domingo, 16 de agosto de 2020
LLAMAR AL ORDEN AL NAFS.
sábado, 15 de agosto de 2020
LA TUMBA.. ENTRADA O TORMENTO. I.
viernes, 14 de agosto de 2020
ALGUNAS EXPRESIONES LEXICAS Y ABREVIATURAS
- (786)-- basmala. Bismillah ar Rahman ar Rahim. En el Nombre de Allah el Clemente el Misericordioso.
- La ilaha illa Al-lah: No hay más dios ni deidades que Allah. Esta expresión se llama tahlil.
- Al hamdu lil lah: Alabado sea Allah. Es recomendable también pronunciar esta expresión después de la oración..después de estornudar, etc.
- Subhan al-lah: Glorificado sea Allah. Los creyentes dicen Subhan al-lah cuando son testigos de una bendición o milagro. Es también una forma de recordar a Allah y es recomendable asimismo pronunciarla después de la oración. Esta expresión se llama tasbih.
- Al-lahu Akbar: Allah es el Más Grande. Allah está por encima de lo que cualquiera piense de Él. Él está más allá de la comprensión de nuestra mente y de nuestro conocimiento. Esta expresión es también una forma de recuerdo (dhikr). Es una sunna pronunciarlo después de la oración. También se pronuncia varias veces para introducir las oraciones del Eid el Adha y el Aid el Fitr. Esta expresión se llama takbir.
- Astagfirullah: Pido perdón a Allah por mis faltas. Esta es una breve fórmula de arrepentimiento. Se pronuncia si se comete algún pecado. Puede ser pronunciado en cualquier momento porque una persona no es inmune a cometer pecados, y los pecados, pueden ser, no solo los más obvios que conocemos, sino también los ocultos, cuando una persona no sabe o comprende lo que está haciendo. Después de todo, los pecados son un signo de la debilidad de las personas, de los siervos de Allah, el Misericordioso, el Perdonador. Esta expresión se llama istigfar.
- (MSA)-- Ma sha Allah: ¡Qué maravilloso es lo que Allah ha querido! Se pronuncia con admiración por algo o alguien, expresando sumisión a la voluntad del Creador y a lo que Él ha predeterminado para el hombre.
- In sha Allah: Si Allah quiere. Es aconsejable decirlo si una persona tiene la intención de hacer algo en el futuro y sirve para pedir a Allah que bendiga las cosas que ha planeado. En el Sagrado Corán, el Todopoderoso ordenó al Profeta (s.a.w.s.) decirlo.
- (AS)--As Salamu Alaikum: “Assalamu Alaikum va Rahmatullahi va barakatuh” – Que la paz y prosperidad de Allah esté contigo y Su gracia. Con ésta expresión los musulmanes se saludan unos a otros.
- Barakallahu fika (fiki – f.): Que Allah conceda Su gracia. Se pronuncia en Gratitud por una buena acción.
- Laa haula wa laa quwata il-la bil-lah: No hay poder ni capacidad excepto los de Allah. Esta expresión se dice ante cualquier dificultad, y al recordar al Señor de ésta manera, una persona mantiene una actitud humilde ante Él, reconociendo que sólo el Altísimo puede cambiar su posición de dificultad, y que sólo Él tiene el control de toda la situación, y no las personas ni cualquier otra circunstancia.
- (QS)--Quddisa Sirruhu: Que Allah purifique su alma. Los musulmanes sufíes lo dicen tras pronunciar los nombres de los shuyuj (sheikhs) de sus tariqas y de los awliya (santos), es decir, tras los nombres de personas espiritualmente puras.
- (PyB)--Paz y bendiciones.
- (SWT)--Subhana Wa Ta'ala. Allah está por encima de todo. Glorificado y Exaltado Es.
- (S.A.W.S.)--Sallallahu Alayhi Wa Sallam. Que la paz y las oraciones de Allah sean con él. Normalmente se escribe después del nombre del Profeta Muhammad (saws). Abreviado SAW. SAAW.
- (PBUH)-- La paz sea con él. También puede ir después del nombre del Profeta Muhammad (PBUH).
EL CORÁN SOBRE EL DHIKR. (para recordar a Allah).
EN AQUEL MOMENTO SONARÁ LA TROMPETA..
"Seré tu amigo hasta que Allah ta'âlâ haga un juicio entre nosotros. No puedo separarme de ti hasta entonces". Asimismo, las personas que bebían bebidas alcohólicas en el mundo se recogen ebrias como están. Las mujeres y las niñas que salen con la cabeza, los brazos y las piernas desnudos son marcas acumuladas con sangre y pus que brota de esas partes del cuerpo. Una trompeta es llevada al lugar de reunión y con la trompeta en la boca, lo toca. Cada persona viene al lugar de destino haciendo lo mismo que solía hacer en contra de las formas y modales prescritos por Allah ta'âlā. Se cita un sahîh hadîth-i-sherîf: "Una persona que bebe será llevada al lugar de destino (reuniéndose para juicio con su recipiente de vino de fuego colgando de su cuello y su copa de vino en la mano, y él mismo exudando el olor más sucio de la tierra y siendo condenado por todo el contenido de la tierra." Los que perdieron la vida como resultado del tormento son llevados al lugar de destino en el estado de tormento al que fueron sometidos. Se dice en un hadiz-i-sherîf que es sahih: "Las personas que son asesinadas y que alcanzan el martirio, como los que luchan en el camino de Allah, se levantarán y llegarán al lugar de destino con sus heridas aún sangrando. Sangre en color, y sin embargo como almizcle será su olor. Permanecerán en ese estado hasta que sean reunidos para Él. Hudhûr-in-Mawla.
jueves, 13 de agosto de 2020
LAS PERSONAS PURAS CUMPLEN SUS PROMESAS.
LOS MODALES BLOQUEANTES. (El lenguaje repugnante).
Es de suponer, que la ética y modales (Adab) de los creyentes, moralmente implicados, sea un estado para los momentos de tranquilidad, sosiego y recíproca conveniencia.- También, de hecho, una verdadera moral se manifiesta durante los tiempos de dificultad, adversidad y crisis.
- Algunas personas pueden parecer educados con un talante cortés y una conducta sesgada, siempre que estén tranquilas y que las circunstancias que les rodean sean favorables. Sin embargo, cuando están sujetos a la presión, ira o enojo problemático, experimentan las condiciones desafortunadas de tales circunstancias adversas y se convierten en personas completamente diferentes, ¡lejos de las personas de buenos modales que usted conocía!.. Lamentablemente, una persona (que alguna vez fue educada) se convertiría en un transgresor de mal genio, un lobo feroz, verbalmente abusivo, duro, intimidante y vulgar. Vemos ésta triste transformación con bastante frecuencia, y la manera en que el carácter de alguien puede cambiar, es bastante impactante y estrepitosa.
Se narró de Abdullah ibn Mas'ood, (que Allah esté complacido con él), que el Mensajero de Allah dijo: "Un creyente no es un calumniador ni un maldito, ni es obsceno ni vulgar". [ Sahih At-Tirmithi ] Ibn Battaal dijo: Que "obsceno" significa aquel que es verbalmente abusivo y comete acciones obscenas. 'Vulgar' significa mal hablado (An-Nihaayah).. ¡Cómo puede una persona convertirse en alguien que encaja en esa descripción tan mala y denunciada por el Profeta (s.a.w.s) en un sólo minuto debido a una situación o una palabra o una disputa!..
Pensamos que las personas necias son aquellas que tienen poca educación, malos modales y tienen éstas cualidades de pecado (malvadas).. y sin embargo, ¡nos sorprende encontrar a muchas personas, que pensamos que eran educadas, que también encajan con la misma descripción!..
Al-Qurtubi dijo: "Una persona vulgar y malhablada se describe como tonta porque la vulgaridad solo es compatible con la ignorancia y la estrechez de miras".
Algunas personas argumentan que su obscenidad y vulgaridad están justificadas por el hecho de que se han enojado, que la situación lo requería, que otras personas las desencadenaron, por su mala conducta, o que la calma, (en tales situaciones), es dañina y la pasividad no soluciona nada. No hay duda, de que ésto es una disculpa, y su forma de pensar es errónea y puede traer consecuencias negativas para las personas. El Profeta Muhammad (s.a.w.s) dijo: “… y si un hombre te abusa verbalmente o te avergüenza por algo en ti que él conoce, no lo avergüences por algo en él que tú conoces; deja que él cargue con las malas consecuencias de ello (su abuso), y tú recibes la recompensa por ello, así que no maldigas ". [ Sahih At-Targheeb ].
Al-Qaasi dijo: "La obscenidad y la vulgaridad son cualidades totalmente reprobables que son impropias de los creyentes ..Y Añadió: "Aquel que es guiado por Allah debe evitarlas (la obscenidad y la vulgaridad); acostumbrar su lengua a un lenguaje bueno y cortés; y sigan el ejemplo de los Profetas de Allah (PyB) porque son los modelos más excelentes a seguir ". [ Mirqaat Al-Mafaateeh ].
También existen personas que usan normalmente palabras obscenas, vulgares y reprensibles con el pretexto de que fueron comúnmente utilizadas por los primeros árabes.. Al-Maawardi dijo: "Lo que cae en la categoría de vulgaridad y lenguaje soez es, en términos de la obligación de evitarlo, todo lo que parece vergonzoso y reprensible, incluso, si puede considerarse bueno y aceptable después de una búsqueda y constancia deliberada".
An-Nawawi dijo: “Los estudiosos dijeron que los eufemismos deberían usarse en situaciones en las que una persona se sentiría avergonzada de usar un lenguaje abierto. En consecuencia, las relaciones sexuales deben denominarse (eufemísticamente) -participar en la intimidad,- la consumación del matrimonio, la cohabitación y cosas por el estilo ... Del mismo modo, orinar y defecar debe denominarse (eufemísticamente) como --responder a la llamada de la naturaleza o hacer sus necesidades-- en lugar de usar palabras abiertas como orinar o heces. De manera similar, el eufemismo debe usarse para los defectos (físicos) que aquellas personas que pueden avergonzarse de expresar abiertamente, como la lepra, la halitosis, el olor corporal y similares. Las bellas expresiones eufemísticas que transmiten el significado deseado deben usarse en situaciones como las mencionadas anteriormente y similares. Sepan, que éstos eufemismos pueden usarse siempre que no sea necesario usar un lenguaje abierto. Si existe la necesidad de utilizarlo, con fines de aclaración y educación o se teme que el destinatario no comprenda las metáforas y comprenda algo diferente, entonces, (en éste caso), se debe utilizar un lenguaje abierto en su lugar para asegurarse de que el destinatario comprende el significado correcto,..y ésta es la razón fundamental para utilizar el lenguaje abierto, como viene en algunos Hadices. Se mostró anteriormente, que ésto sólo es para "asegurar" la comprensión del significado pretendido en éstos exclusivos contextos, ya que se impone la prioridad sobre la mera cortesía ". [Al-Athkaar ].
Las personas que más necesitan la adhesión a la moralidad son los que llaman a Allah (oración). Es impropio de ellos, actuar en contra de sus principios morales, y su moralidad refinada, debería manifestarse en todas las situaciones, independientemente de cuán intensas sean esas situaciones y no importa cuán malvados puedan ser sus oponentes. El Profeta Muhammad (s.a.w.s) dijo: "Quien crea en Allah y en el Último Día, que hable bien o permanezca en silencio". [ Sahih Al-Bukhari ]
Este Adab, entonces, son los modales distintivos de los creyentes. Un creyente siempre debe hablar bien o permanecer en silencio. Hablar bien tiene muchas manifestaciones, y el silencio puede ser de gran beneficio cuando no se puede hablar bien.
En verdad, que la timidez está en el centro mismo de la moralidad de los creyentes y es el valor moral central del Islam. Siempre que una persona se adhiere a la timidez, asume el control de sí mismo y (se vuelve capaz de) cambiar su mala moral. Por eso, debemos estar perfectamente atentos para integrarlo en los planes de estudio educativos y ponerlo como práctica en nuestras vidas. El Mensajero de Allah (s.a.w.s) dijo: "La timidez no se encuentra en nada que no lo adorne, y la obscenidad no se encuentra en nada que no lo estropee". [ At-Tamheed, 9-257]
Abdullah ibn Mas'ood, (que Allah esté complacido con él), dijo: "La cualidad más perversa que puede tener un creyente es la obscenidad". Es la más perversa de todas las malas costumbres porque hace que una persona sea insegura (estar cerca) y no se puede confiar en sus reacciones.
Al-Ahnaf ibn Qays dijo: ¿Quieres que te diga cuáles son las peores enfermedades?..Son obscenidades y el mal carácter moral. Según éste sabio, Al-Ahnaf ibn Qays, la obscenidad es una de las enfermedades más graves a las que la gente debe prestar atención para tratarla.
Al-Qaasimi dijo: “El discurso de una persona refleja sus virtudes y la solidez de su mente. Por lo tanto, debes limitar tu discurso a lo que es bueno, hablar poco y tener cuidado con el lenguaje repugnante, ya que aleja de ti a las personas buenas y honorables y, en cambio, atrae a los inicuos hacia su lodazal.
ISDW. Para la Tariqa Sufiyya España con el agradecimiento para Sheykh Ahmad Salah As Sufi.