesús. Entonces, Allah ta'ala envió a Jibril (aleyhissalâm). Anunció que lo llevaría al cielo. Isa (aleyhissalâm), dijo: "¿A quién le gustaría que lo pusieran en mi forma, lo mataran, lo ahorcaran y entrará en el Paraíso?" Uno de ellos dijo que lo haría. Entonces, Allah ta'âlà le convirtió el rostro como de Jesús (la paz sea con él) y lo comparó con él. Fue asesinado por los yehudis y era noble.
Según otro rumor, hubo alguien que disputó contra Jesús. Cuando los Yahudis quisieron matar a Jesús, Jesús entró en la casa donde estaba el (aleyhisselâm), diciendo: "Te lo mostraré". En ese momento, Îsa (aleyhisselâm) fue llevado al rasgo. Allah ta'âlâ lo comparó con Jesucristo. Entraron y captaron a Jesús (aleyhisselam) y lo mataron.
Según otro rumor, Tatianus, (que era un yehüdi), entró en la casa donde nació Isa. Pero no pudo encontrarlo. Allah ta'âlà lo comparó con el rostro a Jesús. Cuando esta persona salió de la casa, pensaron que era Jesucristo y lo agarraron. Mataron y colgaron.
¿Es posible que tales disturbios celosos ocurran en el período de la profecía?.
Muchos eruditos dijeron: Los notables de los judíos temían que hubiera conflictos entre la gente, o que se apartaran de su religión y creyeran en lo que Jesús trajo. O se quedaron, mataron a alguien y lo colgaron. Engañan a la gente diciendo que era Jesucristo. Debido a que Jesús (aleyhisselam) era poco notable entre la gente, y la mayoría de la gente lo conocía solo por su nombre.
Tendremos en cuenta todo esto y no abriremos la puerta de la falacia.
Aquellos que no están de acuerdo sobre él, o sobre el estado de Iså (aleyhisselâm), están en cierta forma, entre la duda y la vacilación.
Cuando ocurrió este evento, los yehûdis no estuvieron de acuerdo entre ellos. Dijeron: "Si es asesinado Iså (Jesús) (aleyhisselam), ¿dónde está nuestro amigo? ¿Dónde está nuestro amigo que fue asesinado? ¿Dónde está Jesús? Hizo que su rostro pareciera el rostro de Jesucristo, no su cuerpo.
Aquellos que escucharon a Iså (Jesús) (aleyhisseläm) que Allah ta'ala lo elevaría al cielo, dijeron que fue elevado al cielo.
Algunos eruditos tafsir dijeron que eran los cristianos los que no estaban de acuerdo con Jesús.
Algunos de los cristianos: Jesús (aleyhisselâm) no fue asesinado y era noble. Al contrario, dijeron, Allah ta'ala lo elevó al cielo.
Otros dijeron que los judíos lo mataron.
En los nestorianos, el cuerpo de Jesús fue ahorcado. Muchos de los gobernantes dicen que están cerca de lo que dicen los nestorianos y dicen: "El hombre no es simplemente un cuerpo, es un cuerpo sutil, una sustancia espiritual abundante en su propio cuerpo, que esto gobierna el cuerpo, y que la matanza tiene lugar en el cuerpo, y que el alma, que en realidad es Jesús, no se mata, no se mata". ellos viven para decir esto.
Pregunta: Toda persona es así. ¿Por qué debería reservarse esto para Jesucristo?
Respuesta: El alma de Jesús está muy cerca de los espíritus de los ángeles, brillando con luz santa, sublime, celestial y divina. Como tal, el alma no siente mucho dolor por destruir el cuerpo y entonces, cuando el alma abandona la crueldad del cuerpo, llega al cielo y a la luz del mundo celestial. Allí habrá gran alegría y felicidad. Esta situación no les pasa a todos. Desde que se creó Adam, solo unas pocas personas lo tienen hasta el día del juicio final.
Los Melkanis entre los cristianos dijeron: El espíritu de Jesucristo no fue asesinado ni colgado, no sintió destrucción.
La rama cristiana de Jacobs dice que matar y ahorcar están en el Mesías que proviene de dos gemas.
No tienen ninguna información al respecto más que para cumplir con el supuesto. Muere él, no lo mataron sabiendo que definitivamente era Jesús. De hecho, solo afirman que "Matamos al Masih".
La Sura An-Nisa indica en el versículo 158: (.. sino que Allah ta'ala lo elevó a Sí. Allah ta'ala es el Todopoderoso, el Sabio).
EXPLICACIÓN:
Al contrario, Allah ta'ala lo crió para Sí mismo. Aquí, se niega que Isa haya sido asesinado y se informó que fue elevado al cielo.
Hassan-i Basri explica este verso de la siguiente manera: Lo elevamos al cielo, que es el lugar de la gracia y la Gracia de Allah ta'âlâ y el lugar de los ángeles y donde el decreto de nadie más que Allah ta'âlâ es válido. Jesús es elevado al cielo y elevado ante Allah ta'ala. Porque, Allah ta'ala eliminó la validez del decreto de otros sirvientes sobre él.
El verso del texto (salir de su casa y emigrar a Allah ta'ala) es similar a esto. Sin embargo, la migración fue a Medina. (Voy a mi Señor) El verso es así. Y/a tu Señor Iré donde nadie pueda dejar de adorarLe.
La sabiduría de Iså (Aleyhissalâm) ascendiendo al cielo es la siguiente: Allah ta'ala deseaba que los ángeles estuvieran con él para que pudiera ser bendecido con él. Porque la Palabra de Jesús, (aleyhisselâm), era la Palabra de Allah ta'ala. Se había ordenado que fuera así. Fue Ruh-ullah. De hecho, los ángeles aprendieron de él los nombres de las cosas y la ciencia, gracias a la abundancia de estar con Adán, el padre de todas las personas.
Como se dice en el verso, el caso de isā (aleyhissalām) a los ojos de Allah es como el estado de Adam (aleyhisselām).
Se dijo que Jesús fue elevado al cielo. Porque su nacimiento no fue por cargo al matrimonio, ni su salida por muerte. Al contrario, vino al mundo con el poder de Allah ta'âlâ y salió del mundo con Su dignidad y habilidades.
Allah ta'ala No será derrotado en lo que desee. Nadie puede impedirle tener lo que desea. Allah ta'ala es Todopoderoso y es Perfecto. Porque la elevación de Jesús a los cielos es fácil en comparación con el poder de Allah ta'ala, aunque no es posible según el poder de las personas. Nadie puede evitarlo. Él es "el juez". Él es sabio en todas las cosas. También hay sabiduría en la elevación de Iså (aleyhisselâm) al cielo.
Voló con los ángeles. El esta con ellos tambien alrededor del arsh. Por esta razón, es una persona, hombre, ángel, cielo y tierra.
Münebbih dijo: Jesús fue declarado Profeta a la edad de treinta años. Allah ta'ala lo elevó al cielo a la edad de treinta y tres años. Su deber como profeta duró tres años.
Pregunta: ¿Allah ta'ala no envió a Jesús a la tierra nuevamente después de que lo levantó al cielo?.
Respuesta: Allah taàlā demoró traerlo a la tierra para que las evidencias del fin del mundo pudieran terminar con él. Allah ta'ala terminará este período con un profeta de la Sharia, que está a punto de elevar el valor y el honor del período, él es Muhammad (la paz sea con él). Actuará de acuerdo con la sharia de Muhammad. Los judíos y los cristianos también creerán en esta Sharia, y el contrato de profecía con Jesús será nuevo para esta ummah. Hazrat Mahdi lo ayudará, se casará y tendrá hijos. Muhammad será de la ummah del (aleyhisselâm). Él será el último de los santos de su ummah.
Todos fueron sabios en una línea. Creado por Allah ta'ala. (Soy el padre de las almas. El hadiz-i sharif también indica esto. Entre los espíritus de primera línea, Jesús es el espíritu del (aleyhisselâmin), que es el alma más antigua antes del antes. Debido a esta delicadeza, Isa (aleyhissalam), cuando fue elevado al cielo, se convirtió en socio del Mensajero de Allah con respecto a la ascensión.
Mantén la guardia y vela tus nervios.. teme a Allah ta'ala, muchos se han descarriado por los excesos.
¿Cuándo se despertará la gente?, cuánto tardarán en comprender la extravagancia.
Debajo de esta pared del cuerpo está el tesoro o la serpiente, o el nido del dragon nuevamente.
La Sura An-Nisa indica en el versículo 159: (Entre la gente de la Escritura no hay nadie que no crea en Él antes de su muerte. El día de la Resurrección servirá de testigo contra ellos.)
EXPLICACIÓN:
Cada uno de los pueblos del libro, cada uno de los judíos y cristianos, definitivamente creerá en él antes de jurar, y en Jesucristo. Cuando le llega la muerte, los ángeles le golpean en la cara y la espalda. Jesucristo vino a ti como profeta. Lo has negado, dice. Dado que se interrumpe el tiempo de la oferta, esa persona cree en ese momento y así su creencia no da beneficio.
Una vez más, el ángel, dirá: Iså (Jesús) (aleyhisselâm) vino a ti como un siervo de Allah ta'ala. Dijiste de él como Dios e hijo de Allah. Entonces, también cree que su creencia no le da ningún beneficio, pero que él es un sirviente de Allah en ese momento.
Los eruditos dijeron: Él era un yehudi, y la gente del Libro, ya sea que se quemaran, se ahogaran, o un muro cayera sobre ellos, o un animal depredador le diera cuenta, o de cualquier otra manera, Jesús no moriría sin creer en el Profeta.
En este versículo, se alienta a apresurarse en la fe antes de que su creencia no dé ningún beneficio.
El Mensajero de Allah, (La paz sea con él), dijo: "Soy digno del (aleyhissalâma de Jesús). Como no hay ningún Profeta entre él y yo, es casi como si fuera un juez justo. Allah ta'ala, el Señor de los mundos, es creído y adorado por el Islam. Allah ta'ala destruye al anticristo, que es ciego, mentiroso y pervertido, en su suelo. Finalmente, cada una de las personas del libro cree en Él cuando Jesús desciende. En su suelo habrá inquietud y confianza. Las ovejas y los lobos pastaran juntos. Los niños juegan con las serpientes. No se hacen daño. Isa (aleyhisselam) se quedará en la tierra durante cuarenta años. Luego fallecerá.
"Lo siguiente se afirma en otro hadiz: (Sin duda, el Mesías vendrá. Que los que lo alcancen digan Salam).
La Sura An-Nisa establece en los versos 160: (Prohibimos a los judíos cosas buenas que antes les habían sido lícitas, por haber sido impíos y por haber desviado a tantos del camino de Allah.
161: (por usurear, a pesar de habérseles prohibido, y por haber devorado la hacienda ajena injustamente. A los infieles de entre ellos les hemos preparado un castigo doloroso. [para los que no creyeron entre ellos].
EXPLICACIÓN:
La gran crueldad de los judíos, una crueldad sin precedentes y que ocurrió por parte de ellos, alejando a muchas personas del camino de Allah, del Islam, que es la religión de Allah ta'ala, su interés, aunque estaban prohibidas, se hicieron haram para ellos, tal como nos lo prohibieron a nosotros. Debido a las irregularidades, el soborno y otras formas ilícitas, la gente se come su propiedad, no por ningún otro motivo, como afirman, sino por una parte que se les había hecho a ellos y a quienes les precedieron.
Les prohibimos las cosas bonitas como castigo por ellos.
Cuando cometieron uno de los pecados mencionados anteriormente, se les prohibió como castigo algunas de las cosas limpias y agradables que les habían saludado y las que les precedieron, como la carne de camello, la leche y la grasa.
Allah ta'âlâ dijo: (Hicimos haram y cosas limpias prohibidas para ellos). Para los musulmanes: (Él hace que las cosas limpias y agradables sigan siendo buenas). También dijo: "Come del sustento que Allah ta'ala te ha dado puro y limpio". Él no nos prohibió nada debido a nuestros pecados.
En este verso, deseamos que Allah ta'ala se asegure de que convertirlo en haram y tormento doloroso sea una combinación, y nos asegure que las cosas limpias y agradables sean dañadas en el más allá.
El uso excesivo de lo permitido también provoca la privación de la argumentación.
La búsqueda de lo que el corazón desea, permitiendo actuar al cuerpo, extingue el corazón.
Y hemos preparado para los que no creen entre ellos, los que no se arrepienten sino que blasfeman, un castigo doloroso que llega a los corazones de todo corazón. Experimentarán un doloroso castigo que llegará al corazón de los corazones en el más allá, así como sufrirán el castigo de hacer halal y cosas buenas prohibidas en el mundo.
La Sura an-Nisa se declara en el versículo 162. (Pero a los que, de ellos, están arraigados en la Ciencia, a los creyentes, que, creen en lo que se te ha revelado a ti y a otros antes de ti, a los que hacen la azalá, a los que dan el azaque, a los que creen en Allah y en el último Día, a ésos les daremos una magnífica recompensa). Aquellos que han profundizado en el conocimiento y los creyentes que creen en lo que te fue enviado y en lo que fue enviado antes que tú. (Ellos) son los que hacen la oración, los que dan zakat y los que creen en Allah y en el más allá. Así que les daremos una gran recompensa.
EXPLICACIÓN:
Estos son los que han profundizado, los que se arrepienten como Abdullah bin Salam y sus amigos. Los que consienten en ellos y son mandados justamente, continúan en el conocimiento y se los entregan temporalmente porque las sospechas no los sacuden y no los engañan.
Aparte de la gente del libro, los creyentes que consistían en personas privadas y con fe creen en lo que se les envió y lo que se envió antes que ustedes.
Abdullah bin Salam, fue un erudito de la Torá. Había leído los atributos de nuestro Profeta (s.a.w.s). Era un alma en la ciencia, y profundizó. Conocía la ciencia de mâ'rifat así como la ciencia de la dignidad. "Entiende que cuando veo el rostro del Mensajero de Allah, no es el rostro de un mentiroso".
Aunque el otro clero judío había leído el título de nuestro maestro el Profeta en la Torá, no reconocieron al Profeta cuando vieron al Profeta, y lo negaron.
En el versículo, los profetas y las inscripciones se mencionaron antes que la creencia. Porque aquellos que creen en los profetas y los libros son deseosos en el versículo. Aquí les daremos una gran recompensa. Les daremos muchas recompensas en el Paraíso porque creyeron e hicieron buenas obras solo para Allah. Es una de las acciones más virtuosas a realizar cinco veces. En el hadiz-i sharîf se afirma lo siguiente: No importa dónde o en cualquier ocasión, si uno de ustedes continúa realizando cinco veces la oración, la próxima vez en el día del juicio final vendrá primero.
La Sura An-Nisa indica en el verso 171.
(Gente de la Escritura ! ¡No exageréis en vuestra religión! ¡No digáis de Allah sino la verdad: que el Ungido, Jesús, hijo de María, es solamente el enviado de Allah y Su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un espíritu que procede de Él! ¡Creed, pues, en Allah y en Sus enviados! ¡No digáis "Tres'! ¡Basta ya, será mejor para vosotros! Allah es sólo un Dios Uno. ¡Gloria a Él Tener un hijo. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra... ¡Allah basta como protector!).
(¡Oh pueblo de Allah! No vayas al extremo en tu religión. No digas nada más que la verdad sobre Allah ta'ala. El Mesías es Jesús, el hijo de María, pero es Mensajero de Allah, la palabra que Él trajo para unirse y un espíritu de Allah (que viene de Allah ta'âlâ). Cree y no digas: "Allah son tres". Ríndete, siendo bueno para ti. Allah ta'ala es Uno solo. Él está libre de tener un hijo. A Él le pertenece a todo lo que hay en los cielos y la tierra. Allah ta'ala es suficiente como representante).
EXPLICACIÓN:
¡Oh Gente del Libro! Las direcciones aquí son solo para cristianos. No vayas más allá de los límites de tu religión, reclamando la divinidad de Jesús, yendo demasiado lejos en alzar su gloria laminada.
Sepan, que cruzar los límites no se tolera en la religión y la comunidad. Después de todo, ¿quién, más que esta ummah, hizo tanto en su propio grupo? Desde el partido chií, avanzaron sobre Gulât-i şiâ, Emir-ul-mu'minin Ali bin Abi Talib (radiyallahu ta-âlâ anh) y afirmaron que él era Dios. Una vez más, setenta y dos grupos pervertidos. Los del grupo Mu'tazila dijeron que Allah ta'ala estaba más allá de eso, y fueron demasiado lejos y negaron sus atributos.
Otros compararon a Allah ta'ala con un objeto. Allah ta'ala va más allá de lo que dicen los malhechores.
El Mensajero de Allah, (la paz sea con él), para evitar que sea sobrecomprendido, dijo: (Los cristianos no tienen que ir a los extremos con respecto a Jesús, hijo de María, y no se van a los extremos con respecto a mí).
En este hadiz-i sharif, la palabra “siervo” se menciona antes que el Mensajero de Allah para rechazar las denominaciones de judíos y cristianos. Porque los judíos dijeron que Uzeyr es el hijo de Dios, y los cristianos dijeron, que Jesús es el hijo de Allah ta'ala. Nosotros los musulmanes, decimos, por nuestro maestro el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), él es el sirviente y Mensajero de Allah ta'ala.
El exceso ocurre debido al asabiyyah, (concepto social) que es uno de los malos atributos del Nafs que solo ordena el mal.
No hables de Allah ta'ala sino la verdad. No caracterices a Allah ta'ala con la imposibilidad. Humano, reunión, tener esposa e hijo. Al contrario, manténgalo alejado de todos estos materiales.
Jesús, el hijo de María, es solo el Mensajero de Allah ta'ala. La palabra que le trajo a María es un espíritu que vino de Allah ta'ala, de Su designio.
María es la mujer que adora. Este nombre le fue dado con la esperanza de que fuera una mujer que adorara según su nombre.
En el Día del Juicio, las personas son llamadas en proporción a sus madres. El hadiz que establece que se deben hacer sugerencias después del entierro muestra esto. Porque, se llama hijo de tal o cual mujer y así sucesivamente. Cuando las personas se atribuyen a lo que hacen en ese momento, Allah ta'âlâ está poniendo a sus sirvientes.
Se dice que Isa es "Su palabra" porque fue creado sin un padre, solo por la orden de Allah ta'ala de "ser". Aunque todos los seres suceden con la orden de "ser" de Allahu ta'âlâ, la suya se hizo mediante pruebas. El mandamiento de "ser" se refiere a la creación de los padres antes de la creación de los hijos. Cuando el orden de "ser" en la herencia de Jesucristo a la Virgen María impulsó directamente la creación de Jesús, sin que se creara un padre para él, Jesús (aleyhissalam) fue creado. Como Jesús fue creado directamente con el mandato y la palabra "be" de Allah ta'ala sin ningún medio, fue llamado "la palabra" que Allah ta'ala le dio a María. "Sin duda, en presencia de Allah ta'âlâ, el estado de la creación de Jesús es como la situación de Adán (aleyhisselâm). Allah ta'ala creó el cuerpo de Adán (aleyhisselâm) de la tierra. "Luego le envió un alma a su cuerpo, para él". La Sura de La familia de İmrân verso 59 lo muestran. Isa se compara con Adam (aleyhisselâm) en términos de creación, porque fue creado sin padre, con la orden (con la palabra) "ser". Isa fue producido por el murmullo de Gabriel a Maryam, (Maria).
Es imposible dividir en partes a Allah ta'ala.
Meryem (Maria) dijo que era el aire que respiraba. Este aire entró en el vientre del y quedó embarazada con el permiso de Allah ta'ala. Dado que este aire se originó en Jibril, cuyo nombre también es espíritu, Allah ta'ala le ordenó al espíritu. Allah ta'ala le atribuyó el murmullo de Gabriel porque su soplo ocurrió con el permiso de Allah ta'ala.
Allah ta'ala sacó las almas de la cintura de Adam (aleyhisselam) para hacer una promesa. "¿No soy yo tu Señor?" Él preguntó. Todos dijeron "Sí". Luego los devolvió a la cintura de Adam (aleyhisselâm). Esto mantuvo el espíritu de Jesús (la paz sea con él) con él hasta que quiso crearlo. Luego envió este espíritu a Maryam. Ese espíritu pasó a Maryam. Y fue creado Jesús.
Se dijo que Jesús fue creado por el soplo de Gabriel en Maryam. Esto es más correcto según los estudiosos.
También se dice que iså (aleyhissalâm) nació cuando Jibril respiraba.
Algunos eruditos también dicen que Jesús nació después de ocho meses, justo cuando su tiempo expiró. El más preciso es el primero.
La superioridad creacional de Allah ta'ala y como Jesús, su "ser" fue creado sin medios por orden de Allah ta'ala.
Cuando Jesús fue creado por la orden de "ser" como un alma, también fue llamado espíritu. Una vez más, cuando el alma es insuflada en los cadáveres, así como Jesús los resucitó, con permiso de Allah ta'âlâ, Jesús resucitó a los muertos, y volvió la vista a los ciegos de nacimiento. Cuando él sopló el barro que hizo en forma de pájaro, lo hizo con ese permiso.
Debes saber, que este estado espiritual, proviene de la palabra de Allah ta'âlâ, fue colocado en la creación del hombre y fue creado por orden de Allah ta'âlâ. Allah ta'ala sacó esta gema de su fuente sin ningún esfuerzo para desenterrarla. Porque el espíritu de Jesús no se instaló en el seno de los padres y en el vientre de las madres como nuestras almas. Su mineral apareció en el origen de su cuerpo.
Nuestra esencia está oculta en la humanidad, en la esencia de nuestro cuerpo, desde la época de Adán. Allah ta'ala expuso varios milagros en él al comienzo de su infancia, debido a la aparición de la luz del espíritu en Jesús. Nosotros, por otro lado, necesitamos expulsar los atributos humanos que se derivan del hecho de que nuestros padres y madres son seres humanos, obedeciendo las órdenes y prohibiciones del Mensajero de Allah, que es el maestro de este conocimiento, para eliminar esta gema espiritual del cuerpo. De hecho, Allah ta'ala declaró en el versículo 7 de Sura 59 al-Hashr, (El encuentro): (Haz lo que el Mensajero de Allah te ordenó, ten cuidado con lo que hacen).
El que se deshace del mineral espiritual, y la humanidad material, se convierte en el Moisés de su tiempo. Allah ta'ala revive corazones muertos con su respiración. Abre oídos sordos y ojos de ascuas con él. Cualquiera que sea el Profeta entre su comunidad, está entre su pueblo.
Sepan que cuando fue Jibril quien sopló, y si se dice que Jesús debería haber estado en forma espiritual, decimos lo siguiente como respuesta: Gabriel apareció en forma de ser humano. María pensó que sí. Por tanto, Jesús tenía la forma de los seres humanos y no pertenecía a los espíritus. Una vez más, mientras Gabriel soplaba, entró en la condición humana. Porque, el factor humano es la forma más perfecta. Por esta razón, cuando Gabriel saludaba, cuando venía al Mensajero de Allah, venía en una forma.."Que Allah esté complacido contigo".
Hay secretos en la creación de cuerpos de Allah ta'âlâ que sólo Él conoce y hace como Él desea. Es capaz de todo.
(Todo lo que hay en los cielos y la tierra le pertenece a Él.) Este versículo declara la razón por la cual Allah ta'âlâ está excluido de ser un niño.
Él es quien los creó a todos, los poseyó y dispuso de ellos. Nada puede salir de su propiedad.
No se puede concebir ninguna semejanza entre el creador y la cosa que él creó (Hålik y la criatura), espíritu y la cosa poseída.
¿Cómo vamos a pensar que Allah ta'ala tenía un hijo y Allah ta'ala y tenía una esposa, etc.?
¿Es plausible?
El versículo indica unidad.
Es testigo de su existencia, de todo lo que existe en esta vida, pero Allah ta'ala es el único dios en el universo.
El propósito de la gente de tawhid es el propósito más elevado. Está más allá de los cielos. Su propósito es el consentimiento de Allah ta'ala.
Llega al secreto del verso que se relaciona con él. ¡Bondad! ¡Haznos uno de los que se han unido!
La Sura An-Nisa indica en el verso 172.
(El Ungido no tendrá a menos ser siervo de Allah, ni tampoco los ángeles muqarreb allegados. A todos aquéllos que tengan a menos servirle y hayan sido altivos les congregará hacia Si).
Allah ta'ala los reunirá a todos en su presencia (en el Día del Juicio.
EXPLICACIÓN:
Jesús y los ángeles muqarreb no dudan en ser siervos de Allah ta'ala. Porque ser un sirviente de Allah ta'ala es un honor del que estar orgulloso. Por el contrario, uno debe evitar ser sirviente de alguien que no sea Allah ta'ala.
Los ángeles mencionados en el verso son los ángeles alrededor del arshin, Jibril, Michael e Isråfil, y los ángeles querubines de su rango.
Cualquiera que evite adorar a Allah se vuelve presumido, Allah ta'ala los reunirá a todos, al que evita, al arrogante, a los que aceptan y obedecen en el día del Juicio Final, en su presencia y los trata de acuerdo con sus obras.
Se afirma en el verso 173 del capítulo de an-Nisa: (En cuanto a quienes hayan creído y obrado bien, Él les dará, por favor, Su recompensa y aún más. Pero a quienes hayan tenido a menos servirle y hayan sido altivos, les infligirá un castigo doloroso. No encontrarán, fuera de Allah, amigo ni auxiliar).
No encontrarán ni amigo ni ayuda para ellos más que en Allah ta'âlâ.)
EXPLICACIÓN:
Allah ta'ala les dará a los que creen y hagan obras rectas sus recompensas y las recompensas de sus actos sin reducir nada. Él les dará más que su capricho y gracia, la recompensa que merecen, y les otorgará bendiciones que ningún ojo ha visto en el Paraíso, ningún oído ha escuchado, y que nadie ha soñado. En cuanto a aquellos que se abstienen de adorar y presumen, Allah ta'ala, debido a esta evasión y arrogancia, serán castigados con un dolor que no se les puede explicar. No pueden encontrar por sí mismos un amigo que haga sus obras más que Allah y les proporcione sus beneficios, ni un ayudante que los salve del tormento de Allah ta'ala.
En este verso, Allah ta'ala no mencionó a sus ángeles porque eran superiores a Isa (aleyhisselâm). Su mención de ellos aquí, como decían los cristianos, "Jesús es el hijo de Allah ta'ala", como dicen algunos incrédulos (los ángeles son las hijas de Dios). De hecho, en otro versículo, (¿Es tuyo el macho y la hembra Suya? Entonces esta es una división despiadada). (Sura 53 an-Najm: 21-22- "¿Para vosotros los varones y para Él las hembras? Sería un reparto injusto"). Por el contrario, Allah ta'ala favoreció al hombre por encima de los ángeles al mencionarlo primero. Porque Jesús le fue atribuido como un hijo y los ángeles como su hija. Entonces el hombre es såhib en una posición superior y por delante de la mujer. De hecho, Allah ta'ala en Sura an-Nisa versículo 11, dice: (Allah os ordena lo siguiente en lo que toca a vuestros hijos: que la porción del varón equivalga a la de dos hembras.) Aquí, Allah ta'âlâ tomó al macho de la hembra y le dio dos partes y una parte para la mujer. El sahih hadiz-i sharif, informado por Jabir, (que Allah esté complacido con él), dice esto. El Mensajero de Allah, (La paz sea con él), dijo: (Cuando Allah ta'ala creó a Adán y su simiente, los ángeles dijeron: "¡Oh, Señor! Dijo: No hago lo que he creado con el poder de siete y le doy espíritu como si dijera "ser".
Digo: Una de las pruebas que muestra la superioridad de Iså (aleyhisselam) sobre los ángeles es que, dado que Jesús era uno de los descendientes de Adán, (aleyhisselam) por la madre, y puesto que Adán fue creado por orden de Allah ta'âlâ, (los ángeles también fueron creados de esta manera) para los ángeles. En ese caso, Jesús tiene una superioridad que no se encuentra en los ángeles, ya que también tiene el honor de Adán. Entiende bien esto.
Sepan, que la mayor forma de evitar adorar a Allah ta'ala es el circo y alejarse de Él. De hecho, la esencia de los hechos es la unidad y la fe. El orgullo es uno de los mayores pecados. Por esta razón, se informa que la arrogancia es lo opuesto a la creencia en algunos hadices.
El Mensajero de Allah, (La paz sea con él), dijo: (No se puede entrar al Paraíso cuando hay arrogancia en el corazón. Quien cree fuertemente no entra al infierno).
La persona sabia debe ser 'humilde'. La altura está en la humildad. Tevâzu, (la humildad), es uno de los actos de adoración más virtuosos.
La Sura An-Nisa dice en el versículo 174: (¡Hombres! Os ha venido de vuestro Señor una prueba. Y os hemos hecho bajar una Luz manifiesta.)(Y te hemos enviado una luz clara).
EXPLICACIÓN:
Allah ta'âlâ se dirigió a todos los creyentes de la siguiente manera: (¡Oh gente! Seguramente, los "milagros" de burhan les llegaron de parte de su Señor). Y les hemos enviado una luz clara, el Corán al-karîm, por medio de "la paz sea con él". ¿Qué hay de ti? Las pruebas mentales y transmitidas te llegaron. No hay más disculpas para ti. Burhan, (la evidencia), es la prueba presentada con el propósito de probar.
El hecho de que el Corán se llame la luz se debe a que hace que la luz de la fe llegue a los corazones, y los decretos de la religión se conocen por el verso del Corán, como se puede ver con la iluminación.
Se afirma en el versículo 175 Sura an-Nisa, (A quienes hayan creído en Allah y se hayan aferrado a Él, les introducirá en Su misericordia y favor y les dirigirá a Sí por una vía recta.)(..aquellos que se refugian en Él sin estar sujetos al nafs y sin ser engañados por Satanás), Allah ta'ala los pondrá en misericordia y gracia de Él mismo. les traerá el camino correcto a seguir.)
EXPLICACIÓN:
De acuerdo con el burhan (evidencia) que les llega, aquellos que creen en Allah ta'ala y se aferran a Él fuertemente, no obedecen al alma negativa y engañan a Satanás. En cuanto a aquellos que se refugian en Él, Allah los pondrá en misericordia de Él mismo, no para pagar por su fe y obras, sino para pagar un derecho justo, para una misericordia que Él ha apreciado con Su misericordia, y además de esto, Allah los pondrá en gracia, que los ojos no ven, los oídos no oyen, nadie puede imaginar y soñar. (te traerá un camino correcto).
Así es la religión del Islam en el mundo y en el más allá, es el camino del Paraíso.
Allah ta'ala le dio a cada Profeta una prueba para mostrársela a su ummah. El Mensajero de Allah, (la paz sea con él), fue él también presentado como prueba. La evidencia de otros Profetas estaba fuera de ellos. La evidencia de Mùså estaba en su bastón y en la piedra de la cual brotaron doce fuentes. El Mensajero de Allah, (la paz sea con él), fue la evidencia.
Sus ojos estaban perforados. Él dijo: (No te inclines ni te postras ante mí, porque él te vio por detrás de mí como yo te vi de frente.
La prueba de su vista (no se desvió la mirada. Y no erró) es del versículo 17 de Sura 53 an-Najm.
El milagro de su lengua es el verso (no dice nada de sí mismo. Lo que dice es sólo la revelación de Allah ta'âlâ).
Otra prueba milagrosa fue la saliva. Durante la Batalla de Khaybar, el dolor de ojo de Alin. Nuestro Profeta le puso saliva en el ojo. Su ojo sanó con el permiso de Allah ta'âlâ.
La evidencia del milagro de la mano de Mubarek es el versículo 17 de Sura 8 al-Anfal, dice el texto: (No erais vosotros quienes les mataban, era Allah Quien les mataba. Cuando tirabas, no eras tú quien tiraba, era Allah Quien tiraba, para hacer experimentar a los creyentes un favor venido de Él. Allah todo lo oye, todo lo sabe.)
Incluso convocó a las partículas, las piedras, el martirio cantaba en su palma.
El milagro del dedo de Mubârek es que cuando su dedo apunta a la luna, y se divide en dos. Incluso la montaña de Hira se vio entre los dos.
El milagro de sus dedos: Es cuando sale agua de sus dedos, una gran multitud bebe de ella hasta saciarse, y se llevan el agua que necesitan.
El milagro del pecho del mubarek: Es la audición de un sonido que se asemeja al burbujeo de una olla hirviendo del pecho bendito mientras hace una recatada. Su corazón es natural, sus dos ojos están dormidos, pero su corazón no duerme.
Allah ta'ala dijo: (¿No ensanchamos tu pecho?) y (a través de Gabriel Él envió el Corán a tu corazón).
Hay muchas evidencias y milagros de este tipo. Uno de los más importantes es el evento de la ascensión.
Anteriormente era analfabeto. Después de que llegó la revelación, se convirtió en el más fascinante de los árabes y los novicios. ¿Podría haber evidencia más fuerte y clara que esta? Allah ta'ala le dio a esta ummah como un regalo y una concesión. Quien crea, no con imitación, sino con la luz de Allah ta'âlâ, con una fe verdadera, la evidencia divina lo llevará al reino de los atributos. Porque su misericordia y mérito son atributos de Allah ta'âlâ. Él hace que un sirviente así se reúna con la luz del Corán y la moralidad del Corán revelada en él.
Sin duda, si el sirviente obedece al Corán y la sunnah y obedece las órdenes declaradas, alcanza el rango de transferir todos sus asuntos a Allah ta'ala.
Cumplir con la Sunnah hace que el corazón brille al eliminar la tentación de la lujuria y los malos hábitos.
Tawhid son los actos más elevados que conducen a la cercanía. En el hadiz-i sharif, se dice: (Aquellos cuyas lenguas están siempre mojadas con el recuerdo de Allah, y entran a la casa riendo). Lo siguiente se declara en un hadiz-i sharif. (La ilaha illallah, y no hay soledad en sus tumbas ni en sus publicaciones. Como si les estuviera sacudiendo la tierra mientras hablaba de ellos, "Lo que nos quita la tristeza. Es la Alabanza a Allah ta'ala. Sin duda, nuestro Señor es muy magnánimo y
Los veo diciendo "El que da muchas bendiciones".)
Allah ta'ala siempre sabe más y mejor.
Ph.hk. Shaykh Ahmad Salah As Sufi.
